微博 7945 条微博 最新微博 随机显示 我要写微博 首页 123456 尾页 佛教百科 中国历代帝王之中，我们不能不佩服唐太宗。唐太宗为什么为当代与后世人所景仰、所赞叹？没有别的，就是他知过能改，欢喜听别人说他的过失。这是非常难得的！欢喜接受批评，认真反省检点改过。唐太宗身边的这些大臣，听到有人对皇帝作出错误的批评，就向他报告：“那个人的指责是错的，应当要受惩罚。”唐太宗不许。大臣问他为什么？他说：“如果我惩罚这个人，以后没有人敢在我面前说我的过失。”他真有过失，你指责他，他感谢你；他没有过失，你偏说他的过失，他也能包容你，他不责备你，他让天下人都敢在他面前说他的过失。他借鉴别人的意见来改过自新，所以一代伟人的成就不是偶然的！ 佛教百科 世出世间法，我们要想做得有成就、做得很圆满，要不断地改进。我们是凡夫，过失缺点一定很多，如果能欢喜接受别人的批评，把过失缺点改正过来，我们就往上提升了。世间只有两种人没有过失。第一种是诸佛如来，他没有过失，他是真正功德圆满。等觉菩萨还有过失，何况我们凡夫？第二种是自以为是的人。这种人刚强难化，他以为自己没有过失，绝不接受别人的批评。他不肯接受别人的意见！除这两种人之外，哪个人没有过失？所以我们自己要承认，自己的过失无量无边。 佛教百科 有人说：“我业障很重。”你问问他，什么是业障？他也说不出来。罪业很重，什么是罪业，他也搞不清楚！《地藏经》上讲得清楚，“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”。罪业是什么？罪业就是起心动念，就是打妄想。由此可知，学佛人他学什么东西？就是把妄想去掉而已。妄想去掉，心就定，心就清净，清净心起作用就是智慧。 佛教百科 离心无佛，离佛无心；亦如离水无冰，亦如离冰无水。凡言离心者，非是远离于心，但使不著心相。经云：不见相，名为见佛。即是离心相也。离佛无心者；言佛从心出，心能生佛。然佛从心生，而心未尝生于佛。亦如鱼生于水，水不生鱼。欲观于鱼，未见鱼，而先见水。欲观佛者，未见佛，而先见心。即知已见鱼者，忘于水；已见佛者，忘于心。若不忘于心，尚为心所惑；若不忘于水，尚被水所迷。---达摩祖师 佛教百科 有许多念佛人说：“不念佛的时候没有妄念，一念佛的时候妄念就多，请问如何是好？”这是很大的误会！真实的情况，不是这样的。我们一天到晚妄念纷飞，只是没有觉察到；这一静下来念佛，这才注意到，自己的妄念是这么多。那怎么办？妄念随他去，不要去理会。你越理会，妄念就越多，就芷止不住；最好的办法是把注意力转移，不去理会它，妄念自自然然就会减少。譬如我们念佛，我们整个精神都集中在佛号上，我们只要注意佛号不间断，妄念随他去，善念也好、恶念也好，一律都不管，这句佛号就有力了！有什么力量？有灭妄念的力量。 佛教百科 “一切法从心想生”，我们的相貌，我们的体质，我们的生活环境，都是从心想生。我们的心想，首先就不善，怎么说不善？念念为我。念念有私心，念念为我，这是染污。这个世间也有很多人做好事，好事做了不少，为什么没有得到好果报？为什么自己生活境界转不过来？他行的善没错，“言善，说好话；身善，做好事”，但是他的心不善、念头不善。他为什么要做好事？为名、为利。他纵然行善，心不清净，没有离开贪嗔痴，那是三界六道里面的有漏福报，出不了六道轮回。 佛教百科 《华严经》上讲“唯心所现”，境界是心现的，现在为什么会有这么多不同的样子？为什么会有佛菩萨，会有天堂地狱？会有这么多差别？“唯识所变”。这么大的变化、差别是识变的。识是什么？我们今天讲心理作用。心现境界，但是心的作用会把这个境界转变，所以就变得非常非常地复杂。外面境界复杂，说明了我们能够分别的心复杂。《华严经》上讲了“妄想、分别、执着”三桩事，每一样里面那个复杂程度，无量无边！这才显示出十法界是这么来的，所以尽虚空遍法界就是一体。 佛教百科 六祖惠能大师拜五祖之后，碓房里舂米八个月，八个月跟五祖没见过面。一般人说，我拜他做老师，八个月都见不了面，走了，我要跟他干什么？碰到这种人，祖师一定合掌，阿弥陀佛，早点走好。为什么？不能成就，他不是材料。所以头一个就是训练你忍辱，能忍他就有定。定之前方便是忍，没有忍哪来定，没有定，你怎么开慧？ 佛教百科 一般人遇到不如意的事情，总爱发脾气，他不知道这个对自己的伤害非常严重！发脾气，伤害别人只有三分，伤害自己有七分。发脾气，自己受的伤害大，几天都恢复不过来，这个道理要懂。对人发脾气，如果对方没有涵养，他会记在心里，这就变成了仇恨。他现在没有能力反抗你，到他有能力的时候，他就来报复。冤冤相报，没完没了，这个才痛苦！所以佛菩萨教我们，在这个世间最重要的，不能跟人结冤仇。可是一般人不懂这个道理，有意无意都得罪人，得罪人就是跟人结冤仇，所以你自己这一生当中想做什么事情，处处有障碍，那是什么？冤家债主太多了。没有人肯帮助你，只有人来障碍你，原因就在此地。 佛教百科 佛经告诉我们，儿女跟父母的缘非常深，如果缘不深，他不会到你家里来投胎。儿女与父母有四种缘分：报恩、报怨、讨债、还债。来报恩的，过去你对他有恩惠，这一生他来投胎，就是孝子贤孙。他本来是来报恩的，你堕胎把他杀掉，不但恩没有了，还结了冤仇；来报怨的，是你过去跟他有过节，或者是杀了他，害了他，这一世他到你家里头来投胎。他今生是来报怨的，你把他杀掉，怨恨加上冤仇，冤仇愈结愈深；另外两大类是债务。父母欠他的，他来讨债；他要是来还债的，是好心、好意，也变成冤家了。无论是讨债、还债，统统都变成冤仇。堕胎是杀人，你杀了人，没有说不偿命的道理！堕胎这个问题非常严重，所谓“冤冤相报，没完没了”。要解这个冤结很费事，所以我们遇到有人要堕胎，要劝导她决定不造这个罪业！ 佛教百科 在这个世间，有些人的生活很幸福，有些人生活过得很苦，命从哪里来的？命是自己造的。如果你造善业，你的命就好，你就很幸福；如果造恶业，你的命就很苦。“吉凶祸福，是自己修来的”，我们要了解这个事实真相，所以佛教我们要自度度他。怎么个度法？断恶修善，念念帮助一切众生，念念帮助这个社会。你存的是善心，造的是善业，你将来的果报不可思议！ 佛教百科 我们如果要真正达到究竟圆满，一定要发心自度度他。佛经里面讲的“度”，要用现代的话来说，就是帮助的意思。我们要自己生活过得幸福美满，必须别人也要幸福、也要美满；如果别人的生活很艰难、很困苦，我们自己过得很幸福，幸福里面会有灾难。中国古人讲，“一家饱暖千家怨”，你生活富裕，其他的人生活很困苦，贫富对立，人家会嫉妒你、仇视你，甚至于来盗窃你、来杀害你，你怎么会幸福美满？此可知，幸福何在？美满何在？于是我们就了解，佛给我们讲的有道理，我们帮助自己脱离贫穷困苦，也要帮助一切众生脱离贫穷困苦，这个世间才会幸福美满。 佛教百科 孔老夫子在《论语》里面所说，“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”，这是孔老夫子给文艺的演出订了一个标准。“思无邪”这个标准，就是高深的教学。高级的教学，让你听到、看到、接触到的，都是正面的教材，这里头决定没有染污。这种教学能够帮助你远离邪思，建立正念。中国的艺术它是教育，它是善的，它不会叫你看到有邪思、有邪知见。 佛教百科 “地狱”，在古人翻译的经里头，它有四个意思。第一个意思：这里面没有乐受，只有苦没有乐。第二个意思：佛菩萨很慈悲想帮助他，帮不上忙，佛菩萨想救济他，都没有办法。为什么？业障太重。第三种是愚痴，不开智慧。他居住的环境非常阴暗，他看不到日月星辰，空中就像烟雾一样，很浓的烟雾，所以才称它作“地狱”。第四是“出佛身血”。佛是天人老师，因此以恶意让佛受伤，这个罪过就重了！今天释迦牟尼佛不在世，佛的形像，无论塑造的像，或者是彩画的像，如果你是以嗔恨心恶意把它毁坏，这个罪是相等的，你决定要堕地狱。 佛教百科 普贤十大愿王，第一个是“礼敬诸佛”。悟了的人，对待任何一个人，一定是清净心、平等心、恭敬心，决定没有贡高我慢，决定没有自赞毁他。经上说：“一切众生本来成佛。”所以，我们要把每一个众生都当作佛一样来看待。十大愿王第二个是“赞叹如来”，如来是什么？如来是性德。与性德相应的赞叹，与性德不相应的不赞叹。换句话说，与德行相应的好事，我们要称赞；不是好事，我们一句话也不提。所谓礼敬，是一律平等，对于一切众生真的是平等，没有亲疏远近、善恶邪正，我们以极清净的心来修礼敬，决定没有分别执着。赞叹就不一样，这里面就要有差别，与性德相应的要赞叹，与性德相违背的不赞叹。善的要赞叹，不善的只限于不赞叹，不要批评，这是佛教我们修行，修什么？修真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。 佛教百科 《大乘经》上常讲，境随心转，相由心生。你的心是主宰，所以你一生的享受，完全要自己负责任。你怨天尤人，你造的是罪业，所感受的是苦报，是痛苦，不是乐报。 佛教百科 孟子教人“反求诸己”，遇到一切挫折、不如意的事情，回过头来想自己，不要想外面的人，与外人不相干。业因果报，稍稍有一点深入的话，你就觉悟了，你处事待人接物的态度，肯定有很大的转变。这个转变别人看得很清楚，你自己也明了。 佛教百科 《八大人觉经》教我们，“不念旧恶，不憎恶人”。你落实了，你真做到了。从前决定办不到的，现在能做到，这就是修行；把做不到的改变成能做到，不能容人的，现在学习能容人，这就叫修行。把你不善的行为修正过来，不善的想法、看法、做法统统修正过来了，你的修行有功夫；看到这个人还是不行，还是受不了，你的修行没功夫。修行没功夫，依旧造罪业，你造业哪有不受果报的道理？ 佛教百科 修行第一个修什么？修忍辱波罗蜜。忍辱波罗蜜修成了，你所得的一切东西不会失掉，“一切法得成于忍”。如果你没有这层功夫，老师教给你东西，教到最后怎么样？你好高骛远，贡高我慢，自己以为不可一世，最后是身败名裂，必然是这样的结果。所以，什么人是法器？就看他的耐心，看他的忍耐。这个人有多大的成就，与他的忍耐决定成正比。他忍耐的功夫愈深，他成就愈大；忍得浅，他这个器小，他成就愈小。 佛教百科 《金刚经》记载，释迦牟尼佛往昔修菩萨道，在山洞里面修忍辱波罗蜜，作忍辱仙人。暴君歌利王遇到了他，把他凌迟处死。“好，你忍辱！我拿刀一块一块把你的肉割下来，看你能不能忍？”割了之后，歌利王还问他：“你生不生气？”忍辱仙人说：“我没有嗔恚心。”忍辱仙人他能忍受，不但没有报复的念头，一念怨恨的意念都没有，这是忍辱波罗蜜圆满的现象！最后，忍辱仙人还说：“我将来成佛，第一个度你。”释迦牟尼佛成佛之后，第一个度的就是憍陈如。歌利王就是憍陈如的前世，释迦牟尼佛就是从前的忍辱仙人。所以我们一定要修忍辱！对人要忍，对事要忍，对修行也要忍，不忍不能成就！ 首页 123456 尾页 写微博 必填项已用*标注 * 验证码：
佛教百科
中国历代帝王之中，我们不能不佩服唐太宗。
唐太宗为什么为当代与后世人所景仰、所赞叹？没有别的，就是他知过能改，欢喜听别人说他的过失。
这是非常难得的！欢喜接受批评，认真反省检点改过。
唐太宗身边的这些大臣，听到有人对皇帝作出错误的批评，就向他报告：“那个人的指责是错的，应当要受惩罚。
”唐太宗不许。
大臣问他为什么？他说：“如果我惩罚这个人，以后没有人敢在我面前说我的过失。
”他真有过失，你指责他，他感谢你；他没有过失，你偏说他的过失，他也能包容你，他不责备你，他让天下人都敢在他面前说他的过失。
他借鉴别人的意见来改过自新，所以一代伟人的成就不是偶然的！
佛教百科
世出世间法，我们要想做得有成就、做得很圆满，要不断地改进。
我们是凡夫，过失缺点一定很多，如果能欢喜接受别人的批评，把过失缺点改正过来，我们就往上提升了。
世间只有两种人没有过失。
第一种是诸佛如来，他没有过失，他是真正功德圆满。
等觉菩萨还有过失，何况我们凡夫？第二种是自以为是的人。
这种人刚强难化，他以为自己没有过失，绝不接受别人的批评。
他不肯接受别人的意见！除这两种人之外，哪个人没有过失？所以我们自己要承认，自己的过失无量无边。
佛教百科
有人说：“我业障很重。
”你问问他，什么是业障？他也说不出来。
罪业很重，什么是罪业，他也搞不清楚！《地藏经》上讲得清楚，“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”。
罪业是什么？罪业就是起心动念，就是打妄想。
由此可知，学佛人他学什么东西？就是把妄想去掉而已。
妄想去掉，心就定，心就清净，清净心起作用就是智慧。
佛教百科
离心无佛，离佛无心；亦如离水无冰，亦如离冰无水。
凡言离心者，非是远离于心，但使不著心相。
经云：不见相，名为见佛。
即是离心相也。
离佛无心者；言佛从心出，心能生佛。
然佛从心生，而心未尝生于佛。
亦如鱼生于水，水不生鱼。
欲观于鱼，未见鱼，而先见水。
欲观佛者，未见佛，而先见心。
即知已见鱼者，忘于水；已见佛者，忘于心。
若不忘于心，尚为心所惑；若不忘于水，尚被水所迷。
---达摩祖师
佛教百科
有许多念佛人说：“不念佛的时候没有妄念，一念佛的时候妄念就多，请问如何是好？”这是很大的误会！真实的情况，不是这样的。
我们一天到晚妄念纷飞，只是没有觉察到；这一静下来念佛，这才注意到，自己的妄念是这么多。
那怎么办？妄念随他去，不要去理会。
你越理会，妄念就越多，就芷止不住；最好的办法是把注意力转移，不去理会它，妄念自自然然就会减少。
譬如我们念佛，我们整个精神都集中在佛号上，我们只要注意佛号不间断，妄念随他去，善念也好、恶念也好，一律都不管，这句佛号就有力了！有什么力量？有灭妄念的力量。
佛教百科
“一切法从心想生”，我们的相貌，我们的体质，我们的生活环境，都是从心想生。
我们的心想，首先就不善，怎么说不善？念念为我。
念念有私心，念念为我，这是染污。
这个世间也有很多人做好事，好事做了不少，为什么没有得到好果报？为什么自己生活境界转不过来？他行的善没错，“言善，说好话；身善，做好事”，但是他的心不善、念头不善。
他为什么要做好事？为名、为利。
他纵然行善，心不清净，没有离开贪嗔痴，那是三界六道里面的有漏福报，出不了六道轮回。
佛教百科
《华严经》上讲“唯心所现”，境界是心现的，现在为什么会有这么多不同的样子？为什么会有佛菩萨，会有天堂地狱？会有这么多差别？“唯识所变”。
这么大的变化、差别是识变的。
识是什么？我们今天讲心理作用。
心现境界，但是心的作用会把这个境界转变，所以就变得非常非常地复杂。
外面境界复杂，说明了我们能够分别的心复杂。
《华严经》上讲了“妄想、分别、执着”三桩事，每一样里面那个复杂程度，无量无边！这才显示出十法界是这么来的，所以尽虚空遍法界就是一体。
佛教百科
六祖惠能大师拜五祖之后，碓房里舂米八个月，八个月跟五祖没见过面。
一般人说，我拜他做老师，八个月都见不了面，走了，我要跟他干什么？碰到这种人，祖师一定合掌，阿弥陀佛，早点走好。
为什么？不能成就，他不是材料。
所以头一个就是训练你忍辱，能忍他就有定。
定之前方便是忍，没有忍哪来定，没有定，你怎么开慧？
佛教百科
一般人遇到不如意的事情，总爱发脾气，他不知道这个对自己的伤害非常严重！发脾气，伤害别人只有三分，伤害自己有七分。
发脾气，自己受的伤害大，几天都恢复不过来，这个道理要懂。
对人发脾气，如果对方没有涵养，他会记在心里，这就变成了仇恨。
他现在没有能力反抗你，到他有能力的时候，他就来报复。
冤冤相报，没完没了，这个才痛苦！所以佛菩萨教我们，在这个世间最重要的，不能跟人结冤仇。
可是一般人不懂这个道理，有意无意都得罪人，得罪人就是跟人结冤仇，所以你自己这一生当中想做什么事情，处处有障碍，那是什么？冤家债主太多了。
没有人肯帮助你，只有人来障碍你，原因就在此地。
佛教百科
佛经告诉我们，儿女跟父母的缘非常深，如果缘不深，他不会到你家里来投胎。
儿女与父母有四种缘分：报恩、报怨、讨债、还债。
来报恩的，过去你对他有恩惠，这一生他来投胎，就是孝子贤孙。
他本来是来报恩的，你堕胎把他杀掉，不但恩没有了，还结了冤仇；来报怨的，是你过去跟他有过节，或者是杀了他，害了他，这一世他到你家里头来投胎。
他今生是来报怨的，你把他杀掉，怨恨加上冤仇，冤仇愈结愈深；另外两大类是债务。
父母欠他的，他来讨债；他要是来还债的，是好心、好意，也变成冤家了。
无论是讨债、还债，统统都变成冤仇。
堕胎是杀人，你杀了人，没有说不偿命的道理！堕胎这个问题非常严重，所谓“冤冤相报，没完没了”。
要解这个冤结很费事，所以我们遇到有人要堕胎，要劝导她决定不造这个罪业！
佛教百科
在这个世间，有些人的生活很幸福，有些人生活过得很苦，命从哪里来的？命是自己造的。
如果你造善业，你的命就好，你就很幸福；如果造恶业，你的命就很苦。
“吉凶祸福，是自己修来的”，我们要了解这个事实真相，所以佛教我们要自度度他。
怎么个度法？断恶修善，念念帮助一切众生，念念帮助这个社会。
你存的是善心，造的是善业，你将来的果报不可思议！
佛教百科
我们如果要真正达到究竟圆满，一定要发心自度度他。
佛经里面讲的“度”，要用现代的话来说，就是帮助的意思。
我们要自己生活过得幸福美满，必须别人也要幸福、也要美满；如果别人的生活很艰难、很困苦，我们自己过得很幸福，幸福里面会有灾难。
中国古人讲，“一家饱暖千家怨”，你生活富裕，其他的人生活很困苦，贫富对立，人家会嫉妒你、仇视你，甚至于来盗窃你、来杀害你，你怎么会幸福美满？此可知，幸福何在？美满何在？于是我们就了解，佛给我们讲的有道理，我们帮助自己脱离贫穷困苦，也要帮助一切众生脱离贫穷困苦，这个世间才会幸福美满。
佛教百科
孔老夫子在《论语》里面所说，“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”，这是孔老夫子给文艺的演出订了一个标准。
“思无邪”这个标准，就是高深的教学。
高级的教学，让你听到、看到、接触到的，都是正面的教材，这里头决定没有染污。
这种教学能够帮助你远离邪思，建立正念。
中国的艺术它是教育，它是善的，它不会叫你看到有邪思、有邪知见。
佛教百科
“地狱”，在古人翻译的经里头，它有四个意思。
第一个意思：这里面没有乐受，只有苦没有乐。
第二个意思：佛菩萨很慈悲想帮助他，帮不上忙，佛菩萨想救济他，都没有办法。
为什么？业障太重。
第三种是愚痴，不开智慧。
他居住的环境非常阴暗，他看不到日月星辰，空中就像烟雾一样，很浓的烟雾，所以才称它作“地狱”。
第四是“出佛身血”。
佛是天人老师，因此以恶意让佛受伤，这个罪过就重了！今天释迦牟尼佛不在世，佛的形像，无论塑造的像，或者是彩画的像，如果你是以嗔恨心恶意把它毁坏，这个罪是相等的，你决定要堕地狱。
佛教百科
普贤十大愿王，第一个是“礼敬诸佛”。
悟了的人，对待任何一个人，一定是清净心、平等心、恭敬心，决定没有贡高我慢，决定没有自赞毁他。
经上说：“一切众生本来成佛。
”所以，我们要把每一个众生都当作佛一样来看待。
十大愿王第二个是“赞叹如来”，如来是什么？如来是性德。
与性德相应的赞叹，与性德不相应的不赞叹。
换句话说，与德行相应的好事，我们要称赞；不是好事，我们一句话也不提。
所谓礼敬，是一律平等，对于一切众生真的是平等，没有亲疏远近、善恶邪正，我们以极清净的心来修礼敬，决定没有分别执着。
赞叹就不一样，这里面就要有差别，与性德相应的要赞叹，与性德相违背的不赞叹。
善的要赞叹，不善的只限于不赞叹，不要批评，这是佛教我们修行，修什么？修真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。
佛教百科
《大乘经》上常讲，境随心转，相由心生。
你的心是主宰，所以你一生的享受，完全要自己负责任。
你怨天尤人，你造的是罪业，所感受的是苦报，是痛苦，不是乐报。
佛教百科
孟子教人“反求诸己”，遇到一切挫折、不如意的事情，回过头来想自己，不要想外面的人，与外人不相干。
业因果报，稍稍有一点深入的话，你就觉悟了，你处事待人接物的态度，肯定有很大的转变。
这个转变别人看得很清楚，你自己也明了。
佛教百科
《八大人觉经》教我们，“不念旧恶，不憎恶人”。
你落实了，你真做到了。
从前决定办不到的，现在能做到，这就是修行；把做不到的改变成能做到，不能容人的，现在学习能容人，这就叫修行。
把你不善的行为修正过来，不善的想法、看法、做法统统修正过来了，你的修行有功夫；看到这个人还是不行，还是受不了，你的修行没功夫。
修行没功夫，依旧造罪业，你造业哪有不受果报的道理？
佛教百科
修行第一个修什么？修忍辱波罗蜜。
忍辱波罗蜜修成了，你所得的一切东西不会失掉，“一切法得成于忍”。
如果你没有这层功夫，老师教给你东西，教到最后怎么样？你好高骛远，贡高我慢，自己以为不可一世，最后是身败名裂，必然是这样的结果。
所以，什么人是法器？就看他的耐心，看他的忍耐。
这个人有多大的成就，与他的忍耐决定成正比。
他忍耐的功夫愈深，他成就愈大；忍得浅，他这个器小，他成就愈小。
佛教百科
《金刚经》记载，释迦牟尼佛往昔修菩萨道，在山洞里面修忍辱波罗蜜，作忍辱仙人。
暴君歌利王遇到了他，把他凌迟处死。
“好，你忍辱！我拿刀一块一块把你的肉割下来，看你能不能忍？”割了之后，歌利王还问他：“你生不生气？”忍辱仙人说：“我没有嗔恚心。
”忍辱仙人他能忍受，不但没有报复的念头，一念怨恨的意念都没有，这是忍辱波罗蜜圆满的现象！最后，忍辱仙人还说：“我将来成佛，第一个度你。
”释迦牟尼佛成佛之后，第一个度的就是憍陈如。
歌利王就是憍陈如的前世，释迦牟尼佛就是从前的忍辱仙人。
所以我们一定要修忍辱！对人要忍，对事要忍，对修行也要忍，不忍不能成就！