微博 8300 条微博 最新微博 随机显示 我要写微博 首页 123456 尾页 佛教百科 懂得选择生活方式，懂得选择工作，你懂得在周边生活环境里面发心作模范、作典型，转移社会风气，令一切众生在名利里头醒悟过来，你就是佛菩萨，你是真正在教化众生！教化众生，不一定要用语言。像道源老和尚讲的真实的乞丐故事，那个乞丐就是以身作榜样，真正了不起。叫人知道一般人所讲的荣华富贵，在他觉得那不是生活、不是幸福。幸福是身心清净，无有烦恼，无有牵挂，得大自在，那是真正的幸福！这里面有大学问，几个人能懂？释迦牟尼佛当年在世，他所示现的生活方式，就是我们中国人讲的乞丐。我们出家人叫比丘，比丘是梵语，翻成中文叫乞士。乞就是乞丐，加一个士，士是读书人，这个乞丐有学问、有道德、有修养，不是一个普通的乞丐；换句话说，就是模范的乞丐！模范的乞丐，可以叫一切众生看到他的生活行为，有所警惕，有所领悟。 佛教百科 佛法是讲清净、平等。无论是男女老少、各行各业，大家统统都平等，没有高下之分。无论演那个角色，都是真实智慧，都是幸福美满，都是在普度众生。你看经上佛常常讲，“读诵、受持、为人演说”。“读诵”是教你每一天要温习，把佛的教训记住；“受持”就是要把佛的教训在生活当中完全做到；“为人演说”，就是表演给人看，做出一个样子给人看。佛教我们作师、作范。人人都作师，人人都作师范，这个社会多美好！这个社会多么吉祥！那个师范不是指学校老师，那个意思太窄小了，也不是专指几个出家人，整个社会上出家人占的比例太少了。出家人要作出家人的师范，在家人要作在家人的师范，从政要作从政人的师范，经商要作经商人的师范，学生要作学生的师范，乃至于乞丐要作乞丐的师范。 佛教百科 道源老法师讲过样的故事：在民国初年，他那个时候出家当小和尚。他们家乡有一个乞丐，而乞丐的儿子以后经商发财了，在地方上很有声望、很有地位。老子在外头要饭，所以亲戚朋友都骂他：“你不孝，你发这么大的财，你怎么可以叫你的爸爸在外头讨饭？”受社会大众的责备，他当然心里很难过，所以他就派了很多人到外面去找。也是一番苦心，终于把他的父亲找回来了。父亲找回来之后，他派了一些人伺候照顾，在家里好好供养。那里知道，他父亲在家里住了大概只有一个月的样子，看到人家不注意的时候，他又偷跑了。他跑出去，又去要饭去了。人家就问他：“你儿子发大财，在家里接受供养，你为什么还要作要饭的？”他说：“你不懂，那个生活太苦了！处处有人伺候照顾，我过不习惯。我要饭，天天游山玩水，喜欢到哪里就到哪里。只要肚子吃饱了，晚上随便找个破庙休息一下，天天游山玩水，我过的生活多自在！”乞丐菩萨！你才知道人生意义在哪里？他过那个生活，他觉得有意义，他快乐、他自在、他幸福。心里面无忧无愁，无牵无挂，不生烦恼。没有是非人我，没有利害得失，跟大自然合而为一，这种境界不是普通人能够理解的。 佛教百科 一生当中作一个明白人，自在了，幸福了，这就是佛经里面讲得大利益，真实的利益。真实的利益并不是财富、权力或地位，真实的利益是彻底了解宇宙人生的真相，明白因果报应的事实，然后就像诸佛菩萨一样，应化在这个世间，救度众生。譬如你是家庭主妇，你是全世界家庭主妇的榜样。你的家庭整理得干干净净、清洁整齐，是所有一切家庭的榜样，菩萨家庭！佛陀主妇！所以教你作佛、作菩萨，并不是教你得富贵、权力、地位，而是教你把你的思想，把你的观念全部改变过来。你的生活、工作不是为自己，是为一切众生，为一切众生作榜样，这叫学佛。正如佛菩萨应化在这个世间，男女老少，各行各业。你看《普门品》里面所讲的，应以什么身得度，就现什么身；应以什么法得度，就说什么法。“恒顺众生，随喜功德”，这是佛法，这是真正彻底觉悟的大法。 佛教百科 世界就像一个舞台一样，我们出现在这个舞台上，表演这个角色，真正能够做到“恒顺众生，随喜功德”，也就是我们讲的“自在随缘”，这就是人生真正的价值。作帝王的，就像唱戏一样，在戏台上扮演一个皇帝，扮得很逼真，扮得很像，让观众都喝彩，成功的演员。另外一个在舞台上扮乞丐的，也扮得很像，惟妙惟肖，也是成功的演员，也让大家喝彩。他们两个是相等的、平等的，没有高下，都是一流的演员，都是最成功的演出，都达到满分，这就真正懂得人生。你今天是一个国家的总统，你这个总统是全世界所有国家的模范总统，这就叫佛、叫菩萨。佛菩萨就是世间的典范、模范，你做成功了。那一个人是在街上开出租的司机，他在他的生活、他的工作上，也是全世界计程车司机里面的模范、榜样，他就是司机菩萨，他是司机佛陀。他跟那个总统菩萨、总统佛陀没有两样，完全平等。 佛教百科 现代人每天所追求的就是名利以及享受。每天忙忙碌碌，为的就是要多积蓄一点财富，争得地位，利令智昏，真可怜！现代人钻到名利里面去了，智慧完全没有了，天天追求财富、享受、权力、地位，以为这个东西就是人生最高的享受，错了！在佛法里面就看得特别清楚，佛告诉我们，世间最毒的是什么东西？就是贪嗔痴三毒。你里面有三毒，外面有名闻利养、财色名食睡这些毒菌的诱惑，内外交感，你怎么会不生病？你怎么会不死？这个很严重！只有迷惑颠倒的人，才会追求名闻利养、财色名食睡这些东西；追求这些东西是追求毁灭、追求死亡。如果讲到人生的意义与价值，儒家跟佛家都讲得很好，人生的意义与价值，值得追求的是什么？了解宇宙人生的真相。 佛教百科 抽烟，有很多学佛的人，甚至于出家的法师，他说：“不抽烟，这个戒条里头没有。佛戒酒，没有说戒烟。”那我们要问，烟对于身体有没有好处？抽烟这个威仪好不好？抽烟会不会让别人起厌烦？事实是抽烟对自己的身体不好，对别人的影响也不好。所以烟要不要戒？佛虽然没有说，要戒。不能说佛没说的，你就可以做。佛没说得太多了，你要懂得佛的意思。“摄律仪戒”，“摄善法戒”，这都要我们自己明白义理，知道哪些是善应该做的，哪些是不善不能做。大家要知道，佛讲的这些戒律，总不能说，把我们日常生活当中的细节全部都讲到！尤其时代不一样，地区不一样。所以大家要掌握到戒律的精神，要触类旁通。譬如戒律里面没有讲抽烟，所以很多人说抽烟不犯戒；现在打电子游戏，这个戒律里头也没有。佛都没有说到，那是不是都可以不要遵守？“摄善法戒”，只要对于自己性德相应的统统要遵守。不是说佛没说，佛没有说也要遵守，为什么？是善法。 佛教百科 戒律，从初学一直到成佛都离不开。戒律的目的是帮助我们得定，定的目的是帮助我们开慧。佛法终极的目标是开慧，开智慧。开慧是“道共戒”；没有开慧之前有定，在定这个地位叫“定共戒”；连定都没有，那就是“律仪戒”。“律仪戒”那是有条文的，五戒，十戒，比丘二百五十条戒，菩萨戒，这有条文的，这叫“律仪戒”。律仪戒非常重要，除律仪戒之外，还要懂得佛没有讲的、没有制定的，有“摄善法戒”。没有条文的，只要对自己有好处，能增长自己的善根，增长自己的智慧，增长自己的德能，这一类的就叫“摄善法戒”。 佛教百科 我们身要动，心要静，心不但要静，心还要虚，心里头一无所有，这样的人一定长寿。病从哪里来？今天大家知道了，从胡思乱想来的，你想得越多，病就越多；不想，病就没有了。一切法从心想生”，学佛的人，是可以不生病的，你真正明白这个道理，知道修行的秘诀，确实不生病。学佛的人还有病痛，自己要觉悟，这个病痛是什么？业障现前。业障现前就要赶紧忏除业障，业障忏除了，没有了，病就好了，就没有事了；这一点真正相信的人不多，不相信的人太多太多。对于大乘经论要有相当深入的涉猎，才能知道这个道理，这才开拓自己的命运，创造自己的命运，决定不会再受宿命的拘束。 佛教百科 在全世界的佛教，只有中国佛教吃素。中国的素食运动是梁武帝提倡的，这个要知道。梁武帝读《楞伽经》，《楞伽经》里面讲“菩萨大慈大悲，不忍食一切众生肉”。他读了之后很受感动，自己从此以后就素食了，就不再吃肉。梁武帝是我们佛门的大护法，又是帝王之尊，他这一提倡，我们佛门里头就响应，所以素食运动是这么来的。许多人把吃素称为吃斋，这是错误的；把素菜叫作斋菜，这也是错误的。素食跟这个斋是两回事，不是一回事。斋是清净心的意思，心地清净是斋，饮食能够帮助我们心地清净。在佛门里面讲过中不食叫斋。中是日中，太阳正中，过了正中以后就不能再吃了，这叫持斋，不是吃素。 佛教百科 现在人进入高科技的时代，分秒必争，人的身心一天到晚都过着紧张的生活，所以现在患忧郁症的人很多。现在有心理医生，这从前没听说过的。现代人每天生活紧张、忧虑、烦恼，不知不觉就患上了忧郁症。忧郁症是现代所谓的职业病。忧郁症是怎么造成的？说实实在在的一句话，疏忽了圣贤教育。这是今天新的科学技术教育、功利教育带来的负面影响。大家要知道，凡是随顺烦恼习气的，他就有忧郁症，他没有安全感。他在这个世间，这一生常常生活在恐惧之中。患忧郁症的人，觉得活在这个世间没有依靠，没有一个可靠的人。他知心的朋友一个都没有，你说这个人活在世间多可怜？ 佛教百科 现在这个世间，完全讲利害，这个不得了！人与人之往来，有利可图，他就跟你交往；利害没有了，就变成陌生人。更可怕的是，跟你往来的人多数都是居心不良的，他觉得跟你交往有利可图，他才跟你往来；到利益没有的时候，就是冤家对头。这样的人生有什么意思？这是现代的社会！今天我们这个地球上到处充满嗔恨浊恶的磁场，浊恶到极处，所以现在生活在这个地球上的众生没有安全感。纵然有一点福报，物质生活能过得去，精神生活不安，常常怀着恐惧，不知道到哪里去好，总想找个安全的地方。这个世间有没有安全的地方？没有！这一点总得要觉悟！什么最安全？随顺性德最安全。什么最危险？违背性德最危险。纯净纯善是性德，心地行为纯净纯善最安全。换句话说，心行不净不善最危险，会常常遇到灾难。如果是纯净纯善，灾难现前也非常安全，确确实实逢凶化吉，遇难呈祥。所以不必去起心动念生烦恼，去找一个安全地方，这个世间没有。 佛教百科 忧郁症怎么来的，我们要懂得。一个人活在这个世间，没有目标、没有方向，不知道为什么活的，又没有人教他，也没有看到一个好的榜样，怎么不患忧郁症？他怎么能够生欢喜心？生欢喜心，哪个人不喜欢？大乘教里面佛常常教人“常生欢喜心”。孔孟教人，《论语》头一句话“学而时习之”，不亦说乎”。那个“说”就是喜悦，就是佛家讲的“法喜充满”。欢喜心从哪里来的？亲近善人，亲近圣贤，亲近仁人（仁义之人）。为什么？仁义道德是自性里头本来有的。如查不亲近圣贤，不亲近善友，肯定你每天接受的是烦恼的薰习。烦恼日久天长不断地薰习，你怎么会不起烦躁？你起心动念决定是跟贪嗔痴慢相应。烦恼引导你，你的思想见解怎么能得其正？当然是邪知邪见，忧郁从这儿来的。 佛教百科 学佛的人可以求佛加持，但是不可以求感应，不可以求神通。我们常常听说，某人学佛着魔了。为什么会着魔？就是这种心态不正确，错误的心态容易招来魔障。学佛的人只要老老实实依照经典的理论、教训来修学，就会有不可思议的效果。我们所讲的效果、讲的成绩，就是心地一天比一天清净。心清净，身就清净。身心清净，第一个效果，就是不生病。很多人这个地方病，那个地方痛；身心清净，病痛可以立刻消除，身心健康，自在快乐，这就是效果，离苦得乐马上就能够见得到。如果讲更深、更殊胜的效果，就是能够预知时至，将来往生的时候提前知道自己什么时候走，阿弥陀佛、观音、势至来接引我们。功夫稍微好一点的人，生死可以自在，就是说想什么时候到西方极乐世界都可以，可以自己做主。 佛教百科 近代很多修行净土法门的人，往生的时候预知时至，无疾而终，站着走、坐着走的，一点病痛没有的，是不是自己修成的？不是的，佛力加持的。你求佛加持，佛会加持给你。那么多人站着走了，我们为什么不站着走？我们自己没有能力，可以求阿弥陀佛加持。为什么？我藉这个身体表演一下，让好多人相信，让好多人从此就发心念佛，修学净土，一心专念，求愿往生。你只要发这个心，佛一定帮忙，为什么？佛就希望大家修学净土，念佛往生。你肯发这个心，愿意把这个身体借给阿弥陀佛用一下，阿弥陀佛怎么会不愿意呢？怎么会拒绝呢？不会的。 佛教百科 玄奘大师圆寂的时候，他生病。有学生就问他：您老人家修行有这么好的功夫，一生翻译这么多经典，有这样大的功德，怎么走的时候还生病？他说那是无始劫以来的罪障，重罪轻报，在这一次病痛当中，所有业障都消除了。我们今天是病痛很多，到了西方极乐世界什么病都没有了。你把一切万缘放下，就想西方极乐世界，你这一想什么病也没有了，一切法从心想生。如果我们念念当中想过去、想未来、想世间五欲六尘，那当然生病，为什么？这就是病根，天天想病根，人怎么会不生病！我们看到许多修行人，不但平常不生病，他临死都不生病，所谓“预知时至”，想什么时候走就什么时候走，走得那么自在，没有病苦。 佛教百科 现代这个社会，大多数的人都是心浮气躁、性情暴躁，这就难怪现代的人容易老化、容易生病，而且什么样的怪病都有。现在人不懂得保养身体，把自己的身体糟蹋掉了，而疾病的根源是什么？就是人的情绪和念头。“忧能使人老”，你就想到这个伤害多么严重！我们的情绪、念头时时在变化，一会儿想东、一会儿想西，成天生活在妄想分别执着之中。妄想分别执着是烦恼，烦恼逼迫身心，身心不能安稳，人就容易生病。我们的身体是随心转，随情绪转！你看温和善良、心平气和的人不容易生病，脾气暴躁、心不清净的常常患病，这不是因果报应，这叫感应道交。我们明白这个道理、知道这个事实真相，就知道应该怎么做。 佛教百科 佛经上常说，“依报随着正报转”，正报是什么？正报是心，就是我们讲的念头。我想健康、我想不老，你懂得这个理论、懂得这个方法，你就会变。你不懂这个方法，随着你的情绪、随着外面环境去变，自己做不了主宰，这就苦了！身体是随着我们的心理、情绪在变化。情绪好的人，年岁虽然大，他不显得老，他心不老！“身体随着心转”，他心不老，人也就不老。人虽然不老，他自己已经觉得年岁大了，快要死了，他这个身体自然就老化了。老年人的心情跟青年、壮年不一样，如果老年人也能保持着青少年那个心态，这个人就不老。 佛教百科 人生在世的意义是什么？价值是什么？人生最有意义、最有价值的，不是升官发财，不是今天在这个社会上有地位、有权势，不是的，而是什么？提升自己的灵性。能不断提升自己的灵性，这个有意义、有价值。我们过去生中造了许许多多的业，自己虽然不知道，但是阿赖耶里面习气种子在，它不但影响这一生，而且影响来世，这是个很麻烦的事情！我们即使能活一百岁，一弹指就过了，有什么意义？可是来世的时间非常漫长，六道里头，哪一道都比人道的时间长，这个道理我们不能不知道！所以这辈子，我们修行的目标就是到临终时，能成功往生到西方极乐世界，否则我们只要还在六道里，就会痛苦不断，烦恼不断。 佛教百科 在我们整个修学过程当中，选择法门非常重要，这个法门不但要能适合自己的根性，同时还要不妨碍我们的生活与工作，这样，修起来才比较方便，否则很不容易成就。选择法门要靠智慧，否则很难成就。佛法的修学是以清净心为宗旨，如果有妨碍，这心就不容易得到清净。法门选择了，接着要选择老师。没有一个好老师帮助你、指导你，法门选对了也很难成就。我们一生能不能有成就，老师的关系太大了！有了老师，还要选择同学。同学互相切磋琢磨，菩提道上有伴，这很重要。如果有老师，没有同学，好比你走路，你一个人没有伴侣，你会走得很辛苦。老师是指路的，同学是陪你走路的，不一样，这不可以不知道。 首页 123456 尾页 写微博 必填项已用*标注 * 验证码：
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懂得选择生活方式，懂得选择工作，你懂得在周边生活环境里面发心作模范、作典型，转移社会风气，令一切众生在名利里头醒悟过来，你就是佛菩萨，你是真正在教化众生！教化众生，不一定要用语言。
像道源老和尚讲的真实的乞丐故事，那个乞丐就是以身作榜样，真正了不起。
叫人知道一般人所讲的荣华富贵，在他觉得那不是生活、不是幸福。
幸福是身心清净，无有烦恼，无有牵挂，得大自在，那是真正的幸福！这里面有大学问，几个人能懂？释迦牟尼佛当年在世，他所示现的生活方式，就是我们中国人讲的乞丐。
我们出家人叫比丘，比丘是梵语，翻成中文叫乞士。
乞就是乞丐，加一个士，士是读书人，这个乞丐有学问、有道德、有修养，不是一个普通的乞丐；换句话说，就是模范的乞丐！模范的乞丐，可以叫一切众生看到他的生活行为，有所警惕，有所领悟。
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佛法是讲清净、平等。
无论是男女老少、各行各业，大家统统都平等，没有高下之分。
无论演那个角色，都是真实智慧，都是幸福美满，都是在普度众生。
你看经上佛常常讲，“读诵、受持、为人演说”。
“读诵”是教你每一天要温习，把佛的教训记住；“受持”就是要把佛的教训在生活当中完全做到；“为人演说”，就是表演给人看，做出一个样子给人看。
佛教我们作师、作范。
人人都作师，人人都作师范，这个社会多美好！这个社会多么吉祥！那个师范不是指学校老师，那个意思太窄小了，也不是专指几个出家人，整个社会上出家人占的比例太少了。
出家人要作出家人的师范，在家人要作在家人的师范，从政要作从政人的师范，经商要作经商人的师范，学生要作学生的师范，乃至于乞丐要作乞丐的师范。
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道源老法师讲过样的故事：在民国初年，他那个时候出家当小和尚。
他们家乡有一个乞丐，而乞丐的儿子以后经商发财了，在地方上很有声望、很有地位。
老子在外头要饭，所以亲戚朋友都骂他：“你不孝，你发这么大的财，你怎么可以叫你的爸爸在外头讨饭？”受社会大众的责备，他当然心里很难过，所以他就派了很多人到外面去找。
也是一番苦心，终于把他的父亲找回来了。
父亲找回来之后，他派了一些人伺候照顾，在家里好好供养。
那里知道，他父亲在家里住了大概只有一个月的样子，看到人家不注意的时候，他又偷跑了。
他跑出去，又去要饭去了。
人家就问他：“你儿子发大财，在家里接受供养，你为什么还要作要饭的？”他说：“你不懂，那个生活太苦了！处处有人伺候照顾，我过不习惯。
我要饭，天天游山玩水，喜欢到哪里就到哪里。
只要肚子吃饱了，晚上随便找个破庙休息一下，天天游山玩水，我过的生活多自在！”乞丐菩萨！你才知道人生意义在哪里？他过那个生活，他觉得有意义，他快乐、他自在、他幸福。
心里面无忧无愁，无牵无挂，不生烦恼。
没有是非人我，没有利害得失，跟大自然合而为一，这种境界不是普通人能够理解的。
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一生当中作一个明白人，自在了，幸福了，这就是佛经里面讲得大利益，真实的利益。
真实的利益并不是财富、权力或地位，真实的利益是彻底了解宇宙人生的真相，明白因果报应的事实，然后就像诸佛菩萨一样，应化在这个世间，救度众生。
譬如你是家庭主妇，你是全世界家庭主妇的榜样。
你的家庭整理得干干净净、清洁整齐，是所有一切家庭的榜样，菩萨家庭！佛陀主妇！所以教你作佛、作菩萨，并不是教你得富贵、权力、地位，而是教你把你的思想，把你的观念全部改变过来。
你的生活、工作不是为自己，是为一切众生，为一切众生作榜样，这叫学佛。
正如佛菩萨应化在这个世间，男女老少，各行各业。
你看《普门品》里面所讲的，应以什么身得度，就现什么身；应以什么法得度，就说什么法。
“恒顺众生，随喜功德”，这是佛法，这是真正彻底觉悟的大法。
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世界就像一个舞台一样，我们出现在这个舞台上，表演这个角色，真正能够做到“恒顺众生，随喜功德”，也就是我们讲的“自在随缘”，这就是人生真正的价值。
作帝王的，就像唱戏一样，在戏台上扮演一个皇帝，扮得很逼真，扮得很像，让观众都喝彩，成功的演员。
另外一个在舞台上扮乞丐的，也扮得很像，惟妙惟肖，也是成功的演员，也让大家喝彩。
他们两个是相等的、平等的，没有高下，都是一流的演员，都是最成功的演出，都达到满分，这就真正懂得人生。
你今天是一个国家的总统，你这个总统是全世界所有国家的模范总统，这就叫佛、叫菩萨。
佛菩萨就是世间的典范、模范，你做成功了。
那一个人是在街上开出租的司机，他在他的生活、他的工作上，也是全世界计程车司机里面的模范、榜样，他就是司机菩萨，他是司机佛陀。
他跟那个总统菩萨、总统佛陀没有两样，完全平等。
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现代人每天所追求的就是名利以及享受。
每天忙忙碌碌，为的就是要多积蓄一点财富，争得地位，利令智昏，真可怜！现代人钻到名利里面去了，智慧完全没有了，天天追求财富、享受、权力、地位，以为这个东西就是人生最高的享受，错了！在佛法里面就看得特别清楚，佛告诉我们，世间最毒的是什么东西？就是贪嗔痴三毒。
你里面有三毒，外面有名闻利养、财色名食睡这些毒菌的诱惑，内外交感，你怎么会不生病？你怎么会不死？这个很严重！只有迷惑颠倒的人，才会追求名闻利养、财色名食睡这些东西；追求这些东西是追求毁灭、追求死亡。
如果讲到人生的意义与价值，儒家跟佛家都讲得很好，人生的意义与价值，值得追求的是什么？了解宇宙人生的真相。
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抽烟，有很多学佛的人，甚至于出家的法师，他说：“不抽烟，这个戒条里头没有。
佛戒酒，没有说戒烟。
”那我们要问，烟对于身体有没有好处？抽烟这个威仪好不好？抽烟会不会让别人起厌烦？事实是抽烟对自己的身体不好，对别人的影响也不好。
所以烟要不要戒？佛虽然没有说，要戒。
不能说佛没说的，你就可以做。
佛没说得太多了，你要懂得佛的意思。
“摄律仪戒”，“摄善法戒”，这都要我们自己明白义理，知道哪些是善应该做的，哪些是不善不能做。
大家要知道，佛讲的这些戒律，总不能说，把我们日常生活当中的细节全部都讲到！尤其时代不一样，地区不一样。
所以大家要掌握到戒律的精神，要触类旁通。
譬如戒律里面没有讲抽烟，所以很多人说抽烟不犯戒；现在打电子游戏，这个戒律里头也没有。
佛都没有说到，那是不是都可以不要遵守？“摄善法戒”，只要对于自己性德相应的统统要遵守。
不是说佛没说，佛没有说也要遵守，为什么？是善法。
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戒律，从初学一直到成佛都离不开。
戒律的目的是帮助我们得定，定的目的是帮助我们开慧。
佛法终极的目标是开慧，开智慧。
开慧是“道共戒”；没有开慧之前有定，在定这个地位叫“定共戒”；连定都没有，那就是“律仪戒”。
“律仪戒”那是有条文的，五戒，十戒，比丘二百五十条戒，菩萨戒，这有条文的，这叫“律仪戒”。
律仪戒非常重要，除律仪戒之外，还要懂得佛没有讲的、没有制定的，有“摄善法戒”。
没有条文的，只要对自己有好处，能增长自己的善根，增长自己的智慧，增长自己的德能，这一类的就叫“摄善法戒”。
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我们身要动，心要静，心不但要静，心还要虚，心里头一无所有，这样的人一定长寿。
病从哪里来？今天大家知道了，从胡思乱想来的，你想得越多，病就越多；不想，病就没有了。
一切法从心想生”，学佛的人，是可以不生病的，你真正明白这个道理，知道修行的秘诀，确实不生病。
学佛的人还有病痛，自己要觉悟，这个病痛是什么？业障现前。
业障现前就要赶紧忏除业障，业障忏除了，没有了，病就好了，就没有事了；这一点真正相信的人不多，不相信的人太多太多。
对于大乘经论要有相当深入的涉猎，才能知道这个道理，这才开拓自己的命运，创造自己的命运，决定不会再受宿命的拘束。
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在全世界的佛教，只有中国佛教吃素。
中国的素食运动是梁武帝提倡的，这个要知道。
梁武帝读《楞伽经》，《楞伽经》里面讲“菩萨大慈大悲，不忍食一切众生肉”。
他读了之后很受感动，自己从此以后就素食了，就不再吃肉。
梁武帝是我们佛门的大护法，又是帝王之尊，他这一提倡，我们佛门里头就响应，所以素食运动是这么来的。
许多人把吃素称为吃斋，这是错误的；把素菜叫作斋菜，这也是错误的。
素食跟这个斋是两回事，不是一回事。
斋是清净心的意思，心地清净是斋，饮食能够帮助我们心地清净。
在佛门里面讲过中不食叫斋。
中是日中，太阳正中，过了正中以后就不能再吃了，这叫持斋，不是吃素。
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现在人进入高科技的时代，分秒必争，人的身心一天到晚都过着紧张的生活，所以现在患忧郁症的人很多。
现在有心理医生，这从前没听说过的。
现代人每天生活紧张、忧虑、烦恼，不知不觉就患上了忧郁症。
忧郁症是现代所谓的职业病。
忧郁症是怎么造成的？说实实在在的一句话，疏忽了圣贤教育。
这是今天新的科学技术教育、功利教育带来的负面影响。
大家要知道，凡是随顺烦恼习气的，他就有忧郁症，他没有安全感。
他在这个世间，这一生常常生活在恐惧之中。
患忧郁症的人，觉得活在这个世间没有依靠，没有一个可靠的人。
他知心的朋友一个都没有，你说这个人活在世间多可怜？
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现在这个世间，完全讲利害，这个不得了！人与人之往来，有利可图，他就跟你交往；利害没有了，就变成陌生人。
更可怕的是，跟你往来的人多数都是居心不良的，他觉得跟你交往有利可图，他才跟你往来；到利益没有的时候，就是冤家对头。
这样的人生有什么意思？这是现代的社会！今天我们这个地球上到处充满嗔恨浊恶的磁场，浊恶到极处，所以现在生活在这个地球上的众生没有安全感。
纵然有一点福报，物质生活能过得去，精神生活不安，常常怀着恐惧，不知道到哪里去好，总想找个安全的地方。
这个世间有没有安全的地方？没有！这一点总得要觉悟！什么最安全？随顺性德最安全。
什么最危险？违背性德最危险。
纯净纯善是性德，心地行为纯净纯善最安全。
换句话说，心行不净不善最危险，会常常遇到灾难。
如果是纯净纯善，灾难现前也非常安全，确确实实逢凶化吉，遇难呈祥。
所以不必去起心动念生烦恼，去找一个安全地方，这个世间没有。
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忧郁症怎么来的，我们要懂得。
一个人活在这个世间，没有目标、没有方向，不知道为什么活的，又没有人教他，也没有看到一个好的榜样，怎么不患忧郁症？他怎么能够生欢喜心？生欢喜心，哪个人不喜欢？大乘教里面佛常常教人“常生欢喜心”。
孔孟教人，《论语》头一句话“学而时习之”，不亦说乎”。
那个“说”就是喜悦，就是佛家讲的“法喜充满”。
欢喜心从哪里来的？亲近善人，亲近圣贤，亲近仁人（仁义之人）。
为什么？仁义道德是自性里头本来有的。
如查不亲近圣贤，不亲近善友，肯定你每天接受的是烦恼的薰习。
烦恼日久天长不断地薰习，你怎么会不起烦躁？你起心动念决定是跟贪嗔痴慢相应。
烦恼引导你，你的思想见解怎么能得其正？当然是邪知邪见，忧郁从这儿来的。
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学佛的人可以求佛加持，但是不可以求感应，不可以求神通。
我们常常听说，某人学佛着魔了。
为什么会着魔？就是这种心态不正确，错误的心态容易招来魔障。
学佛的人只要老老实实依照经典的理论、教训来修学，就会有不可思议的效果。
我们所讲的效果、讲的成绩，就是心地一天比一天清净。
心清净，身就清净。
身心清净，第一个效果，就是不生病。
很多人这个地方病，那个地方痛；身心清净，病痛可以立刻消除，身心健康，自在快乐，这就是效果，离苦得乐马上就能够见得到。
如果讲更深、更殊胜的效果，就是能够预知时至，将来往生的时候提前知道自己什么时候走，阿弥陀佛、观音、势至来接引我们。
功夫稍微好一点的人，生死可以自在，就是说想什么时候到西方极乐世界都可以，可以自己做主。
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近代很多修行净土法门的人，往生的时候预知时至，无疾而终，站着走、坐着走的，一点病痛没有的，是不是自己修成的？不是的，佛力加持的。
你求佛加持，佛会加持给你。
那么多人站着走了，我们为什么不站着走？我们自己没有能力，可以求阿弥陀佛加持。
为什么？我藉这个身体表演一下，让好多人相信，让好多人从此就发心念佛，修学净土，一心专念，求愿往生。
你只要发这个心，佛一定帮忙，为什么？佛就希望大家修学净土，念佛往生。
你肯发这个心，愿意把这个身体借给阿弥陀佛用一下，阿弥陀佛怎么会不愿意呢？怎么会拒绝呢？不会的。
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玄奘大师圆寂的时候，他生病。
有学生就问他：您老人家修行有这么好的功夫，一生翻译这么多经典，有这样大的功德，怎么走的时候还生病？他说那是无始劫以来的罪障，重罪轻报，在这一次病痛当中，所有业障都消除了。
我们今天是病痛很多，到了西方极乐世界什么病都没有了。
你把一切万缘放下，就想西方极乐世界，你这一想什么病也没有了，一切法从心想生。
如果我们念念当中想过去、想未来、想世间五欲六尘，那当然生病，为什么？这就是病根，天天想病根，人怎么会不生病！我们看到许多修行人，不但平常不生病，他临死都不生病，所谓“预知时至”，想什么时候走就什么时候走，走得那么自在，没有病苦。
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现代这个社会，大多数的人都是心浮气躁、性情暴躁，这就难怪现代的人容易老化、容易生病，而且什么样的怪病都有。
现在人不懂得保养身体，把自己的身体糟蹋掉了，而疾病的根源是什么？就是人的情绪和念头。
“忧能使人老”，你就想到这个伤害多么严重！我们的情绪、念头时时在变化，一会儿想东、一会儿想西，成天生活在妄想分别执着之中。
妄想分别执着是烦恼，烦恼逼迫身心，身心不能安稳，人就容易生病。
我们的身体是随心转，随情绪转！你看温和善良、心平气和的人不容易生病，脾气暴躁、心不清净的常常患病，这不是因果报应，这叫感应道交。
我们明白这个道理、知道这个事实真相，就知道应该怎么做。
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佛经上常说，“依报随着正报转”，正报是什么？正报是心，就是我们讲的念头。
我想健康、我想不老，你懂得这个理论、懂得这个方法，你就会变。
你不懂这个方法，随着你的情绪、随着外面环境去变，自己做不了主宰，这就苦了！身体是随着我们的心理、情绪在变化。
情绪好的人，年岁虽然大，他不显得老，他心不老！“身体随着心转”，他心不老，人也就不老。
人虽然不老，他自己已经觉得年岁大了，快要死了，他这个身体自然就老化了。
老年人的心情跟青年、壮年不一样，如果老年人也能保持着青少年那个心态，这个人就不老。
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人生在世的意义是什么？价值是什么？人生最有意义、最有价值的，不是升官发财，不是今天在这个社会上有地位、有权势，不是的，而是什么？提升自己的灵性。
能不断提升自己的灵性，这个有意义、有价值。
我们过去生中造了许许多多的业，自己虽然不知道，但是阿赖耶里面习气种子在，它不但影响这一生，而且影响来世，这是个很麻烦的事情！我们即使能活一百岁，一弹指就过了，有什么意义？可是来世的时间非常漫长，六道里头，哪一道都比人道的时间长，这个道理我们不能不知道！所以这辈子，我们修行的目标就是到临终时，能成功往生到西方极乐世界，否则我们只要还在六道里，就会痛苦不断，烦恼不断。
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在我们整个修学过程当中，选择法门非常重要，这个法门不但要能适合自己的根性，同时还要不妨碍我们的生活与工作，这样，修起来才比较方便，否则很不容易成就。
选择法门要靠智慧，否则很难成就。
佛法的修学是以清净心为宗旨，如果有妨碍，这心就不容易得到清净。
法门选择了，接着要选择老师。
没有一个好老师帮助你、指导你，法门选对了也很难成就。
我们一生能不能有成就，老师的关系太大了！有了老师，还要选择同学。
同学互相切磋琢磨，菩提道上有伴，这很重要。
如果有老师，没有同学，好比你走路，你一个人没有伴侣，你会走得很辛苦。
老师是指路的，同学是陪你走路的，不一样，这不可以不知道。