净土的修行方法三(极乐世界)现在大多数的信佛修行人，都认为往生到极乐世界就可以无忧无虑了，就可以享福啦，就没有烦恼与痛苦啦，都把往生极乐世界作为修行的目标。这与当今一些宏扬佛法的人，对极乐世界大势的渲染有关。而佛所说的极乐世界，是相对我们五浊恶世的娑婆..

念佛之人，各随己分。专念佛号亦好，兼诵经咒并广修万行亦好。但不可了无统绪，必须以念佛为主、为正行，余皆为宾、为助行。正助合行，则如顺水扬帆，利益甚大。凡修行人，必须以念佛为正行。以持咒诵经，及作种种利益事，为助行。正助合行，则如顺水扬帆，在此生死苦海..

只能增上不能解脱我们菩萨在观照的时候，有因缘观跟真如观。在果地上，我们讲根本智、后得智，其实因地上就是因缘观跟真如观，一个是有分别，一个是无分别。比如说，一般我们在念佛的时候，是这一念心去分别弥陀的功德，因缘观你一定是要分别的，因为你要增上，因缘观是..

好景不长佛陀在罗阅祇耆阇崛山说法时，国中有一淫女，名曰莲华。她自觉地发出善心，去放下一切世事，出家为比丘尼，独自向耆阇崛山走去，为的是要去礼佛，听佛的说法。她走不到一半路，经过一股流泉水，就舀水饮了止渴。洗手的时候照见影子，看见自己的面貌，十分妍丽。..

我这是生命以刻骨的震撼对母爱做出的终极诠释。那天货源颇丰，围栏里放满了许多卷成圈的大小不一的穿山甲。那些官员便拣大的挑了几只，并声称要亲眼看着宰杀才放心。我们不忍卒睹，便摇手示意作罢。那小伙兀自不甘心，直接拿铁钳夹了放到火盆上灼烧。待到鳞甲脱尽，焦味..

练字是可以抄华严经全文的，但是我们也要认识到练字和抄写经文的区别，这样才会在把字练好的同时更好的修行。下面就让我们为大家分享一些抄华严经全文方法，希望对大家的佛法修行有一些帮助。抄华严经全文相比练字不仅要专心，更要有虔诚的修行态度，这样修行的收获才会..

持诵楞严咒的时候是可以结手印的，我们在修行的时候要尽量的按照正确的修行方法来修行。在念诵楞严咒的时候要尽量多念诵，不要着急，不要出错。若是感觉楞严咒太长的话，我们可以持诵楞严咒的咒心。持此楞严咒心一遍等于持楞严咒一遍，修法人若常诵此楞严咒心，既能降伏..

净土法门法师：为自己往生设定期限，请问这种做法对吗？问：《往生传》、《净土圣贤录》中，记载许多念佛人在叁年、五年中，功夫成就，往生净土。有些人听了这些话，于是将自己往生的期限定好，而且还告诉别人，自己何时往生。人家问他，你是否真的预知时至?他说不是，..

学佛少走弯路，弘一法师给青年学佛者的两点忠告！现代社会人们的物质追求逐渐被满足的同时，所有人开始要求更多的精神追求，佛教作为修心养性的良好法门成为了众人追捧的对象，随着时代的发展，佛教慢慢深入了每一个家庭，每一个个体，越来越多的百姓开始了解佛教，学习..

师兄在修行楞严经的过程中，是要去坚持的念诵，这样师兄才能够体会到楞严经中的内容是什么，而且师兄也是能够知道念诵楞严经的功德利益是什么，以及了解到楞严经全文意思，下面我们就先去简单的了解念楞严经的功德利益吧!念楞严经的功德：1.念诵楞严经能够给人带来好运..

问：如何忘记过去曾受过的重大挫折?忘记别人对自己的伤害?答：忘却痛苦的方法有二，一是培养正面情绪。情绪有负面和正面之分，哪种力量更强，就会将我们导入相应的心理轨道。所以，我们要壮大正面情绪的力量，就像以增加体质来对抗疾病干扰那样。二是面对它，想想是哪件..

聪明不能敌业，富贵岂免轮回。生死到来，一无所靠，唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。故知教人念佛，功德无量。知念佛利益者，皆多生多劫善根所使也。古语云：聪明不能敌业，富贵岂免轮回。生死到来，一无所靠，唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世..

唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。一心求佛慈悲，接引往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。好记我语，自可速得莫大之利益。人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一..

宗门中语，只好置之不论。若欲知其所以然之意，必须要有点悟处。否则纵看其书，亦如与外国人说话，完全莫名其妙。况年已及耆，而时世如此，何可以最可宝贵之时光，究此无头脑语句?每有在宗门数十年，犹不知其话为何意。纵用意猜度，也是在梦中说梦。祈取消此念，一心念..

凡人当病苦时，作退一步想，并能不怨不尤，净心念佛，其业可消，安乐无量。汝母何以病不见愈，盖以宿业所致，殆转重报后报为现报轻报，于此时以了之乎？玄奘法师临终亦稍有病苦，心疑所译之经，或有错谬。有菩萨安慰言，汝往劫罪报，悉于此小苦消之，勿怀疑也。当以此意..

克尽伦常之道，即为世间贤人善人。贤善之人念佛，易于感佛，蒙佛垂慈接引，令其带业往生也。故欲了生死，不可不注意伦常也。欲皈依佛法，了生脱死，超凡入圣，必须要克尽伦常之道。倘不能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，则根本欠缺，与佛不相应，何由蒙佛垂慈..

净业正因有三：一、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，此四种属世善（人天福）。二、受持三归，具足众戒，不犯威仪，此三种属戒善（二乘福）。三、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，此四种属慧善（大乘福）。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信愿，回..

书中语语真实，欲得佛法实益。但以未知净土法门之所以，其心愿便与佛愿相违。世之修持求了生死者多矣。然每每以己愚见，测度如来不思议大法。遂致北辕适越，不能了脱。今生尚无正见，况来生乎?万一复得人身，而被今生所修之痴福所迷，安望其更加精进以求出离也耶?佛说一..

众所周知，《华严经》与《法华经》乃一乘圆教。《华严经》公认为众经之王，然其归根结穴在于《普贤行愿品》；《普贤行愿品》的归根结穴又在普贤菩萨以十大愿王导归西方极乐世界。可见《华严》与净土渊源甚深。《法华经》有偈云：“一称南无佛，皆已成佛道。”净宗专示持..

凡修行人，必须以念佛为正行，以持咒诵经，及作种种利益事，为助行。正助合行，则如顺水扬帆，在此生死苦海，速得入于萨婆若海矣。若不生信发愿，求生西方，泛泛然念佛持咒等，皆只为来生福报而已。净土法门，彻上彻下。将堕阿鼻者，念佛尚得往生;已证等觉者，尚须回向..