手机阅读|返回上级吉祥天母千年肉身不腐之谜我永远无法忘怀，当我的手碰触到她的肌肤，某种力量划过千年岁月，凝固在了这个瞬间。五年前，听谢珠林的管家阿旺丹增说，在他们的寺院里，有一尊吉祥天母的肉身像，已经有一千多年的历史。我知道僧人不会说谎，可心里还是觉得他在夸大..

手机阅读|返回上级出家为僧是逃避现实吗？——佛教僧人对社会的贡献如今在社会上很多人对出家人特别轻视，好象在他们的眼目中，出家人都是因为人生不得意受到各种打击或者是生活上走投无路，才选择逃避现实出家为僧这条灰色道路。其实这正表明他们根本不懂得历史，我们且不说出家..

手机阅读|返回上级舞蹈《千手观音》有何佛教背景在佛教中千手表示法力无边,可以拯救众生于危难。千眼表示智慧无穷，可以普观世界，明察秋毫。据佛教典籍记载，千手观音菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。唐代以后，千手观音像在中国许多寺院中渐渐作为主像被供奉。千手..

五浊恶世是什么意思？五浊是哪五浊？五浊恶世，也就是我们所在的这个世界（娑婆世界）有五种浊恶，等于劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，具有这五种众生生计状态的时空，谓之为五浊恶世。「劫浊」人寿本来八万四千岁，后因德薄，而寿亦每百年递减一岁，减至二万岁时，即步入劫浊..

禅宗三祖僧璨的《信心铭》，在禅宗史上，一向占领很重要的地位，古有禅师教人，每晨诵《信心铭》，把《信心铭》算作早课来诵。《信心铭》，表达了传统禅宗的修行理念与方法，提示了禅门不二（一亦不守）的修持。阅读之下，令人有一种原来如是的感触感染，认为轻松、舒适。禅宗的这..

小乘佛教认为，三净肉能食，非三净肉不能食。在泰国等地，僧众至今照样这样行持的。他们认为，假如所有的肉都不吃，是提婆达多的仪表。其根据是小乘的戒律，释迦牟尼佛在小乘律经中就是这样宣讲的。在大乘佛教中，汉传佛教有着吃素的优良传统，今朝，吃素之人照样比较多。他们主如..

印光大师手札原文接手书，知智范蒲月临产，得大病，后以念观音圣号而愈。且临盆易而儿相正直，菩萨诚可谓大慈悲父母也。湖南一回回（回回皈依者只此一家人）马舜卿，与其妻及子女五六人先皈依过。去年秋间来信，言其妻前生两儿尚好，后每生儿血崩可畏。今不久将生，问有何法。光令..

余幼承家训，研习中医学。自幼随家父习岐黄、采药草，弱冠之年开始研习易学，闲玩《易经》五载后，自知命运诸多坎坷，灾运、苦楚、失败、负债、情变，一一如射中显现，时常预知灾祸,竟无法避免,心中疑问渐多，立志探其玄奥，以达知命而改命，乃遍访名山大川，深究经典。研习易学十..

过去我们常常听到说「名号功德不可思议」，我们也不晓得那个功德为什么不可思议？这样一来我们明白了，原来整个的佛法到后头，要到了巅峰，就是「南无阿弥陀佛」六个字，这六个字就是一切佛法，念这六个字所有一切佛法就统念了。没有一部经离开这个名号，没有一个法门离开这个名号..

疏【而今一心念佛。】『一心念佛』，就是这个法门，念佛要记住是一心，关键在一心。凡是念佛功夫不得力的，他不是用一心，而是用散心、乱心、一天到晚胡思乱想的心来念佛，这个不得力，这一生不能成就。怎么不能成就？伏不住烦恼。你纵然不能断烦恼，你要能伏得住！散乱心、妄想心..

「若无一念，便是境忘心自灭，无复可追寻」。就跟作梦一样，梦中有境界，醒过来之后，痕迹都找不到。起心动念亦如是，只要心一动就有境界出现，境界多大？全宇宙，不是局部，是全宇宙，《华严经》上说，一即是多，多即是一。..

调心适意，总的来说，极乐世界自性的妙德能帮助我们消业障。在实报庄严土里面，能帮助法身菩萨消除无始无明的习气；在我们凡夫身上，它能帮助我们消业障，帮助我们消除烦恼习气，启发自性里面的智慧德相。这种功能自然的，只要你契入这个境界它自然现前，所以修行真的是很重要。修..

《华严经》上所说的，「一切众生本来是佛」，他现在迷了，无论做什么错事，做了五逆十恶，佛眼当中他还是一尊佛。会不会有责备的念头？没有。有责备的念头，我们自己已经堕落了，是凡夫，凡夫他有烦恼，有妄想分别执着，他才会责备人；佛菩萨这个断干净了，佛菩萨不会责备造五逆十..

《永嘉大师证道歌》说：「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，觉是大彻大悟，大彻大悟之后，这大千就没有了吗？跟诸位说，还是有。什么叫没有呢？再不执著了！从前迷惑不知道，样样执著，现在不执著，不是外面相上没有，是你心里面没有了，这叫真的没有。如果相上没有了，性也没有..

演【随逐六尘，对境造业，是谓逐境。】「迷心」是不认识自己、不了解自己，「逐境」是不了解外面境界，内外通迷，所以才有生死轮回。佛法的教学就是把这两种迷关打破，内外都觉。刚才我说的许多话都是讲心，心是清净的，心里面一个妄念也没有，真心里头没有妄念。境界，跟诸位讲，..

其实法界没有真妄，真妄是从我们自己心里面变现出来的。我们用真心来看这个世界，这个世界是真的，就是真的法界，一真法界，平等法界，里面没有净秽，所有一切相对高下的统统不存在，这个叫平等真法界。我们这个一念心才动，真法界马上就变成种种不平等的法界。佛给我们讲真实话，..

「於一佛念念相续」，这是讲念佛的方法。忆佛念佛不能中断，这就叫功夫，功夫是讲不中断。有些同修晓得念佛的好处，也很想念佛，但是念不下去，念几声就忘掉了，来问我：这怎么办？诸位要晓得，这就是业障，是你本身有障碍。有业障怎么办？最好的办法，你来参加念佛会，念佛会是依..

回向文愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜今天所研究的题目是「回向文」，诸位一定觉得很奇怪。我们在台中追随老恩师（李炳南），知道他老人家所学的非常渊博，但老人..

诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿..

学佛绝非儿戏，真正努力就必须放下，身心世界一切放下。为什么要放下？不放下，它是障碍。会放下的人，从根本放下，这是会修的人从根本修，根本是什么？根本就是佛给我们讲的妄想执著，佛在《华严经》上说，一切众生他不能证得，就是因为妄想执著而不能证得，你能把妄想执著放下，..

学佛要有学佛的条件，古人讲法器，你是不是一个法器？如果你不是一个法器，这个法给你没用处。譬如我们想要水，问你你有没有盛水的工具；我有一个杯子，我这杯子就是法器，我可以盛水。你拿那个大杯子来，我就给你盛多一点，你拿小杯子来，就给你盛少一点，各如其量！你说「我没有..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第115集2014年10月6日讲于澳大利亚“阿弥陀佛”这句名号就是性德的名字，念这一句就把释迦牟尼佛四十九年一切法全念到了，一条都没溜掉；不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，乃至十方三世一切诸佛所说的一切法，也没有漏掉一法。这一法就是..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第115集2014年10月6日讲于澳大利亚没有明心见性的六道凡夫，他相信净宗法门，他等于明心见性的菩萨，我们相不相信？我们相信，为什么？往生到极乐世界皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致就是法身菩萨，所以对他讲可以，对修别的法门讲不可以，理上讲..

大家最关心的一个问题，就是现在社会的动乱，灾难频繁。地球的气候变暖了，给诸位说，地球的气候变暖，科学家讲现在工业发达，排出许多废气，二氧化碳在大气层里大幅度的增加，引起温室效应，于是地球就变暖；给诸位说，那是缘。?地球变暖是果报，这个果报一定有因一定有缘，科学..

十方诸佛如来所说一切法，哪一法不是念佛法门？你们想想看，哪一法不是念三智三觉？不单单是只念阿弥陀佛，念阿弥陀佛是念佛法门里面的特别法门。我们可以这样说，任何一门都是念佛法门，我们的心念有所归依。因为我们现在还是凡夫，还没有能够化解业报，还会起心动念，我们就要提..

近年来，众生耽溺於五欲享受的情形日益严重，人心倒置，妄用世智辩聪，心念只在自利上打转。凡义所当为之事不去实行，欠妥为之事却率性妄为。看到世风如斯，真是令我心生感慨啊！不如礼乐诗教就博奕这件事来说，帝尧作围棋来教儿子丹朱，使他通晓不愚。武王发明象棋，提醒子孙无忘..

尊敬的上净下慧大和尚、柏林寺常住，各位营员，人人好。很高兴今天能在这里和人人交流心得，分享法喜。到了柏林寺，要吃赵州茶，否则就是入宝山而空回了。感谢大和尚给我这个机会，让我今天在这里把对赵州禅的体会与人人分享。今天我要讲的题目是：《祖师禅的精髓：生活禅以赵州公..

禅宗是中国佛教八大批派之一，也是最中国化的佛教，因主张教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛而得以在中国长久存在和蓬勃成长。因为唐代是一个文化开放、思惟宽容的时代，三教并存，互相融摄，作为唐初思惟产儿的禅宗自然亦是儒释道三教融合的结果。儒家心性论、道家本体论以..

作者:杨学义我一贯对佛教、对禅宗知之甚少，只认为那是法师们的事，在吴师长教师的教导下，对禅似乎有了些微的熟悉。待到听了几场申报，逐渐产生了商量禅的兴趣，于是便找来几本有关的书来读，艰难地啃完了吴师长教师的《禅学三书》之《禅宗诗歌境界》后，不虞对禅宗竟有些悠然神..

作者:李伟本学期，在吴师长教师的精心安排之下，我们有幸聆听了关于佛教、禅宗方面的五次讲座，受益匪浅。个中吴老师长教师对禅宗公案理解得独到深刻，明奘法师肃静的法相，平易而富有亲和力的立场以及吴师长教师敏捷的思维、清晰的表达、深刻的思惟都给我们留下了深刻的印象，切..