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吃素很难吗?这篇教你轻松开始吃素,早一天就多一天受益!

素食漫谈:如何开始吃素?我们有很多吃素的理由,但是对有些人来说,放弃肉食并非是一件很容易的事。有些人还很喜欢肉的味道,有些人则是“腹中无肉饿得慌”,这都是因为我们从小就吃肉,在感官和生理上已经习惯了肉食,一时间无法摆脱。尽管如此,我们还是有很多克服的..

一个很简单的开智慧方法

喝地藏水开智慧《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚讲解【复次观世音菩萨。若未来世。善男子善女人。于大乘经典。深生珍重。发不思议心。欲读欲诵。纵遇明师教视令熟。旋得旋忘。动经年月。不能读诵。是善男子等。有宿业障。未得消除。故于大乘经典。无读诵性。如是之人。闻地..

在家居士不可以称呼出家人为“师兄”

出家人与出家人之间才可以互称师兄、师弟。有的在家居士,称其皈依师的出家弟子为师兄,甚至觉得自己皈依时间早而称后来的出家弟子为师弟,这是不正确的。称皈依师的出家弟子,同样称“师父”或“法师”,因为我们皈依的是三宝,并不是只皈依某一位师父。在家居士即使再..

丛林吃饭为什么叫“过堂”?

堂,指斋堂,是吃饭用斋的地方。“过堂”,就是佛门中的“吃饭”,随众过堂,就是集体用饭。过堂,中国汉传佛教丛林中特有的仪制,早、午斋两次过堂,是将进食视为一种重要的修行方法,在僧团生活中占有重要的地位,是佛教思想和礼仪的统一。所谓二时过堂,食存五观。早..

素食菜谱 | 来一场冬天里的“藕”遇

点击上方蓝字关注我们视频播放地址https://mp.weixin.qq.com/mp/readtemplate?t=pages/video_player_tmpl&action=mpvideo&auto=0&vid=wxv_2674721881337626626今日菜谱菜品:山楂藕片夏采莲子冬挖藕,冬季吃藕好时节。——莲藕、山楂、老冰糖将藕清洗干净去皮,切成薄片..

素食丨冬笋,金衣白玉,蔬中一绝

素食健康可以吃出来哦冬笋是竹笋中的一种,它是立冬前后由毛竹(楠竹)的地下茎(竹鞭)侧芽发育而成的笋芽,因尚未出土,笋质幼嫩,是一道人们十分喜欢吃的菜肴。冬笋素有“金衣白玉,蔬中一绝”的美誉。和春笋、夏笋相比,冬笋品质更佳,营养最高。冬笋肉质非常鲜嫩,..

素食 || 茄子粉丝煲

一盏茶,一碗素简单、安静、从容这是我所能想象素食最美好的模样我们每天总会在不经意间浪费许多的零碎时间若能让自己置身于雅致的氛围之中一遇空闲,无论何其短暂都利用之做一点有益身心之事积少成多终必有成。从今天开始让素食成为一种态度领略更加丰富的人生内涵主料..

修法得不到验相的原因是什么?

修法得不到验相的原因是什么?晋'美'彭'措fawang本来有许许多多的修行机会,但愚人却经常找一些借口延误,这样就把自己绝好的修行缘分全都断绝了。自己不想修行的人,若对他的言行作详细的观察,其矛盾荒谬之处往往变成别人耻笑之处了。有些人经过多年的精进修持,但其..

吃素是一件善良的事,请不要有偏见!

我渴望有一天,当我随意走进一家餐厅时,服务员会主动问我,想要来点什么素食呢?我渴望有一天,当我随意逛进一家皮具店,服务员会主动介绍,这里没有任何动物制品;我渴望有一天,所到之处,没有病痛下的骨肉分离,没有口舌下的筋骨俱裂,没有地沟油毒奶粉,没有禽流感..

吃素带来的改变!

3.你会开始消耗正确的蛋白质人们对吃素的迷思在于吃素无法获得蛋白质,然而荤食者的蛋白质消耗程度是素食者的1.5倍,过量的蛋白质则会被存储为脂肪,并可能导致体重增加、糖尿病、心脏疾病和癌症等更严重的问题。相反地,从植物获得的蛋白质可以帮助预防多种慢性疾病。..

吃素不需要太多理由

开始吃素是在无意间看到一本书,书名叫《戒杀放生》,是信众捐助赠送的,看完之后我就下决心一辈子吃素。吃素的想法跟信仰宗教没有关系,也跟我的身体健康状况没有直接关系,只是觉得人应该尊重所有的生命,每一种动物的生命都只有一次,因此开始忏悔,下定决心吃素。从..

印光法师答念佛600问——410.研经与阅经以谁为主?诸佛诸祖为什么主张以念佛为主,以承佛慈力,制伏业力?..

研经与阅经以谁为主?诸佛诸祖为什么主张以念佛为主,以承佛慈力,制伏业力?未能业消智朗,须以阅为主,研究但略带。否则终日穷年,但事研究,纵令研得如拨云见月、开门见山一样,亦只是口头活计。于身心性命、生死分上,毫无干涉。腊月三十日到来,决定一毫也用不着。..

到了禅堂才知道佛门里有许多大修行人!有太多的老参师父默默无闻地在刻苦用功!..

​禅堂又名大彻堂,一般中国正统的丛林裡都会有禅堂这个重要而关键的院落。因为丛林的制度就是从禅宗的马祖道一大师开始的,之后马祖道一大师的弟子怀海大师又立清规来完善丛林制度,禅堂裡以维那为首,班首为禅堂的主导,引导参禅的制度,可以说是中国佛教最传统的教育..

做一个有利益众生机会的人 却是非常难得的

利益众生的机会千载难逢,做一个有钱、有权、有名利的人不是很难。如果我们真正相信因果,哪怕在佛像前供一朵花,这个福报都足够我们在多世累劫中做有钱、有权、有名利的人,但是,做一个有利益众生机会的人,却是非常难得的。本来每个人都可以有这样的机会,然而,很多..

还原真实的玄奘法师,国人不该遗忘“千古第一人”

农历二月初五,是玄奘法师圆寂纪念日。玄奘法师是汉传佛教史上最伟大的译经师之一,他是中国佛教法相唯识宗创始人,他是一座难以逾越的丰碑。01真实的玄奘法师公元七世纪,一个大唐的僧人踏上了丝绸之路,他要前往遥远的西方,寻求佛法。大漠雪山,他命悬一线,城堡森林..

印光法师答念佛600问——405.吃素之人可以喝牛奶吗?为什么说食肉即是用钱买祸?..

吃素之人可以喝牛奶吗?为什么说食肉即是用钱买祸?牛乳取之于牛,虽不伤生害命,然亦有损于牛,故宜不食。食亦不涉犯戒之咎。黄豆,豆油,补料最多,宜常服之。早间粥中,宜下磨破之黄豆。平常食油,专用豆油,较比猪油,补力更大。何苦用钱买祸(以食肉欠杀债,故云买..

病魔没有根,谁怕谁呢?

演道法师在灵光寺客厅开示问病的人:“病没有根。你横,它退。你弱,它上。”听了演道师这话,很感慨:不少学佛人惹上病魔,误把软弱当慈悲。对于生病的求教者,演道师总是劝其想光明,不要想黑暗;念佛,不要念病。人自己有光明能量了,什么病都终归消失。强和弱,有一..

念阿弥陀佛名号的无上窍诀

弟子问:关于la'嘛ren'波切遗教念诵阿弥陀佛名号,我想请教您:作为汉族弟子念诵藏音阿弥陀佛名号有些困难,可否用汉译“顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等觉怙主无量光佛”代替?上''师'答:念诵藏文的阿弥陀佛名号或者汉文的“顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等觉..

为亡者修福,从珍惜一粒米开始

如何为亡者修福《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚讲解【复次长者。如是罪业众生。命终之后。眷属骨肉。为修营斋。资助业道。未斋食竟。及营斋之次。米泔菜叶。不弃于地。乃至诸食未献佛僧。勿得先食。如有违食及不精勤。是命终人。了不得力。如精勤护净。奉献佛僧。是命终人..

认清刻意拿少林寺和大悲寺对比者的险恶居心

佛弟子不可不认清真相。很久以来,网上一直流传一些文章,如“中国惊现真正的僧团”、“中国惊现真正的和尚”、“当少林寺出尽风头时,还有一群僧人默默地坚守着佛陀的戒律”等。初看时,一笑以了之。如同当年有人刻意永信法师一样,法师从不为答以澄清白,非是法师无能..

印光法师答念佛600问——404.吃素之人可以吃鸡蛋吗?

吃素之人可以吃鸡蛋吗?明理之人,决不以食为是。好食者,巧为辩论,实则自彰其愚。鸡卵之食否,聚讼已久。然明理之人,决不以食为是。好食者,巧为辩论,实则自彰其愚。何以故,有谓有雄之卵,有生不可食,无雄之卵,不会生雏可食。若如所说,则活物不可食,死物即可食..

学出了八种“神经病” !还有师心自立的,年老成魔的…

有人说,越学佛越不合群,越学佛烦恼越多……题目中那三个字,没有贬义,在学佛这条漫长艰难的路上,所有症状的出现,都很正常,也都是反观自己的镜子…一、煞有介事型张口闭口,便是顶礼某大德;对人言必称菩萨。就连放生回来嘴里也说的是:今天放了十只鸟菩萨,十条鱼..

紫柏尊者:观戏

紫柏尊者观戏处处相逢是戏场,何须傀儡夜登堂。繁华过眼三更促,名利牵人一线长。稚子自应争诧说,矮人亦复浪悲伤。本来面目何曾识,且向尊前学楚狂。此阳明傀儡诗也。紫栢先生曰:阳明之看戏,戏亦道师。众人之欢乐,何异傀儡。故周穆王之怒偃师,偃师析其傀儡,穆王始..

学佛之人,如何对待身边的“恶人”?

世间上有很多我们认为的恶人,但是所有的恶人里面他都有他的善良的一面,只是在你面前展示的他是恶的一面。所以对这些恶人怎么办?我们不能以牙还牙,不能以暴力来回报暴力。儒家有些方法,比如你可以敬而远之,甚至你还可以进一步想,像孔子说的:三人行必有我师。“三..

广钦老和尚:每个人挂碍不同,但都把自己的生死路忘记

【这世间是一场迷梦在家修】念佛,不仅仅是往生西方喔!念佛有很多好处。念大悲忏,会解杀业,国家才会太平,大悲咒会拥护国家与个人,念佛来拥护国家,功德咔大喔!来这个世间,每个人都有生老病死苦,我们要知道——生从哪里来?死往哪里去?儿子、媳妇对你越好,你越..

​虚老头束金刚圈,须发盈尺,以一身苦行头陀打扮来到天台山

虚云老和尚法相(九十六岁时)虚云在27岁时,仅仅带上一件衲衣、一条衲裤、一双芒鞋、一只蒲团和一把方便铲,在福州鼓山一个山洞中苦行用功。一直等到三年后衲衣芒鞋都烂了,浑身只剩下衣衲裤遮体时仍感觉修证浮浅,定力甚微,于是决定外出参学游访。清同治九年(1870)秋..

“善人”不等于“修行人”

佛学家周叔迦居士提醒我们:“不修行的好人,他的好不能是最好的。世间人只知好而不知修行,所以那好始终不能到最高峰。假使佛教徒只能好而不能修行,恐怕他那好的资格要丧失的。修行的方法,第一便是皈戒,第二便是礼忏诵经念佛,第三是布施。”佛门外的人因为做了些善..

念地藏菩萨回向的互相感应

学教义的目的是使我们能够认识自己,必须要信才能入。信了之后要修,你修到什么境界自己不知道,要依着教义来判断分析。没到这个位以前,我们学的只是培养信心、种善根。如果自己不认识自己,没有方便善巧,地藏王菩萨就教我们用占察轮相来占察,以这种善巧,我们就能够..

寺院每次过堂,为何要给众生出食?

在寺院过堂的居士都会看到,吃饭前大众要唱《供养偈》,奉请十方诸佛菩萨临斋,然后会有一位师父拿着小刀和小手,从供台上取少量饭粒放到斋堂门口的小台上,这个仪轨是做何用的呢?其实这是过堂时施食仪轨,叫出生食,也就是施给众生食。进食前,师父用出食刀手,在应量..

太虚大师:归依开示

请求授三皈者,即皈依佛法僧三宝是也。皈依三宝是一个初步信仰佛教的表示,一个人是不是佛教徒,即以是否皈过三宝以为断;所以我们要做个佛教徒,首先要皈依三宝的。佛、不是创造宇宙万物之主宰,也不是赏善罚恶的神,而是觉悟诸法实相,缘生缘灭,因果相续,修菩提因、..

短短六句话,渡了多少人?

人生,就是一场修行,修一颗平常心,做一个寻常人。在修心的过程中,宽容大度,乐观积极,用一份良好的心态,面对今后的所有。以下短短六句话,句句真实有理,送给你们,也送给自己。愿你我都能领悟,过好人生!1、没了健康,一切都是虚空健康,是生命的保障,健康,是活..

清华大学博士:人生在世,不去了解佛教是一件憾事!

我常常想:如果没有佛陀来给我们开一扇门,这世间茫茫冥冥的众生,有多少能逃出六道之口,又有多少能逃脱三恶道的炼狱呢?——题记文/李明豪(清华大学理论物理学博士)我的父母曾经不解地问过我:“你读了这么多年的书,学历好歹也是个博士了,为什么还要信佛呢?”以他们..

印光法师答念佛600问——366.念佛时如何消灭妄念?

念佛时如何消灭妄念?欲消灭妄念,第一要心存恭敬,常若身在佛前,不敢起别种念想;第二要字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。如此念之,决有净念常存,妄念全无之一日。都摄六根,净念相继,为得三昧之第一妙法。欲摄妄念,第一要心存恭敬,常若身在佛前,..

演续法师 :僧团当自强,出家人要有僧格

僧团当自强,做僧人要有僧格骨气,没必为了钱讨好功德主,更没必要过份的去攀缘政府。现在很多地方为了讨好功德主,把僧人当职工一样看待、管理。若干年前我在某某寺院,那个时候挂单常住,帮常住看寺院殿堂,有一天,来了个大功德主过来,客堂给我打电话,叫我亲自接待..

界诠法师 : 什么是正法?

譬如说:三法印、四念处、一切法缘起,这是基本的,这个东西没有断呐,我们没有理解错。譬如说:“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”,我们是这么理解的,三法印讲这么些道理,诸行是不是无常,如果说有人说诸行是有常的,那就违背佛教。所有一切的行为、一切的东西我们看..

印光法师答念佛600问——370.什么是随念随听之法?

都摄六根,净念相继者,即随念随听之一法也。随念随听,比随息好。恐汝不善用,则但念得清清楚楚,听得清清楚楚即已。当念佛时,或声或默,均须摄耳谛听,不令一字一句,滑口念过。大势至菩萨所谓都摄六根,净念相继者,即此随念随听之一法也。(《新编全本印光法师文钞..

净界法师:什么叫善根少?

说有一类众生,他本身宿世的善根栽培减少,这个人善根少是什么意思啊?诸位知道什么叫善根少?如果你学佛法,你经常不看经典,只喜欢做慈善事业,只喜欢拜佛,你就变成善根少,你变成钝根菩萨!就是你的智慧——判断力很薄弱。我们所有的智慧来源,只有从经典上——闻、..

净界法师:忏悔时想恶的一面,临命终时想善的一面

◎所以你修什么法门,你的心态要跟这个法门相应啊!我再讲一次,忏悔的时候要修假观,你观想你业障深重,你忏悔的时候,你不能想我造了很多善业,造了善业怎么会忏悔?你不是在开玩笑,对不对?忏悔要思惟自身的罪业,善业这块先不要去想,虽然你造了很多,先不要想,想..

丛林吃饭为什么叫“过堂”?

堂,指斋堂,是吃饭用斋的地方。“过堂”,就是佛门中的“吃饭”,随众过堂,就是集体用饭。过堂,中国汉传佛教丛林中特有的仪制,早、午斋两次过堂,是将进食视为一种重要的修行方法,在僧团生活中占有重要的地位,是佛教思想和礼仪的统一。所谓二时过堂,食存五观。早..

嫌弃,是损福报最快的方式

如果你去仔细观察,很会嫌弃和抱怨的,都没有多少福报。嫌弃,是损福报最快的方式。夫妻之间、家人之间互相嫌弃,家庭就很难兴旺,公司企业也是如此。每个东西的存在都有价值,人类也不会创造一个用来丢掉的东西。只是使用过了,人们觉得他失去价值了,就丢弃它。但它也..

佛陀度众生,不止这一个方法

我们对中国传统文化里讲的阴阳、五行、八卦好像很熟悉,但实际上它们非常甚深,我们活了几十年,不一定能体验到什么是阴、什么是阳。同样的,我们学佛几十年,也未必能区别佛力和魔力,所以修成功的善知识很少,但是只要有一位,他就能够利益无量的众生。+++++++++++尊..

印光法师答念佛600问——357.记数念佛,吸念六句,呼念四句,如何?心既记数,又念佛,又须想佛乎?..

记数念佛,吸念六句,呼念四句,如何?心既记数,又念佛,又须想佛乎?念佛记数,为妄心难制者设。此系随便念,何论呼之与吸。念佛记数,从一至三,从四至六,从七至十,何定呼吸?汝系学炼丹运气之人,故稍见一二字相似于彼,即谓是彼之功夫。念佛记数,为妄心难制者设..

界诠法师:不快乐、苦的原因在哪里?

我们不快乐、苦的原因在哪里?因为缺乏对“苦”的认知,对“苦”的体验不够深刻。如果对“苦”知解了、体验了,就会生起对世间苦相的信解,相信人世间是苦的、无常的、无我的,以此入心,便生厌离而起修行。人们往往等到人生最后,生大病了,知道病苦,大限将至,才知道..

气脉明点是什么?有什么作用?

气脉明点的作用在金刚身的结构中,人的皮肤、肌肉、骨骼、大脑与修法没有直接联系,所以无需多费口舌。与修法直接相关的是气、脉、明点三者。气、脉、明点有两方面的作用:第一个,是在没有证悟或没有修炼的时候,由气、脉、明点产生轮回;另外一个,是在修行成就以后,..

龙钦巴一生为当时和未来的弟子传授了许多口诀,精简为三点

龙钦巴一生为当时和未来的弟子传授了许多口诀。精简为三点:一,向你的上''师'祈请加持二,视上''师'为三''宝'的化现,而祈请上师加持我们清净障碍、累积资粮三,守持金刚乘的三昧耶戒对第一点来说,一切祈请之王是对自己的上''师'生起虔敬和信心。要了解龙钦巴的一生,..

佛法在原子时代

首页>>佛学书库>>佛法在原子时代佛法在原子时代罗无虚著目录序一、科学与佛法二、变异的世界观三、相对的人生观四、人生宇宙之实相五、佛法与相对论附录原子与无我序时人崇科学,在穷物质之利用,佛法立三谛,为阐众生之性德,粗观有理事之异,细思则理事相即也,实则..

阿姜 查的禅修世界

首页>>佛学书库>>阿姜·查的禅修世界阿姜·查的禅修世界阿姜·查著目录一、阿姜·查略传二、正见三、调身(息)四、调心五、观六、境界与体验一、阿姜•查略传阿姜·查(1918-1992)出生于泰国北部寮国人地区的一个农村大..

用现代的观点看佛教

首页>>佛学书库>>用现代的观点看佛教用现代的观点看佛教彼得·德拉·桑蒂那博士著毛坤居士译“佛教具有人们所期望的未来宇宙宗教的特色:它超越个人化的神,无需教条主义和神学,它涵盖自然和精神两个方面,而它的基础,是建立在将所有的自然和精神世界作为一个有意义的..

无尽的孝道地藏菩萨

首页>>佛学书库>>无尽的孝道—地藏菩萨无尽的孝道—地藏菩萨文珠法师讲述一、孝道的意义何谓孝道?孝是孝敬、孝顺、孝养;道是必然、或必经之道。合言之:孝道,是为人子女,或为人弟子,对于父母师长,必须恭敬顺从,供养侍奉的正道。或问,时间巨轮,将进入廿一世纪,..

静坐入门

首页>>佛学书库>>静坐入门静坐入门定真编写目录一、为什么要静坐1、最基本的修养方法2、静坐与生理的关系3、静坐与心理的关系4、精神力的集中5、静坐与修定二、静坐的方法1、静坐前的准备2、静坐时的姿势——调身3、静坐时的呼吸——调息4、静坐时的思想——调心5、调息..

念佛法门

首页>>佛学书库>>念佛法门念佛法门文珠法师讲述序今天,我要为各位介绍念佛法门。念是心念、想念、忆念,称念,佛是佛的名号。佛的名号很多,十方三世都有佛,我们最熟悉的是释迦牟尼佛,药师佛,阿弥陀佛,还有,晚课所诵念的八十八佛,究竟应该念那一尊佛的圣号呢?在..

佛法与科学

首页>>佛学书库>>佛法与科学佛法与科学智行著(本讲稿作者为核物理专家,退休后研究佛法)向释迦牟尼佛合十敬礼向诸山长老、各位大德、各位善士、各位善信合十敬礼诸山长老、各位大德、各位善士、各位善信:能参加这个庄严的法会,真是一个殊胜的因缘。我来参加这个法会..

谷响集

首页>>佛学书库>>谷响集谷响集三昧耶戒佛弟子黄念祖敬答客问小引夫一切法从因缘生。因缘牵引成种种事,往往不知其所以然而然者。此集之印行亦是随缘演变,非始料所及。戊午岁(一九七八)起开始酝酿注解《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,乃谢绝酬应,于故交今雨之间..

改善自己的命运

首页>>佛学书库>>改善自己的命运改善自己的命运文珠法师讲述目录一、命运的意义二、命运的主宰三、命运的改善我们皈三宝,坚定信仰,尽形寿修学佛法,一定可以改善自己的命运。但何谓命运,是谁主宰人的命运,又应该如何去改善命运,现在让我们站在佛教的立场,作深入的..

智慧之门

首页>>佛学书库>>智慧之门智慧之门侯秋东教授著目录谈人生最珍贵的东西最高的价值——智慧迈向智慧之路圆满智慧的属性真智慧之门——缘起性空哲学的应用前言法喜充满现象界的说明缘起的宇宙万象说“空”不碍说“有”事物性空,名言也是性空破什么迷执执着事物名言的烦恼..

一场大病换来了世间的无价之宝(杨牧贞博士著)

首页>>佛学书库>>一场大病换来了世间的无价之宝一场大病换来了世间的无价之宝杨牧贞博士著和几位菩萨教授,携手合作出版此书,深深体会到一件事—她们办利益大众之事,可说比一般健康人都迅速切实而且热诚乐意。她们听闻佛法、及信受奉行的精神真让我们惭愧感动。她们真..

心灵的世界

首页>>佛学书库>>心灵的世界心灵的世界文珠法师讲述目录序一、提升人的知二、改善人的情三、净化人的意序今天有机会与各位共聚一堂,讨论佛法,首先要多谢志莲净苑宏勋法师,亦要多谢美西佛教会弘法组各位董事,因为由于他们的发起,并得宏勋法师慈悲,提供埸地,举行首..

大乘起信论疏

首页>>佛学书库>>大乘起信论疏大乘起信论疏西太原寺沙门法藏述大乘起信论疏卷第一夫真心寥廓。绝言象于筌蹄。冲漠希夷。亡境智于能所。非生非灭。四相之所不迁。无去无来。三际莫之能易。但以无住为性。随派分岐。逐迷悟而升沈。任因缘而起灭。虽复繁兴鼓跃。未始动于心..

般若心经略疏

首页>>佛学书库>>般若心经略疏般若心经略疏唐翻经沙门法藏述般若波罗蜜多心经略疏(并序)夫以。真源素范。冲漠隔于筌罤。妙觉玄猷。奥颐超于言象。虽真俗双泯二谛恒存。空有两亡一味常显。良以。真空未尝不有。即有以辨于空。幻有未始不空。即空以明于有。有空有故不有。..

注华严法界观门

首页>>佛学书库>>注华严法界观门注华严法界观门唐圭峰兰若沙门宗密注注华严法界观门序唐绵州刺史裴休述法界者。一切众生身心之本体也。从本已来。灵明廓彻。广大虚寂。唯一真之境而已。无有形貌而森罗大千。无有边际而含容万有昭昭于心目之间。而相不可睹。晃晃于色尘之..

大方广圆觉修多罗了义经略疏

首页>>佛学书库>>大方广圆觉修多罗了义经略疏大方广圆觉修多罗了义经略疏唐终南山草堂寺沙门宗密述大方广圆觉修多罗了义经略疏序金紫光禄大夫守中书侍郎尚书门下平章事充集贤殿大学士裴休撰夫血气之属必有知。凡有知者必同体。所谓真净明妙虚彻灵通。卓然而独存者也。是..

仁王护国般若经疏

首页>>佛学书库>>仁王护国般若经疏仁王护国般若经疏天台智者大师说门人灌顶记仁王护国般若经疏序朝请郎飞骑尉赐绯鱼袋晁说之撰陈隋间天台智者。远禀龙树。立一大教。九传而至荆溪。荆溪后又九传。而至新罗法融。法融传理应。应传瑛纯。皆新罗人。以故此教播于日本。而海..

妙法莲华经文句

首页>>佛学书库>>妙法莲华经文句妙法莲华经文句隋天台智者大师说妙法莲华经文句卷第一上序品第一(佛出世难佛说是难。传译此难自开悟难闻师讲难一遍记难。余二十七于金陵听受。六十九于丹丘添削。留赠后贤。共期佛慧)委释经题已如上说。序者训庠序。谓阶位宾主问答悉庠序..

四教义

首页>>佛学书库>>四教义四教义隋天台山修禅寺智顗禅师撰四教义卷第一夫众生机缘不一。是以教门种种不同。经云。自从得道夜乃至泥洹夜。所说之法皆实不虚。仰寻斯旨。弥有攸致。所以言之。夫道绝二途。毕竟者常乐。法唯一味。寂灭者归真。然鹿野鹤林之文。七处八会之教。..

金光明经玄义

首页>>佛学书库>>金光明经玄义金光明经玄义隋天台智者大师说门人灌顶录金光明经玄义卷上此金光明甚深无量。太虚空界。尚不喻其高广。况山斤海滴。宁得尽其边崖。日轮赫奕。非婴儿之所瞻仰。大舶楼橹。岂新产者之所执持。诸佛行处过诸菩萨所行清净。况二乘心口安可思说。..

大般涅槃经玄义

首页>>佛学书库>>大般涅槃经玄义大般涅槃经玄义隋天台沙门灌顶撰大般涅槃经玄义卷上夫正道幽寂无始无终。妙理虚玄非新非故。无始而言其始者。谓之无明生死。无终而语其终者。即是种智涅槃。无明生死本自有之名之为故。种智涅槃修因方克目之为新。此经乃于非始之始。分别..

古农佛学答问(目录)

首页>>佛学书库>>古农佛学答问(目录)古农佛学答问范古农居士主答目录古农佛学答问卷一(四圣应化门)古农佛学答问卷二(六凡轮转门)古农佛学答问卷三(法义研求门)古农佛学答问卷四(自利行愿门)古农佛学答问卷五(利他功德门)古农佛学答问卷六(护持正法门)古农..

天台智者大师禅门口诀

首页>>佛学书库>>天台智者大师禅门口诀天台智者大师禅门口诀隋天台智者大师说师言安般守意。当知色心相因而息。犹然火缘薪以烟。睹烟清浊则览燥湿之形。察息耎粗用镜真邪之候。守之者庶使望云造浦候岸。制篙识其机道船获济矣。师言身安意正其若油净灯明。是故既欲守意先..

摩诃止观

首页>>佛学书库>>摩诃止观摩诃止观隋天台智者大师说门人灌顶记目录摩诃止观卷第一上摩诃止观卷第一下摩诃止观卷第二上摩诃止观卷第二下摩诃止观卷第三上摩诃止观卷第三下摩诃止观卷第四上摩诃止观卷第四下摩诃止观卷第五上摩诃止观卷第五下摩诃止观卷第六上摩诃止观卷第..

释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧

首页>>佛学书库>>释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧隋天台智者大师说门人灌顶记夫行人欲度生死大海。登涅槃彼岸者。必须了达妄惑之本。善知至道出要。妄惑之本。是即意之实际。至道出要。所谓反照心源。识之实际即是正因佛性。反照心源即了因也。而..

安乐集

首页>>佛学书库>>安乐集安乐集唐并州玄中寺释道绰撰目录《安乐集》要义序安乐集卷上安乐集卷下《安乐集》要义二《安乐集》要义二《安乐集》要义序《安乐集》二卷,道绰禅师(五六二~六四五)撰,收录于《大正藏》四十七册。本书上下二卷共分为十二门:上卷三大门,下卷..

佛说观无量寿佛经讲记

首页>>佛学书库>>佛说观无量寿佛经讲记佛说观无量寿佛经讲记道源法师讲广化法师记目录序经前玄谈略释经题序分正宗分流通分跋序佛者性体也,法者事理也,僧者和合比丘众也,众亦性体也。然心佛众生,三无差别,众则出家在家通称,以性理无二致也。性体迷於事理则秽,秽则..

人生指南

首页>>佛学书库>>人生指南人生指南毛凌云纂述目录第一前言第二抉择信仰第三信愿念佛第四戒恶行善第五恪守行仪第六普劝念佛第一前言一离苦得乐三界无安,人生最苦,因皆无始以来,迷而不觉,不知何为善恶,致误造杀盗淫妄等恶业,枉受灾祸病苦等恶报。且以共同恶业之所感..

宇宙万有本体论

首页>>佛学书库>>宇宙万有本体论宇宙万有本体论金陵白衣定熙集目录倓虚老法师序印顺老法师赞屈映光老居士序李炳南老居士序方伦老居士题前言一、般若义趣二、万法缘生三、诸法本寂四、自心本净五、自性本体六、无明不觉七、逆流觉照八、了幻非实九、心空境自空十、我空十..

金刚经讲录(目录)

首页>>佛学书库>>金刚经讲录(目录)金刚经讲录道源法师讲述基隆市海会寺能仁佛学院目录第一页法会因由分第一善现启请分第二大乘正宗分第三妙行无住分第四第二页如理实见分第五正信希有分第六无得无说分第七依法出生分第八第三页一相无相分第九庄严净土分第十无为福胜分..

念佛法要(目录)

首页>>佛学书库>>念佛法要(目录)念佛法要净业弟子惕园毛凌云敬辑目录念佛法要(卷一)念佛法要(卷二)念佛法要(卷三)念佛法要(卷四)

楞严经大势至菩萨念佛圆通章今译浅解

首页>>佛学书库>>楞严经大势至菩萨念佛圆通章今译浅解楞严经大势至菩萨念佛圆通章今译浅解唐天竺般剌密谛大师原译民国菩萨戒优婆塞毛凌云今译(浅解)经名仍照原译。楞严经,是大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经的简称。首楞严,是大定的总名,大势至菩萨念佛圆..

净土圣贤录易解(目录)

首页>>佛学书库>>净土圣贤录易解(目录)净土圣贤录易解慧律法师著目录净土教主第一阐扬净土教法之圣众第二往生比丘第三之一往生比丘第三之二往生比丘第三之三往生比丘第三之四往生比丘第三之五往生比丘尼第四往生人王第五往生王臣第六往生居士第七往生杂流第八往生女人..

净土精华

首页>>佛学书库>>净土精华净土精华李炳南老居士讲述民国六十五年元旦慎斋堂开示明伦月刊社整理大家在台中每星期有两三个地方可以听讲,但听的是教理,不容易了解,然教理归教理,自己须修行。实修的方法非常重要——修别的法门须一步一步地有次第,一步深过一步,净土法..

戒杀放生文

首页>>佛学书库>>戒杀放生文戒杀放生文明古杭云栖寺沙门袾宏撰并注戒杀文世人食肉,咸谓理所应然,乃恣意杀生,广积冤业,相习成俗,不自觉知。昔人有言,可为痛哭流涕长太息者是也。计其迷执,略有七条,开列如左,余可例推云。凡有知者必同体,人之食肉,大是怪事。然..

慈舟法师开示录

首页>>佛学书库>>慈舟法师开示录慈舟法师开示录慈舟法师讲述目录圆瑛老法师序体敬法师序慈舟法师开示录第一集慈舟法师开示录第二集慈舟法师开示录第三集慈舟法师传授于礼佛三拜时应默诵各偈所获利益不可思议谨照录如左第一拜发露实相忏悔弟子某某愿与法界众生同修忏悔往..

《佛法三根本要义》通俗解说

首页>>佛学书库>>《佛法三根本要义》通俗解说《佛法三根本要义》通俗解说宗喀巴大师著多识仁波切讲解佛法三根本要义(原文)向神圣的诸上师致敬!佛陀全部经典的精华要旨,众菩萨推崇备至的无上法,有缘者寻求解脱的必经口岸,我今做力所能及的解说。那些不迷恋世间区区..

虚云老和尚法汇诗歌偈赞

首页>>佛学书库>>虚云老和尚法汇----诗歌偈赞虚云老和尚法汇----诗歌偈赞鼓山门下弟子顺德岑学吕宽贤编辑云公上人法相皮袋歌皮袋歌。歌皮袋。空劫之前难名状。威音过后成挂碍。三百六十筋连体。八万四千毛孔在。分三才。合四大。撑天拄地何气概。知因果。辨时代。鉴古通..

近代禅宗泰斗虚云老和尚开示录

首页>>佛学书库>>近代禅宗泰斗虚云老和尚开示录近代禅宗泰斗虚云老和尚开示录目录上海玉佛寺禅七开示云居山方便开示云居山结夏安居开示云居山端午节开示虚云老和尚法汇书问序文记传铭说题跋诗歌赞偈参禅与念佛在澳门平安戏院开示归戒在广州和香港开示在重庆和贵阳开示在..

大乘起信论述记

首页>>佛学书库>>大乘起信论述记大乘起信论述记慈舟老法师述妙灯、二埋记目录慈舟大师传大乘起信论述记序悬谈大乘起信论解释马鸣菩萨传慈舟大师传中轮沙门道源慈舟大师,湖北随县人,俗姓梁。父讳礼简,法名真法。母黄氏,法名寂智。师幼年习儒,且随父母学佛。既长,常..

佛教寺院巡礼

首页>>佛学书库>>佛教寺院巡礼佛教寺院巡礼第1节寺院的基本殿堂钟鼓声声,梵音阵阵,错落有致的殿堂布局,庄严神圣的诸佛菩萨,总是带给我们一份神秘与向往,激发我们内心寻求回归的愿望。我们满怀着恭敬和虔诚,听从自性的召唤,走进这清净、圣洁的佛寺殿堂―――1、山..

关于唯识的业果缘起论

首页>>佛学书库>>关于唯识的业果缘起论关于唯识的业果缘起论中国佛学院理证佛教最注重业果缘起之说,因业果缘起是佛教哲学最中心的基本理论。所谓“缘起”,就是众缘生法。缘,即是现代所说的条件;法,即普通所说的事物。宇宙间每一事物皆能为条件产生它事物而为因,故..

唯识学的意趣

首页>>佛学书库>>唯识学的意趣唯识学的意趣宗承法师著唯识学是研究心识变化和作用的一门精神科学,它以「唯识无境」为一贯之道来说明宇宙人生的现象和本质都不离心识而有。缘起现象是讲业果唯识的道理,空性本质是明清净法界的原理。依据《华严经》所说:「三界虚妄,但..

福、惜福、如何惜福

首页>>佛学书库>>福、惜福、如何惜福福、惜福、如何惜福于凌波居士著什么叫做‘福',福是祸的相反。什么叫做祸呢?祸是灾殃、是祸患。按说,人生世间,没有灾殃祸患就是福,无奈人在福中不知福,并不以为没有灾殃祸患的平安日子就是福,而是‘心无厌足,惟得多求。'要追..

向知识分子介绍佛教

首页>>佛学书库>>向知识分子介绍佛教向知识分子介绍佛教于凌波著目录第一章缘起第二章释疑第三章释迦世尊传略第四章佛教在华弘传概要第五章佛教的世界观第六章佛教的人生观第七章小乘佛教的基本教理第八章人天乘与大乘佛法第九章学佛的目的及修持的方法第十章专介净土第..

简明成唯识论白话讲记(目录)

首页>>佛学书库>>简明成唯识论白话讲记(目录)简明成唯识论白话讲记于凌波居士讲授佛光山丛林学院.台中慈明佛学研究所佛学讲义目录第一篇第二篇第三篇第四篇第五篇第六篇

《八识规矩颂》讲记

首页>>佛学书库>>《八识规矩颂》讲记《八识规矩颂》讲记于凌波居士讲述目录第一讲解释颂题第二讲唯识大意第三讲八识心王第四讲六位心所第五讲种子、薰习、识体四分第六讲九缘生识第七讲三境、三量、三界第八讲修行五位第九讲前五识颂第十讲第六识颂第十一讲第七识颂第十..

三皈、五戒、十善、四摄、六度

首页>>佛学书库>>三皈-五戒-十善-四摄-六度三皈、五戒、十善、四摄、六度印经说法有五种福讲经说法和印经送人,这种法施可以得到下列五种福报:(一)长寿——因为人们听经和读经以后,不造杀业,所以施者将来能感到长寿的果报;(二)大富——因为人们听经和读经..

皈依的真义

首页>>佛学书库>>皈依的真义皈依的真义宣化上人讲述目录人生第一件大事——皈依三宝回头是岸——皈依三宝皈依三宝要守戒皈依不是凑热闹赶著路程向佛道人生第一件大事——皈依三宝宣公上人一九九三年三月廿八日开示于长堤圣寺我们人生第一件大事,就是能皈依三宝。你皈依..

解惑录二

首页>>佛学书库>>解惑录二解惑录二耕云先生讲述目录法的本质永恒不变方法随著时代在改变无念并非没有正念六道轮回即是因果法则智商可遗传物以类聚故去掉我执才会有真正的谦虚正信可以提升性灵不执有为便是无为以诚待人可以化阻力为助力面对至亲去世的正确态度善用思惟有..

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