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关于业、梦境及地狱与净土的开示

在佛学中提到梦境现象的显现,是因为业力:梦是业的现象。有两种业的现象:个业与共业,共业的现象很明显,被共同地感知着;而个业的现象由个人所感受,别人不会知道。有太多我们个人可以经验的事物,但别人却不会,反之亦然,我们就象是在梦中碰面的人们。同样的道理,..

人世间的姻缘,男女能否结婚,原来跟这一点有关

缘分的微妙在我们的一生中,往往会有这样的感受:有的人与我们萍水相逢,过后便相忘于时光的流逝;而有的人一生都与我们缠绕,或成为两肋插刀的友人,或成为摆脱不了的对手,甚至成为相濡以沫的爱侣。为什么会与不同的人有不同的关系呢?这会不会就是人们彼此之间的“缘份..

净界法师:正确解读“带业往生”!

很多净土宗的学者,会有一个严重的盲点——他完全不管业力。他说:怕啥!带业往生呗。这句话会害死你!古人对带业往生是有明确定义的,带业是带业种,你不能带现行!什么叫业种呢?就是这个业力毕竟是经过你忏悔对治以后,它是《楞严经》所说的一种沉淀下来的业力,它不..

作为护法居士,如何快速累积福慧?

一、摆正自己的位置护持三宝要摆正自己的位置,定位要准确。居士要把自己放在护持位上,恭恭敬敬的对待三宝,尽心尽力的做好该做的一切。三宝给了我们成就的机会,给了我们因缘,是我们的福田。父母给了我们生命,而三宝给了我们法身慧命,这个恩德是永世难报的。我们有..

“听到磬声没有,佛与菩萨就要来了”

宋朝的郑氏,钱塘人。每天念《观音经》,不间断地念佛。后来在病中要求沐浴,沐浴完毕后,向西方坐着,问家人:“听到磬声没有,佛与菩萨就要来了。”一会儿高兴地说:“佛和菩萨都来了。”合掌而化逝。<原文>宋郑氏,钱塘人。日课《观音经》,念佛不辍。后病中索浴,浴..

​放刀成圣 张屠户

永州的张居士,原来以屠宰为职业,每天杀猪的时间是听到邻近寺里早晨打钟的声音开始,天天这样,好像成了一种制度。有一天,寺里忽然不打钟了,原因是:寺里的和尚,昨夜里梦见十一个人恳求饶命,请求明天早晨不要打钟,我们就可度过生命的危险。张屠户这天早晨因为没有..

有家庭的人,不要被这“三大件”枷住了

【或囚禁枷锁。手足被杻械。念彼观音力。释然得解脱。】“或囚禁枷锁”︰你看中国这个“囚”字,怎么叫“囚”呢?把人圈到一个四方的房子里头,这四方的房子就是个监狱,你想要出也出不去。禁,就是“禁止”;禁止你干什么?不准你动,不准你出去。枷锁,不单把你圈到监..

精进的四个条件,你都具足了吗?

对于精进,龙树菩萨在《大智度论》中,曾给出过这样一段解释:勇猛勤策进修诸善法。意思就是,在修行有漏、无漏诸善法的时候,修行人能够心中勇悍而不颠倒。这样的解释,显然还是太过简单,让人无法理解。比起布施、持戒等非常明确的修法,精进一门的特点显得不是很突出..

弟子犯了过失,师父若不管会怎样?

《五百问经》说,迦叶佛的时候,有一个比丘度了很多的弟子,其中有一个弟子经常做不如法的事情,做师父的不提醒他,也不管教他。由于他不断的造罪,使他命终之后堕为龙身,它的鳞片里都有各种虫子咬它,全身都是难堪的痛苦。后来忍不住了,它就观自己的宿命,想知道过去..

放生脱痴 劝善富家儿

有位很有钱的人,生了一个儿子,很蠢笨,和痴子没有什么两样。这富翁很发愁,一天有个道人到他家来化斋,用手摩了摩傻孩子的头顶,说:“乖乖好一幅相貌,可惜这孩子前生杀业太重,不开窍呀”。这位富翁听了这话,吃一惊,心想:从现在起,要戒杀放生,消除孩子过去杀业..

原来房子弄得干干净净,有这么多功德!

净舍,净舍就是打扫自己住的地方,你住在一个房子里面要修行,这个房子要弄得干干净净,不能弄到乱七八糟。房子不干干净净,你自己住也不舒服,它会影响你的心态。所以你住的这个房子要弄得干干净净,佛堂也弄得干干净净,然后你再修,心态很舒服。这个有几个功德:1、..

家是福田,种下理解,收获宽容

家,什么最重要?是锦衣玉食的生活吗?是用之不尽的财富吗?家,亲情最重要。老人,能体谅孩子的辛苦,孩子,能珍惜父母的付出。我累了,你为我端茶倒水,你病了,我对你悉心照顾。家,什么才重要?是健康!不管日子穷富身,体好比啥都强。不管生活好坏,健康比啥都贵家..

藏康寺简介

【云丹堪布噶举传承慈悲讲堂】以藏康寺,噶玛云丹加措堪布及噶举传承上师们的珍贵开示为准则,愿噶举风帆飘扬在世界的每个角落,噶玛巴千诺。尊贵的第十七世大宝法王噶玛巴藏康寺简介(一)百年历史悠久的[藏康寺]座落在海拔4000多米群山环抱的,青海省果洛州玛沁县大武..

睡前这样观想,身心自净,业自消!

受了三皈依之后,要不要有观想呢?也应该有。因为我们皈依的时候,释迦牟尼佛是我们的本师,我们皈依就是观想我们的本师释迦牟尼佛。因为每位师父传授三皈依的时候,都是以释迦牟尼佛为主的,右边是文殊师利菩萨、观世音菩萨,左边就是普贤菩萨、大势至菩萨,一般是这样..

僧人被尊为福田僧,福田在哪里

僧如大地,能长养一切善法功德。虚云老和尚曾说:“佛、法二宝,赖僧宝扶持,若无僧宝,佛法二宝无人流布,善根无处培植,因此斋僧功德最大。”僧人又称福田僧,供僧又叫种福田,就犹如我们有种子,但没有田地可种就没有粮食吃。我们施舍的善根犹如种子,而弘法利生的僧..

这三件事,你做了就是在积累福报!

当大海精灵在海洋里窒息当大地卫士在轰鸣中倒下当生态崩塌、资源匮乏我们再忏悔,是否还来得及?请停止伤害“以自然之道,养万物之生”以“捡”修精进在佛法中,修精进就是勤修一切善。停驻、弯腰、拾起,五秒钟可以完成的一个拾捡垃圾动作,就是一次善举。这个善举不只..

你是否太过于相信自己

现在这个时代,很多人对佛'教'有很大兴趣,然而大部分的人都会这样说,“我对佛教很有兴趣,我对于佛教的真理很感兴趣,我也对此表示欢喜,但我不想皈依佛门,因为我觉得'皈依'只是一种传统、一种仪轨而已,因此,我也不想去依止上师”。有这样想法的人只是对佛'教'表达..

让人一生吉祥的秘方!

吉祥第一方:远离愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥。孔子说“无友不如己者”,“见贤思齐,见不贤而内自省也。”,俗话说“近朱者赤,近墨者黑”,皆是说让我们要尊敬有德行的贤者,能够从贤者身上学到更多的优点,改正自己的缺点,这样才会让我们的学问和人..

净界法师:如何对治妄想?

诸位!如果你要追求临终的正念,你要不断地忆念你的清净本性,这很重要!我们一再讲过,站在本来没有妄想的角度来面对妄想,这是最好的选择。如果你站在本来就有妄想,妄想是真实的,你跟它拼了,你就完了。只有事修没有理观,你绝对不是它的对手。所以你不能站在表层意..

福建出了一个圣僧,皇帝叫四个宫女给他洗澡,结果怎么样?

福建漳州出了个龙裤国师,他求什么戒的?他就是在庙里面整天做事情,忙得不停。有个挂单的行脚和尚看他忙个不歇,问他:“你会用什么功夫啊?”他说:“我不会什么,又不识字,没人和我讲。请问修行方法?”那人讲:“就是参念佛是谁?参话头。”他问“怎么参?”答说:..

狗魂索命,连死两胎

这是一则笔者所知,发生于一九三六年的真实故事。当时正值农忙季节,家家户户忙着收割稻谷。镇上钟家小媳妇名叫雪月,也下田工作,黄昏时要回家煮饭,顺便挑一担稻谷回家。到离家不远小巷口时,突然跑出一条黄狗向她冲来。怕狗的她,就用扁担向狗打去,狗被打后立即又痛..

“从今天开始,我要永远断荤腥”

陆湛源居士是吴城人,有一天他前往洞庭湖的东山地方,拜访朋友吴凤林,吴家特别为他准备素菜。吴家九十四岁的老母亲,偶尔到厨房看到,就问为何做素菜。婢女答说是为陆相公准备的。吴母问陆相公几岁,婢女答言五十四岁。吴母听后惊叹说:“他五十四岁就吃素了,而我都九..

佛经故事:燃灯古佛

经典记载燃灯佛(Dīpa?kara),意为“锭光”,出生时周围一切光明故得名,佛教中纵三世佛之过去佛,为释迦牟尼佛之前的佛,地位极尊,而来世佛则为“弥勒佛”。因燃灯佛出生时身边一切光明如灯,故称为燃灯佛,又名定光如来、锭光佛、普光佛,或加古字作燃灯古佛等。《..

发心和发愿有什么不同

发心:是指发菩提心,在行持各种善法前应具备的心态。也就是说,要在具备菩提心的基础上,为了众生的解脱来进行持善法。发愿:则是在行持各种善法结束,并将功德回向法界一切有情众生之后,祈请佛菩萨能圆满自己的心愿。愿力和祈祷都是祈求自己得到什么,但在修法之前的..

这样处理剩菜剩饭,可以利益众生,积累大福报

相信很多师兄每天都是在面对着一个非常苦恼的事情,每天做的饭做的菜都有剩,应该怎么办,直接把这些剩饭剩菜倒掉又觉得浪费,是不是要背负重业?那么我们应该怎么去处理吃不完的剩饭菜,不但可以不负罪业还可以增长福报呢?这里有一个非常简单的方法,只要我们坚持每天..

众生吃饭方法,原来是这样的……

佛说各类众生吃饭的方法云何助因?阿难!如是世界十二类生,不能自全,依四食住。所谓段食、触食、思食、识食。是故佛说:一切众生皆依食住。——《楞严经》众生无不造业,那么众生造业的助因在哪?佛陀开示说:凡事必有因缘,那么造业的因,它既能帮助造恶业,也能帮助..

原来运气就是福报啊!

我们很多弟子都是在家居士,平常要从事自己的事业。即便是世间事业,我们也希望事业越来越好,越来越顺利。但有时候我们不得不承认,在成办自己事业的同时,还有一种无形的力量在左右着我们。比如有时候你做事,感觉各方面条件都很具备,在自己的努力下成功似乎近在咫尺..

在风霜中历练宽容

海上生明月,天涯共此时,人间晴朗夜,抬头放眼望。海上月是天上月,心上月是清凉月。海上月是天上月,一轮明月,人间清辉,世间清凉,处处光辉。海上月是天上月,千江有水千江月,万里无云万里天;海上月是天上月,心底月才是自我内心的明朗与清澈。生活是在努力着,但..

在家居士吃三净肉、吃鸡蛋,可以不可以?

前面我说了,佛在《楞严经》中说,汝婆罗门地处潮湿,多长沙石,所以五谷不生,草菜不生。所以没有办法,佛以神力变化的五净肉,让他们解除饥渴,好进行修道。不是让宰杀众生。另外,达摩祖师不说么,我们本师饮了三斗六升奶乳,始成佛道。这个三斗是三具净戒;三斗,就..

梦参老和尚:看风水、算命打卦、说吉凶祸福,对佛教来说,都叫邪信仰

为什么我们佛教叫它邪知邪见、颠倒见【三者。复有一类。虽欲修定。而颠倒见。妄执吉凶。身心刚强。】第三种,还有一类的,想要修定,“而颠倒见,妄执吉凶”。颠倒了,颠倒知见,讲吉凶祸福,这样讲你的“身心刚强”。就对第一条说不调顺,就是妄谈吉凶祸福,颠倒的知见..

你要得了这种境界,到什么地方是“静”的

每一个人都要问问自己:我在这儿天天干什么呢?是不是人家笑,我也就随着笑?人家说,我也就随着说?这叫“随梆唱影”,随着大众,人家做什么,我就做什么,没有真为自己来用功。你若是真为自己用功的人,旁人在你旁边说话,你不知道的,你听不见;旁人在你旁边走路,你..

作为护法居士,如何快速累积福慧?

一、摆正自己的位置护持三宝要摆正自己的位置,定位要准确。居士要把自己放在护持位上,恭恭敬敬的对待三宝,尽心尽力的做好该做的一切。三宝给了我们成就的机会,给了我们因缘,是我们的福田。父母给了我们生命,而三宝给了我们法身慧命,这个恩德是永世难报的。我们有..

人在做,天在看,别给自己找麻烦!

人在做,天在看,心存善念之人,必有福报。人生在世,钱不是第一,名不是第一,人品是第一。不管到什么时候,都不要忘记,善有善报,恶有恶报。人在做,天在看,我们的起心动念、一举一动都有天地神明鉴察。《易经》中说:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。..

四种人活得最累,你是哪一种?

生活中,这四种人活得最累:太能干的人最累越有能力,你承担的责任就越重;越有能力,你的压力就越大;家里家外你都要管,大人小孩你要管。没钱花了你要负责挣钱,在生活的这条道路上拼命、拼命再拼命!太懂事的人最累因为懂事,总替别人着想;因为懂事,总是笑着原谅;..

正信居士,应具备的五个条件

所谓一般的居士,应具备一些什么条件呢?在杂阿含经(三三·九二七等)的规定,在家居士,应该具足五个条件,称为五法具足,那就是:第一、信具足信心第一要紧,如不建立深切的信心,一切的问题,都是不必谈的。对佛教,首先要有正确的信仰,信仰的中心,是佛法,佛法能..

父亲作孽,生子如猴

笔者八岁时,在外婆家里,有一天,三舅妈从附近的田园里回来,大声的对二舅妈说:“那个淹不死的猴三,又将柳沟边那块地的包谷,搬丢得满地都是,包谷还没有成熟,就被他糟蹋,真是可恶……没有办法。”当时我虽年幼,但听到猴三搬包谷的事,觉得十分好奇,看到舅妈在生..

母亲行善,天地开眼!

江西《传奇故事》栏目讲述了一个真实的善恶有报的故事:在一座小城,有位幼儿教师,是单亲母亲,带着幼小的女儿,与外公外婆一起生活,日子清贫而宁静。谁知,女儿5岁那年,厄运降临患了白血病。一家人砸锅卖铁给孩子求医,病情却不断恶化。医生说,若不尽快给孩子做骨..

五种行善方法,任何人都能做到的行善

事业不顺,家庭不和,人际关系糟糕,谁都看你不顺眼,被人算计,倒霉事连连,每天水深火热,生不如死……这是常常听到的诉苦。“多行善。”这是常常给这些朋友的建议。但往往在提出这个建议后,不少人会说上这么一句话:“我也想行善,但我没有钱!”有钱才能行善,这是..

家人吃肉你吃素,应该怎么办?

要把你所学的佛法运用到你日常生活当中,不要让佛法跟生活脱节了,成了两条并行线。我在这里拜忏与你在公司上班一样,你把上班时的那份心力依着《净行品》中那个发愿的心来运用——我上班是做什么的?是利益众生的。有几种行业我还没想出来它要怎么回向。例如屠宰业,他..

因被许配人家而病倒往生

于韵之是于翰卿的女儿,翰卿以知府候补江南,为两淮运使书局提调。韵之十三岁就念佛往生了。韵之刚生下来的时候,她的父亲梦见满天的霞光,因此给她取霞官的小名。她三五岁开始,就不吃荤血,而且天性仁慈,不杀害生物。从小她就许配给梁家,她死的那年的春天,梁家有信..

虚云老和尚:用功的入门方法

1.深信因果无论什么人,尤其想用功办道的人,先要深信因果。若不信因果,妄作胡为,不要说办道不成功,三涂少他不了。佛云:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”又说:“假使百千劫,所造业不亡;因缘会遇时,果报还自受。”楞严经说:“因地不真,果..

安分守己

首页>>佛学书库>>安分守己安分守己耕云先生讲述一九八九年十月廿二日于禅学会目录一、安分守己就是‘不二法门'二、素位而行安于本分三、我是什么就做什么四、确认真实的自己五、知己守己六、真实的必定是原本的七、四种类型心八、在尘不染随缘不变九、三心不可得一、安..

佛法在世间

首页>>佛学书库>>佛法在世间佛法在世间耕云先生著“教外别传、灵山拈花”一脉,自从“达摩西来,少室传灯”,六传至曹溪,一花五叶,把珍贵的菩萨种子,种植在肥沃的中华土壤里落实生根,开花结果,使中华文化绽放出前所未有的异彩。表现在文学上的,是既存在又超越;表..

禅的特质

首页>>佛学书库>>禅的特质禅的特质耕云先生讲述一九九一年七月廿四日于北京中国人民大学禅学座谈会目录禅超越了宗教宗教的种类禅必须落实在生活里禅宗的悟是无字天书禅可以变化气质,转凡成圣直觉必须经过锻炼才有用禅的基本架构安祥禅的修行方法安祥禅的特色首先感谢方..

禅、祖师禅与安祥禅

首页>>佛学书库>>禅、祖师禅与安祥禅禅、祖师禅与安祥禅耕云先生讲述一九九一年七月十八日于北京中国佛学院目录一、宗门禅的源流二、如来禅与祖师禅的差别三、为什么要提倡安祥禅?四、安祥禅的法门五、安祥禅的戒条六、宗教的种类七、禅的基本架构八、如何参究安祥禅?..

禅的认知与修学

首页>>佛学书库>>禅的认知与修学禅的认知与修学耕云先生讲述一九八八年一月卅一日于台南市目录一、前言二、禅宗的特色、作略和风格三、宗教的种类四、禅是什么?五、安祥是什么?六、什么是安祥禅?七、什么人最契合修学安祥禅?八、获得安祥的最有效方法九、结语一、前..

中华禅风的演变

首页>>佛学书库>>中华禅风的演变中华禅风的演变耕云先生著一、参禅的根器——耕云先生一九八四年四月八日讲于台北市今天和各位谈谈中华禅风的演变,参禅的心路历程,以及参禅须具备哪些基本条件。一、参禅的根器我们讲参禅,首先必须确定参禅的根器;也即是说,哪些..

不二法门

首页>>佛学书库>>不二法门不二法门耕云先生讲述一九八八年十月三十日于台北市师范大学目录一、对不二法门的认知二、不二法门的修学要领三、证入不二法门的方法四、禅是不思议的‘不二法门'每个人从母胎降临到世间以后,便面对一个多元的世界,过著相对的人生和生活。由..

“信心铭”直解

首页>>佛学书库>>“信心铭”直解“信心铭”直解耕云先生讲述一九八二年三月四日于台南市目录一、禅是什么二、禅的架构三、参禅的目标四、禅的歧途五、信心铭的特色六、信心铭七、信心铭直解一、禅是什么信心铭是禅宗的法典。我们要研究信心铭,首先应该知道禅宗的特色和..

幸福之道

首页>>佛学书库>>幸福之道幸福之道主讲:耕云先生目录一、使众生幸福是佛出世的本怀二、安、和、福、禄、寿是真幸福三、幸福之道即是中道(一)对人的原则是自他兼利(二)治事的要求是恰到好处(三)生活的理念在求得平衡(四)修持的要领在截断两头四、幸福的条件(一)忠诚(二)..

自我教言浅释

首页>>佛学书库>>自我教言浅释自我教言浅释华智仁波切造颂索达吉堪布译释1、切莫遗忘有三种:莫忘恩重善知识,莫忘大慈大悲佛,莫忘正念与正知。2、恒需忆念有三种:恒念传戒之上师,恒念示道之佛法,恒念律仪与誓言。3、恒时应具有三种:身体恒时应有心,床第恒时应有..

生死皆自在(目录)

首页>>佛学书库>>生死皆自在(目录)生死皆自在证严法师著目录第一章生死皆自在,轻安见如来——生死专题第二章慈悲心,愿再来——生命的勇者第三章因缘生,因缘灭——生与死的故事第四章了悟生死解脱自在,生死箴言第五章喜舍娑婆苦,愿得清净乐——生死问答..

救世救心八大人觉经

首页>>佛学书库>>救世救心八大人觉经救世救心八大人觉经证严法师著目录上人序缘起原经翻译者释经题开经明义第一觉悟第二觉知第三觉知第四觉知第五觉悟第六觉知第七觉悟第八觉知总结全文编者后记上人序八大人觉警世纷常人随波逐流,在变动不停的环境与不断消逝的时间中,..

尘尽光生

首页>>佛学书库>>尘尽光生尘尽光生证严法师著目录前言人生篇:智慧之塔法财篇:智慧之财大爱篇:智慧之泉修心篇:智慧之光前言静思书斋回首世纪末的一场天灾,大家展现了高度的爱心,对生命共同体的关怀,弭平了因灾难带来的惊恐与创恸;然而,当灾难过后,一些过去隐而..

人中之宝

首页>>佛学书库>>人中之宝人中之宝证严法师著目录自序希望,在当下用爱编织教育的摇篮菩萨的足迹让心灵都是善种子感恩是回馈的开始苦难已过,幸福会来人中之宝千浪中的舵手一种修行来自远方的呼声远离人间地狱美丽人生向人间苦难行去有心,不难救人的感觉真好人生的使命..

欢喜自在

首页>>佛学书库>>欢喜自在欢喜自在证严法师著移民现在我们常常听到有人说:“社会治安不良,想移民到国外。”移民真的好吗?“公是”无私,“益”是无损。公的反面就是私——有公就有无私,有私就有无公;而益的反而就是损——有了损就没有利益,有了利益就没有损害。要..

清净的智慧

首页>>佛学书库>>清净的智慧清净的智慧证严法师著目录缘起说信仰说病苦说往生处理说经营理财说斋家之道说修行说社会现象说宗论教说慈济世界缘起一九八九年,证严上人发表了第一本著作「证严法师静思语第一集,」出版以来,匆匆已经第十个年头,一九九九年了。一九六六年..

心灵十境

首页>>佛学书库>>心灵十境心灵十境证严法师著目录缘起自序第一地欢喜地第二地离垢地第三地发光地第四地焰慧地第五地难胜地第六地现前地第七地远行地第八地不动地第九地善慧地第十地法云地缘起一九八九年,证严上人发表了第一本著作「证严法师静思语第一集,」出版以来,..

调伏人生二十难(目录)

首页>>佛学书库>>调伏人生二十难(目录)调伏人生二十难证严法师讲述王端正词目录第一页序言:解脱五浊破难关缘起:有心对治就不难序曲:天地辽阔第二页第一难:贫穷布施难第二难:富贵学道难第三难:弃命必死第三页第四难:得睹佛经第五难:生值佛世第六难:忍色忍欲第四..

百法明门论讲解

首页>>佛学书库>>百法明门论讲解百法明门论讲解净空法师主讲目录第一卷第二卷第三卷第四卷第五卷第六卷第七卷第一卷我们春节讲座以后,就有一些同学来跟我商量,希望将《百法明门论》概略的讲一遍,便利于初学的同学。这个构想是很好,也是必要的;但是佛法唯识这一门,..

佛学十四讲讲记(目录)

首页>>佛学书库>>佛学十四讲讲记(目录)佛学十四讲讲记净空法师主讲目录前言第一讲第二讲第三讲第四讲第五讲第六讲第七讲第八讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第十三讲第十四讲..

种善因得善果(目录)

首页>>佛学书库>>种善因得善果(目录)种善因得善果净空法师主讲目录第一讲第二讲第三讲第四讲第五讲第六讲第七讲第八讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第十三讲第十四讲第十五讲第十六讲第十七讲第十八讲第十九讲第二十讲第二十一讲..

地藏菩萨本愿经讲记(目录)

首页>>佛学书库>>地藏菩萨本愿经讲记(目录)地藏菩萨本愿经讲记净空法师主讲目录第一页第一卷第二卷第三卷第四卷第五卷第二页第六卷第七卷第八卷第九卷第十卷第三页第十一卷第十二卷第十三卷第十四卷第十五卷第四页第十六卷第十七卷第十八卷第十九卷第二十卷第五页第二十..

普贤行愿品讲记(目录)

首页>>佛学书库>>普贤行愿品讲记(目录)普贤行愿品讲记净空法师讲述目录普贤行愿品讲记(第一卷)普贤行愿品讲记(第二卷)普贤行愿品讲记(第三卷)普贤行愿品讲记(第四卷)普贤行愿品讲记(第五卷)普贤行愿品讲记(第六卷)普贤行愿品讲记(第七卷)普贤行愿品讲记(第八卷)普贤行愿..

阿弥陀佛四十八大愿讲记(目录)

首页>>佛学书库>>阿弥陀佛四十八大愿讲记(目录)阿弥陀佛四十八大愿讲记净空法师主讲目录前言无量寿经译本阿弥陀佛本生阿弥陀佛四十八大愿讲记(第一页)阿弥陀佛四十八大愿讲记(第二页)阿弥陀佛四十八大愿讲记(第三页)前言这些年来,净宗在各处都有良好的发展。为..

弘一大师晚晴集讲记

首页>>佛学书库>>弘一大师晚晴集讲记弘一大师晚晴集讲记净空法师主讲净空法师于一九九三年春季,在美国达拉斯净宗学会演讲弘一大师所编的《晚晴集》,有录音带八卷,承张德声居士惠赐一套,恭听之后,摘要笔录,供养读者。这次是达拉斯净宗学会举办佛学讲座之首次,选定..

大乘起信论讲义

首页>>佛学书库>>大乘起信论讲义大乘起信论讲义圆瑛弘悟述大乘起信论讲义卷上四明接待讲寺佛教讲习所圆瑛弘悟述大乘起信论○今解此论。直分为六。甲一略释论题二造论菩萨三翻译人时四归敬述意五正立论题六总结回向今初大者包含之义。乘有运载之功。起则对境发心。信则忍..

修福积德造命法(了凡四训讲记)之立命之学

首页>>佛学书库>>修福积德造命法(了凡四训讲记)目录>>立命之学修福积德造命法(了凡四训讲记)净空法师主讲目录立命之学改过之法积善之方谦德之效一、立命之学第一篇“立命之学”,这是世间每个人都想明了的课题。我们一般所见所闻,这个世界上的人,有富贵、贫贱、长..

怎样做一个居士

首页>>佛学书库>>怎样做一个居士怎样做一个居士圣严法师著目录一、三类法门二、解脱道与菩萨道三、居士宜修菩萨道四、菩萨道的重心五、居士应具的条件六、居士的家庭生活七、居士的社会生活八、居士的宗教生活在家人信仰了佛教,通常被称为居士。那么,做一个居士,跟普..

金刚般若波罗密经讲义

首页>>佛学书库>>金刚般若波罗密经讲义金刚般若波罗密经讲义圆瑛大师著目录序金刚般若波罗密经讲义卷上金刚般若波罗密经讲义卷上序昭阳作噩之岁,律中夹钟之月,序值中和,天地清宁,万汇孚甲;迦陵频伽,鸣声和雅,以嬉好春,融风入座,梵音宣畅。时则天童圆瑛法师,演..

转凡心修佛行

首页>>佛学书库>>转凡心修佛行转凡心修佛行妙莲法师讲述缘起悲愿广大、德风普被的老和尚,为度化群萌,多年来致力于弘扬净土圣教、利乐社会国家,不遗余力,法音宣流五大洲、中外善信归投无数。‘护国护仁'及‘转凡心修佛行'乃民国八十七、八十八年应邀台中仁王法会及一..

成唯识论概观

首页>>佛学书库>>成唯识论概观成唯识论概观济群法师著《成唯识论》十卷护法等菩萨造,玄奘译,是唯识宗核心典藉。一、作者《成唯识论》是《唯识三十论》的集注。《三十论》世亲菩萨撰。世亲是无著的胞弟,唯识学的集大成者,原在有部出家,不久便通达犍陀罗一带流行的有..

唯识三十论讲记

首页>>佛学书库>>唯识三十论讲记唯识三十论讲记济群法师著目录写在前面第一章绪论一、唯识学在佛经中的地位二、唯识学在印度佛教史上的出现三、唯识宗的依据经典1、六经2、十一论第二章关于本论一、作者二、本论的撰作目的三、本论的组织结构四、本论的注释及流传第三..

解深密经要义说

首页>>佛学书库>>解深密经要义说解深密经要义说济群法师著目录一、净土庄严二、胜义谛相三、论不可说四、一切种五、诸法唯识六、诸识生起情况七、三法相八、三无自性九、三乘真实、一乘方便十、五姓各别与一姓成佛十一、三时判教十二、瑜伽止观十三、如来法身十四、结说..

佛教的财富观(一)

首页>>佛学书库>>佛教的财富观(一)佛教的财富观(一)济群法师著今天的社会,是一个经济高度发达的社会。经济的发展造成了物质的极大丰富,给我们的生活带来前所未有的方便和舒适,但过分强调经济利益的同时,也给社会带来了很多负面影响,比如社会道德滑坡、生态环境的破..

解深密经与唯识思想

首页>>佛学书库>>解深密经与唯识思想解深密经与唯识思想济群法师著唯识宗的依据经典有六部,其中最重要者当推《解深密经》。在唯识学创立过程中,许多重要理论都渊源于此,所以说,《解深密经》是学习唯识宗的必读经典。《解深密经》在印度的梵本有广略二种:一、广本,..

信仰与人生

首页>>佛学书库>>信仰与人生信仰与人生济群法师著人活着总是希望能够过上幸福的生活,如何才能拥有幸福的人生呢?通常人们会以为拥有丰富的物质财富,是实现人生幸福的最佳保证。于是许多人都在拼命的追求物质财富。在这竞争激烈的社会,人们想要获得财富并不容易;而获..

人生佛教在当代的弘扬

首页>>佛学书库>>人生佛教在当代的弘扬人生佛教在当代的弘扬济群法师著佛法是人生的智慧,是生活的智慧,济群法师的这一理念渊源于太虚、印顺法师的人间佛教思想,希望籍此摆脱人们对佛法的误解,使佛法真正走入生活。自《心经的人生智慧》、《学佛者的信念》及《幸福人..

佛教在当代社会

首页>>佛学书库>>佛教在当代社会佛教在当代社会——与王力雄的对谈济群法师2001年初秋,济群法师与社会学家王力雄就共同关心的现实问题进行了交流,谈话围绕宗教在当今社会的作用展开。来自不同角度的一席谈,或许会使您深受启迪。王力雄:目前世界的其他大宗教都有唯一..

永嘉大师证道歌浅释

永嘉大师证道歌浅释永嘉大师证道歌浅释美国万佛圣城宣化上人讲述一九八五年二月讲述于美国加州洛杉机金轮圣寺永嘉大师证道歌唐慎水沙门玄觉撰君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五蕴浮云空去来..

明代藕益大师《十大碍行》语译·事理浅释

明代藕益大师《十大碍行》语译·事理浅释明代藕益大师《十大碍行》语译·事理浅释王智隆居士我是修学净土宗的初学者。净土宗以一心念佛,往生西方为目标,看似容易,实行困难。为什么?难就难在“一心不乱”这四个字上。念佛要达到“一心不乱”,就是在事相上处处磨炼自..

在戒幢佛学研究所周末论坛的开示

首页>>佛学书库>>在戒幢佛学研究所周末论坛的开示在戒幢佛学研究所周末论坛的开示济群法师著——2000年冬于戒幢佛学研究所三学讲堂"周末论坛"为戒幢佛学研究所的教学特色之一,也是济群法师教育理念的具体落实。在气氛活跃的交流中,师生之间增进了相互的沟通和了解。因..

大乘入楞伽经(目录)

首页>>佛学书库>>大乘入楞伽经(目录)大乘入楞伽经大周于阗国三藏法师实叉难陀奉敕译目录新译大乘入楞伽经序大乘入楞伽经卷第一大乘入楞伽经卷第二大乘入楞伽经卷第三大乘入楞伽经卷第四大乘入楞伽经卷第五大乘入楞伽经卷第六大乘入楞伽经卷第七..

大乘起信论讲记(目录)

首页>>佛学书库>>大乘起信论讲记(目录)大乘起信论讲记印顺导师述──三十九年在香港大埔墟梅修精舍讲──目录第一页悬论第一章归敬与造论之意趣第二章造论因缘第三章成立大乘法义第二页第四章大乘法义之解释(总标三科)大乘法义之解释(显示大乘正义)第三页大乘法义之..

一行(言无虚出)历代高僧大德的故事

首页>>历代高僧大德的故事>>一行(言无虚出)一行(言无虚出)一行和尚,在中国科技史上曾书写了骄傲的一笔:在世界上首次算出地球子午线的长度。他本名张遂,钜鹿人(今河北巨鹿县),出身于名门,他的祖父便是唐初的权臣郯国公张公谨。一行自小就聪明伶俐,在孩子堆里特别显..

僧稠 (岭东第一禅)历代高僧大德的故事

首页>>历代高僧大德的故事>>僧稠(岭东第一禅)僧稠(岭东第一禅)僧稠从幼年时就勤学苦读,到青年时已精通经史子集。被聘为太学博士。僧稠虽名振朝庭,但对俗事无比厌烦,常叹息不止。偶然间,僧稠看一本佛经,他突然醒悟,于是投身佛门。这年僧稠二十八岁。僧稠刚一剃..

阎罗王的审讯程序

首页>>佛学书库>>阎罗王的审讯程序阎罗王的审讯程序(摘自陈咏明博士著《走进佛陀的世界》)据《长阿含经》、《起世经》等记载,当新来的人魂魄被带到阎王面前时,有一番例行公事的审讯。审讯的内容一成不变,有趣的是对谁都适用。新来的鬼被扭送到阎王殿时,大都不服气..

15、关于持戒的开示根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选

首页>>根松成林曲杰嘉才仁波且开示录选(目录)>>15、关于持戒的开示关于持戒的开示根松成林曲杰嘉才仁波且(一)戒律的重要修行第一步就是要持戒。为什么要持戒呢?因为众生无始以来的习气深重,如果不先断除自己的恶缘,根本没有办法真正圆满地进入佛道。许多人往往错误..

安世高 (三世勘破 一生解怨)历代高僧大德的故事

首页>>历代高僧大德的故事>>安世高(三世勘破一生解怨)安世高(三世勘破一生解怨)朝阳出现在塔与寺之间。大师安世高放下经卷,站起身来,又是一个不眠之夜。他译出的经典越来越多了,像《安般守意经》、《阴持入经》、《百六十品》……他身旁的随侍小僧已有些困倦。“大..

澍葊(禁语通博)历代高僧大德的故事

首页>>历代高僧大德的故事(目录)>>澍葊(禁语通博)澍葊(禁语通博)澍葊法师在清朝道光(公元1821——1850年)和咸丰(公元1851——1861年)年间,在维扬(今江苏扬州)一带声名鹊起,法学远播,上到官府衙门,达官贺胄,下至茶肆酒楼,里苍百姓,没有不知道他的鼎鼎大名的。..

法显 (万里求法) 历代高僧大德的故事

首页>>历代高僧大德的故事>>法显(万里求法)法显(万里求法)命中注定,法显不是尘凡中人:他的三个哥哥均是几岁便夭折,于是他刚到三岁,便由伤心已极的父亲决定做了小沙弥。只是年岁尚小,暂时养在家中,谁知住了几年,病重要死,家人赶忙送他回寺院,一夜之后,病就..

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