南怀瑾：南禅七日（12）【视频版】南怀瑾：南禅七日（12）【文字版】三摩是三摩地，就是修定，现在弥勒菩萨很科学地给你分类，告诉你怎么样修定，加上我再来给它注解、弥补，那么以所有寻有伺等三地在上面，这个很重要，就是我们现在打坐起来，不是有个同学，你们今天，我收到好多..

南怀瑾：南禅七日（13）【视频版】南怀瑾：南禅七日（13）【文字版】在上午我们介绍了见思惑，这个小乘窍门的最基本。现在我们需要懂得，见思惑是佛法修证最根本的事理，这十个思惑是根本烦恼，基本无明所在之处，见惑，也就是无明的现状。假如我们拿现在学术观念的分类，完全属于..

南怀瑾：南禅七日（15）【视频版】南怀瑾：南禅七日（15）【文字版】五祖演堂堂的一个大和尚，像妙老一样，道高德重的，果真讲出风流诗来了，因为这小我问他，佛法有捷路吗，他说有啊，你读过唐人的小艳诗吗。读过埃他说唐人有两句诗，频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。这小我一听..

南怀瑾：南禅七日（16）【视频版】南怀瑾：南禅七日（16）【文字版】诸位，善自用功，善护念。诸大菩萨，善自护念。人人问的问题很多，有许多差不多同类的，不能一个一个答了，这个问的问题的条子很多，没有办法一个一个答，等答完了问题又生出儿子问题来，子问题。子问题又生子问..

南怀瑾：南禅七日（17）【视频版】南怀瑾：南禅七日（17）【文字版】现在有人问，中观正见与这个唯识的问题，很困惑，这是个大问题，学术思惟上，器械方文化几千年来，重大的问题，先倒转来介绍一下，唯识，世界上哲学概念，就是人类文化整过思惟的指导，站在西方哲学的立场，人人..

南怀瑾：南禅七日（21）【视频版】南怀瑾：南禅七日（21）【文字版】鄙人面教室外圈的同学们，下雨气象冷，听到香板声，不要逗留在走廊，赶紧进教室，不要伤风。伤风不是感冒，感冒不是伤风，两样不能混为一谈。今天是我们人人集中在一路，合营进修的最后一天，实际上是开始的一天..

宝峰寺，某天午斋毕。僧问：饭好不好吃？和尚答：吃饭是滋养色身的，要做五观想。而且吃饭不要当饭吃，穿衣不要当衣穿。很多人不理解，吃饭欠妥饭吃，穿衣欠妥衣穿，那应该把衣食算作什么？其实呢，对这句话，不能从字面上去理解，我只是在提醒人人，对衣食住行，能知足基本需求即..

前些日子有个居士谈到自己学佛习《坛经》的体会，说自己这一世根定成不了佛，按照惠能大师的看法，自己的根性太差，不能顿悟，就谈不上成佛了。对此，隆醒大和尚说，在佛教成长历史上，强调顿悟的，并不是惠能大师一小我，在他之前也有大师强调顿悟的。不过惠能大师说的顿悟，与前..

经常有居士请隆醒大和尚开示，怎么做才能早日开悟，隆醒大和尚告诫人人说，假如我们天天寻找开悟的方法，也许我们永远开不了悟。因为一旦我们总在寻找开悟的方法，我们已经住相了，已经住在悟的相上面，由此失却了本真，这样的话，我们离开悟只会越来越远。相反，我们一心干事，在..

对哪几种人不能传法呢？1、不敬：对不恭敬的人，不能说法。世间人学习文化知识，尚且要懂得尊师重道，出世间佛法更需要恭敬才能获得。2、无病而覆头：除非是有病而特殊开许，没有病的话，以披单等盖着头的人面前，不能传讲佛法。3、持伞：天气炎热或者下雨时，撑着伞听课也不行。..

白话佛经：药师琉璃光如来本愿功德经我亲耳这样听佛说：佛祖曾在许多国度游化宣教。他来到了广严城，止步安住于清凉的树林中，微风吹动树叶，发出沙沙的美妙声音。佛的四周簇拥着八千位大比丘，又有三万六千位大菩萨，还有诸多的国王、大臣、婆罗门以及在家的佛教居士，此外还有天..

居士入寺规矩礼仪漫谈一、拜佛、问讯与上香规矩进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后，先礼佛。再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像，不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画，皆需衣着整齐，向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务亦须问讯，以示尊敬。居士不可在大殿正中央的拜垫上拜佛..

居士可接受寺院的馈赠吗依比丘戒及比丘尼戒而言，若以十方信施所供的常住物品，私自馈赠、取用，不论对象是谁、理由如何，均犯偷盗戒，而且是偷了十方僧物，至少也是现前僧物。所谓十方僧物，是属于十方所有、一切僧众所有的。所谓现前僧物，是属于现在共住一寺的僧众共同所有，比..

手机阅读|返回上级略谈大年初一到十五之佛陀神变（神变节）藏历每年一月初一这天起，开始了佛教传统的神变节，举行神变月共修法会。所谓神变月也就是本师释迦牟尼佛降伏外道六师、大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日，众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德。在此期间（尤其是在..

手机阅读|返回上级谈佛教现状——末法十大弊端我在十年前，谈到佛教现状，曾指出末法时期佛教存在十大弊端。十年过后，弊端越演越烈。所以，作为佛教徒，有必要知晓末法弊端，更需要清楚自身的责任及前进的方向。下面我结合佛教现状谈谈末法十大弊端。一、因缘恶劣众所周知，释迦..

手机阅读|返回上级民间的观音信仰是中印文化交融的产物中国的观音信仰可以划分为三大体系。其一是汉传佛教的观音信仰体系，主要流传于汉族地区，它归属于正统的中国佛教范畴，是印度大乘佛教中的显教与中国文化对话的产物，保持了更多印度大乘佛教显教的成分；其二是藏传佛教的观..

手机阅读|返回上级中国佛教走出围墙困境及进入主流社会的路径提要在中国社会转型的变迁过程中，主流佛教因义理不彰、组织涣散，无法满足民众爆发性的宗教需求。佛教因意识形态歧视和制度缺陷而形成的“围墙困境”，为权力寻租与资本逐利提供了巨大市场。政商利益集团利用佛教品牌..

手机阅读|返回上级一位僧人眼中的《法海你不懂爱》韩国一首《江南Style》的歌曲出名了，它让人放下心理隔阂由复杂而向简单中寻找快乐；龚琳娜的《法海你不懂爱》似乎也出名了，但她却是以调侃汉传佛教禅宗祖师级的宗教领袖——法海禅师作为噱头。而动辄以宗教领袖为戏谑对象来取宠..

手机阅读|返回上级佛菩萨显应的圣相不是“海市蜃楼”普陀山是观世音大士道场，显应现相的事，屡屡见闻于国内外，人们不辨，谓为“海市蜃楼”，这是错觉。“海市蜃楼”是可思议的，即可以按科学以物理现象分析的；而应显的圣相是不可思议的，不能用任何世俗法思辨的。沙漠里，虚空..

手机阅读|返回上级寺庙安养院——安详的最后一站古大圣寺正日益成为享誉全省乃至全国知名的佛教道场和老年居士安养院。南京大屠杀幸存者傅永庆是古大圣寺安养院接待的第一位老人7月下旬，江苏省镇江市丹徒区辛丰镇古大圣寺。记者前往探访这座独特的安养院。这座位于京杭大运河西岸..

手机阅读|返回上级漫谈佛教的斋饭饮食，是生物维系色身的要件之一。一般人每日尘劳奔忙，最低限度的目标便是求得衣食温饱，如果能吃饱穿暖后，最好还能吃得好，穿出地位；对出家僧人而言，要能专心办道，首先也是必须安顿色身，但佛陀教导比丘将食物视为“药”，只是以食物治疗饥..

手机阅读|返回上级著名学者对于佛教的认识章太炎先生说：“佛教的理论，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚人不能不信。通彻上下，这是最可用的。”（在东京留学生欢迎会演说）梁启超先生曰：“吾尝见迷信者流，即以微妙最上之理，辄曰，是造化主之所知，非吾侪所能及也。是何..

小乘佛教认为，三净肉能食，非三净肉不能食。在泰国等地，僧众至今照样这样行持的。他们认为，假如所有的肉都不吃，是提婆达多的仪表。其根据是小乘的戒律，释迦牟尼佛在小乘律经中就是这样宣讲的。在大乘佛教中，汉传佛教有着吃素的优良传统，今朝，吃素之人照样比较多。他们主如..

我是一个四十一岁的中年人，世居台南新化，我从没有接触过佛教，也谈不上有何宗教崇奉。在民国六十二年秋患上遗精病，虽然我懂得一些中医药，可是怎么治也治不好这种病。正在烦恼中，在一地候车往他地时，路边有一间旧书店，有时发清楚明了一本大乘精舍印经会的大悲咒，花了十五元..

假如父母对佛教反感，可以至诚礼拜观世音菩萨佛法是最讲孝道的，佛学生最究竟的孝道，是度化父母能信佛念佛，将来永离死活之苦。话又说回来，假如父母的业障平重，不只不信佛，对佛法还有反感，你又不能劝勉他们，这要怎么办？只要你至诚念佛、修一切善，将所有功德回向父母，决定..

印光大师手札原文接手书，知智范蒲月临产，得大病，后以念观音圣号而愈。且临盆易而儿相正直，菩萨诚可谓大慈悲父母也。湖南一回回（回回皈依者只此一家人）马舜卿，与其妻及子女五六人先皈依过。去年秋间来信，言其妻前生两儿尚好，后每生儿血崩可畏。今不久将生，问有何法。光令..

好念吗？这六字大明咒不好念哦！念六字大明咒在这里要做到的是什么呢？要经由过程念六字大明咒把自己变成观世音菩萨，我们念下来自己有没有变成观世音菩萨？好念不好做。观音菩萨什么心，在座的妈妈应该很好找到这个感到的，你对孩子无私的爱那就是观世音菩萨的心。然则差距在哪？..

我是一个四十一岁的中年人，世居台南新化，我从没有接触过佛教，也谈不上有何宗教崇奉。在民国六十二年秋患上遗精病，虽然我懂得一些中医药，可是怎么治也治不好这种病。正在烦恼中，在一地候车往他地时，路边有一间旧书店，有时发清楚明了一本大乘精舍印经会的大悲咒，花了十五元..

问：下面这个问题台湾同学问的，弟子有个十岁大的男孩，自从出生就经历了许多重大的疾病，现在他仍然是四肢萎缩，不能走路。但却有能力与幽冥界沟通，请教老法师，第一个问题，鬼道众生是否有他们应守的规则？为什么鬼魂可以随便附到人身上？答：你这个问得很好，鬼不可以随便附人..

前几天，有一个居士有个附身的，来见我，见了我之后他跪在地下告诉我，他不是狐仙，他是黄鼠狼。为什么缠在这个人身上？这个人在过去生中伤害他们家十几口。也就是黄鼠狼，可能他们是打猎的，被他们捕捉杀掉，黄鼠狼的皮很值钱，肉被他们吃了，皮被他们卖掉，要来报仇。你们想想看..