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怎样知道自己的修行层次到哪里?

佛教所有法门都离不开戒定慧,观察自己的持戒功夫就知道了。定力高深一坐十天一月、或至半年一年、数年数十年、百年千年,并不能以此来衡量证量及果位。同样若得到五大神通,纵可手遮日月掩蔽其光,一口吸尽大海之水,亦不代表已证圣果或超出三界了生死。

要用戒去量度,而不是以定慧深浅作证量标准;因为定慧当中有属外道的,亦有邪定邪慧。若从深山中看见一个坐了千年未出定的老修行,亦或见有修行人腾空履水,是否就表示他们是圣人菩萨?不要轻信你看到听到的,而要确确实实以戒为师,用戒律作为修行的轨范。

佛教最基本了生死的小乘圣人是阿罗汉及辟支迦佛。阿罗汉有四果,初果名须陀洹。若以戒为标尺作为修学佛法证量的量度工具,那么初果须陀洹在持戒功夫上已算相当成熟,可以达到不持而持的层次了。即是不必用心要提醒自己在日常生活中要时刻守戒,相反就算遇到恶缘逆缘来时亦不会犯。

证了须陀洹果的圣人已将戒律和日常生活融合在一起打成一片了。持戒方面对须陀洹来说不会生起烦恼,而是自然而然的事,佛学上叫法尔任运,随本有法性而任意运作。生命和戒律,若二者鱼熊选一,须陀洹圣人宁舍生命亦不舍戒律。

我们修行究竟到了哪个程度?就要看自己持戒的功夫,而不是学了几多法?灌了几多顶?念了多少密咒?若我们连须陀洹圣人持戒的功夫还未达到,那么更不必谈二果斯陀含,以至四果阿罗汉或大乘菩萨圣者的境界了。

要选择一位值得终生跟从学习的明师,亦是同样道理,就要先长期细心观察师父的持戒功夫,而不是拜服在师父的学识高、神通大、治病强、弟子多、善行广、寺名响。

只有立心持戒,时时处处以戒为师,坚守不退,方是佛学最上乘的基本扎根修法。这样下苦功持戒的话,身虽在家,亦有希望得证须陀洹果。

魔最怕严持佛戒的修行人,这比念诵甚么降魔咒更威力百倍!只有人人守戒,正法才可延续下去,佛法才可在末法中再放大光明!

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