微博 7637 条微博 最新微博 随机显示 我要写微博 首页 123456 尾页 佛教百科 佛与大菩萨没有烦恼，为什么？他没有得失，得到了他不欢喜，丢掉了他不烦恼，他没有得失心，他真正快乐。六祖说得好，“本来无一物”，有一个看法，就有了一物；又有了一个看法，就有了二物，你心怎么能清净下来呢？佛教我们把妄想见解舍掉，舍得越干净越好，越干净你的心就越清净，心越清净你的智慧就越增长，这是学佛的秘诀。 佛教百科 法指什么？《无量寿经》、《阿弥陀经》，我这一念与《阿弥陀经》相应，与《无量寿经》相应，与阿弥陀佛四十八愿相应，这就是一念佛，这个佛就是阿弥陀佛，与阿弥陀佛相应，我这一天相应就一天佛，念念相应就念念佛，日日相应就日日佛。 佛教百科 《六祖坛经》里面记载，法达禅师念过三千部《法华经》，一天念一遍，念了十年。经是念得滚瓜烂熟，但是意思他不懂，念了十年没开悟。法达到曹溪去请教六祖，六祖不认识字，没念过书，没念过经，他叫法达把经文念出来，《法华经》二十八品，法达只念到第二品，六祖说：“不要念了，我统统知道了。”六祖给法达讲解，法达一听就开悟了。为什么六祖有这个本事？他的心清净，心境一如，所以一切经都通达了。 佛教百科 我们平常一定要晓得用功，用功一定要晓得掌握原则，所以会修行的人，是在境界上修。《华严经》末后善财童子五十三参，做样子给我们看，什么样子?历事练心。修行无过于历事练心，在境界事相里面练清净心，就练这个。万事万相你要不经历，你怎么知道你能够不着相、不动心?你没有接触过，那个功夫靠不住。 佛教百科 《华严经》最后，普贤菩萨“十大愿王导归极乐”，归到《阿弥陀经》这个经。《华严经》称为“经中之王”，《阿弥陀经》是“王中之王”。《阿弥陀经》这部经典是直截了当教给我们当生成佛的方法，是任何经论都不能够跟它相比的。 佛教百科 礼敬诸佛，心跟事都是圆满的，没有差别；称赞如来，心是圆满的，事有差别。称赞有差别，因为称赞会影响众生，称赞善的，众生就学善；称赞恶的，众生就学恶，所以一定要懂得隐恶扬善。（学习《普贤菩萨十大愿》） 佛教百科 我们看古往今来，有许多人不认识字，没有念过书，什么也不懂，有人告诉他，“阿弥陀佛很好，你念这句佛号，将来一定得好处”，这个人有善根，不怀疑，就接受了。从那天起，他就一天到晚“阿弥陀佛”，念上三年，他预知时至，他不生病，站着往生、坐着往生，潇洒地走了，到极乐世界去了。 佛教百科 我们要有慈悲心，远离无安众生心。对于一切众生没有关怀、没有爱护的心，这就不是慈悲心，这个不能有。只顾自己不顾别人，这自私自利，这更要远离。 佛教百科 我们要知道，所谓的冤亲债主，那都是迷惑颠倒的众生，这些众生跟我们是一体，问题是现在他们迷得太深，有坚固的执着不肯放下，所以变成眼前这个样子。我们要清清楚楚，对他们要生出同情心、慈悯心，不能责怪他。 佛教百科 佛告诉我们，一切众生本来是佛，为什么?福报是自性里本有的，智慧也是自性本有的。我们今天迷失了自性，不知道什么是自性，这叫迷惑，智慧没有了，福报就没有了，那就得受苦受难。 佛教百科 中国人常常说“心有千千结”，这个结是什么?你的忧虑、忧愁、牵挂、烦恼。我们六道凡夫确实真的是心有千千结，这结打不开，为什么打不开?放不下。放下什么呢?放下自私自利，放下是非人我，放下名闻利养，放下贪嗔痴慢。 佛教百科 修行不容易，但是如果你真正懂得佛法，这环境不是坏环境，好环境。为什么?所有一切人事物天天在折磨你，你禁得起折磨就提升了，提升得很快、提升得很高，所以它是个好环境，不是坏环境。那禁不起折磨，那你就堕落，你就掉三途去了。 佛教百科 业障是与生俱来的，人人皆有;如无业障，是佛菩萨再来。业障重可以忏悔，忏分事忏与理忏：事忏要发露忏悔。业造作之后一定有果报，发露的意思是使恶业作增上缘，不要藏在里面，发泄出来，使人知道，能早日了结。事忏力量薄，不能消灭恶业的种子。理忏要修定，是见性。见了性才能转业，转阿赖耶识成根本智。 佛教百科 真正的修行不在庙里，不在深山，不能脱离社会，不能脱离现实。我们要在修行中工作、生活和学习，在工作、生活、学习中修行。有的人整天打坐、拜佛、念佛，可是修了好多年，习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这就不是真正的修行。 佛教百科 你的工作环境就是你的道场，你要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切，用心去做每一项工作。你把你的服务对象视为父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一位众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们。当你不求任何回报地去奉献的时候，这就是你的修行，你因此会得到无比的快乐。工作中不要怕遇到违缘障碍，这些可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。 佛教百科 你的家庭就是净土，就是你的寂静处。要把你的净土打扫的干干净净，布置得清净庄严，要任劳任怨地尽你的责任和义务，擦掉灰尘就是擦掉你的业障，扫除垃圾就是扫除你的烦恼。你的家人都是你的亲人，都是你的父母众生、儿女众生，都是你的金刚道友，要关心他们、照顾他们、尊重他们，不要伤害他们、怨恨他们。 佛教百科 人生如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白，你是在演戏，没有真正的夫妻和儿女，你要演好你的角色，又不要假戏当真。其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可计较的，少说一句又能怎样？我退一步又能怎样？凡事不要只考虑自己，要多为对方考虑 佛教百科 人真正了解因果、相信因果，不敢起一个恶念。恶念都不敢起，他怎么会做恶事情？那不可能。因果比仁义道德还有效，道德是教人不好意思作恶，规范人心；因果是教人不敢作恶，你作恶，你要受报。所以，因果禁止别人作恶那个效果的力量最大了。 佛教百科 学佛就要学到身口意三业一致清净，我们在宁静的环境中会觉得：道理是对的，应该要这样做。但是，在动的环境中、在忙碌时，在与人接触时，我们的心境往往都会变动，口业就容易造成。因此，学佛最不容易的就在「境动心转」的时候。 佛教百科 常言道：“惜衣有衣，惜食有食。”我们每一个人，一生均有其数：寿有其数，福有其数，禄有其数，数尽则亡。有一些人，在有钱有势的时候，肆意挥霍浪费粮食，不懂得珍惜粮食，结果晚年很惨：一则禄尽早亡，二则贫困交加，晚境凄凉。 首页 123456 尾页 写微博 必填项已用*标注 * 验证码：
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佛与大菩萨没有烦恼，为什么？他没有得失，得到了他不欢喜，丢掉了他不烦恼，他没有得失心，他真正快乐。
六祖说得好，“本来无一物”，有一个看法，就有了一物；又有了一个看法，就有了二物，你心怎么能清净下来呢？佛教我们把妄想见解舍掉，舍得越干净越好，越干净你的心就越清净，心越清净你的智慧就越增长，这是学佛的秘诀。
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法指什么？《无量寿经》、《阿弥陀经》，我这一念与《阿弥陀经》相应，与《无量寿经》相应，与阿弥陀佛四十八愿相应，这就是一念佛，这个佛就是阿弥陀佛，与阿弥陀佛相应，我这一天相应就一天佛，念念相应就念念佛，日日相应就日日佛。
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《六祖坛经》里面记载，法达禅师念过三千部《法华经》，一天念一遍，念了十年。
经是念得滚瓜烂熟，但是意思他不懂，念了十年没开悟。
法达到曹溪去请教六祖，六祖不认识字，没念过书，没念过经，他叫法达把经文念出来，《法华经》二十八品，法达只念到第二品，六祖说：“不要念了，我统统知道了。
”六祖给法达讲解，法达一听就开悟了。
为什么六祖有这个本事？他的心清净，心境一如，所以一切经都通达了。
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我们平常一定要晓得用功，用功一定要晓得掌握原则，所以会修行的人，是在境界上修。
《华严经》末后善财童子五十三参，做样子给我们看，什么样子?历事练心。
修行无过于历事练心，在境界事相里面练清净心，就练这个。
万事万相你要不经历，你怎么知道你能够不着相、不动心?你没有接触过，那个功夫靠不住。
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《华严经》最后，普贤菩萨“十大愿王导归极乐”，归到《阿弥陀经》这个经。
《华严经》称为“经中之王”，《阿弥陀经》是“王中之王”。
《阿弥陀经》这部经典是直截了当教给我们当生成佛的方法，是任何经论都不能够跟它相比的。
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礼敬诸佛，心跟事都是圆满的，没有差别；称赞如来，心是圆满的，事有差别。
称赞有差别，因为称赞会影响众生，称赞善的，众生就学善；称赞恶的，众生就学恶，所以一定要懂得隐恶扬善。
（学习《普贤菩萨十大愿》）
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我们看古往今来，有许多人不认识字，没有念过书，什么也不懂，有人告诉他，“阿弥陀佛很好，你念这句佛号，将来一定得好处”，这个人有善根，不怀疑，就接受了。
从那天起，他就一天到晚“阿弥陀佛”，念上三年，他预知时至，他不生病，站着往生、坐着往生，潇洒地走了，到极乐世界去了。
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我们要有慈悲心，远离无安众生心。
对于一切众生没有关怀、没有爱护的心，这就不是慈悲心，这个不能有。
只顾自己不顾别人，这自私自利，这更要远离。
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我们要知道，所谓的冤亲债主，那都是迷惑颠倒的众生，这些众生跟我们是一体，问题是现在他们迷得太深，有坚固的执着不肯放下，所以变成眼前这个样子。
我们要清清楚楚，对他们要生出同情心、慈悯心，不能责怪他。
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佛告诉我们，一切众生本来是佛，为什么?福报是自性里本有的，智慧也是自性本有的。
我们今天迷失了自性，不知道什么是自性，这叫迷惑，智慧没有了，福报就没有了，那就得受苦受难。
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中国人常常说“心有千千结”，这个结是什么?你的忧虑、忧愁、牵挂、烦恼。
我们六道凡夫确实真的是心有千千结，这结打不开，为什么打不开?放不下。
放下什么呢?放下自私自利，放下是非人我，放下名闻利养，放下贪嗔痴慢。
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修行不容易，但是如果你真正懂得佛法，这环境不是坏环境，好环境。
为什么?所有一切人事物天天在折磨你，你禁得起折磨就提升了，提升得很快、提升得很高，所以它是个好环境，不是坏环境。
那禁不起折磨，那你就堕落，你就掉三途去了。
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业障是与生俱来的，人人皆有;如无业障，是佛菩萨再来。
业障重可以忏悔，忏分事忏与理忏：事忏要发露忏悔。
业造作之后一定有果报，发露的意思是使恶业作增上缘，不要藏在里面，发泄出来，使人知道，能早日了结。
事忏力量薄，不能消灭恶业的种子。
理忏要修定，是见性。
见了性才能转业，转阿赖耶识成根本智。
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真正的修行不在庙里，不在深山，不能脱离社会，不能脱离现实。
我们要在修行中工作、生活和学习，在工作、生活、学习中修行。
有的人整天打坐、拜佛、念佛，可是修了好多年，习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这就不是真正的修行。
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你的工作环境就是你的道场，你要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切，用心去做每一项工作。
你把你的服务对象视为父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一位众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们。
当你不求任何回报地去奉献的时候，这就是你的修行，你因此会得到无比的快乐。
工作中不要怕遇到违缘障碍，这些可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。
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你的家庭就是净土，就是你的寂静处。
要把你的净土打扫的干干净净，布置得清净庄严，要任劳任怨地尽你的责任和义务，擦掉灰尘就是擦掉你的业障，扫除垃圾就是扫除你的烦恼。
你的家人都是你的亲人，都是你的父母众生、儿女众生，都是你的金刚道友，要关心他们、照顾他们、尊重他们，不要伤害他们、怨恨他们。
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人生如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白，你是在演戏，没有真正的夫妻和儿女，你要演好你的角色，又不要假戏当真。
其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可计较的，少说一句又能怎样？我退一步又能怎样？凡事不要只考虑自己，要多为对方考虑
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人真正了解因果、相信因果，不敢起一个恶念。
恶念都不敢起，他怎么会做恶事情？那不可能。
因果比仁义道德还有效，道德是教人不好意思作恶，规范人心；因果是教人不敢作恶，你作恶，你要受报。
所以，因果禁止别人作恶那个效果的力量最大了。
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学佛就要学到身口意三业一致清净，我们在宁静的环境中会觉得：道理是对的，应该要这样做。
但是，在动的环境中、在忙碌时，在与人接触时，我们的心境往往都会变动，口业就容易造成。
因此，学佛最不容易的就在「境动心转」的时候。
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常言道：“惜衣有衣，惜食有食。
”我们每一个人，一生均有其数：寿有其数，福有其数，禄有其数，数尽则亡。
有一些人，在有钱有势的时候，肆意挥霍浪费粮食，不懂得珍惜粮食，结果晚年很惨：一则禄尽早亡，二则贫困交加，晚境凄凉。