于佛教徒来说，吃斋要求更严，吃斋就是修行。首先吃斋饭时心要清净，吃斋饭的时候不能说话，大家知道说话容易让我们分心，容易让我们心理产生杂念，这些都是不利于我们心清净的，其次我们不能要求斋饭做得美味、品种丰富等，我们要求斋饭有多好吃，这是我们贪心之表现，是增长我们贪欲的，我们修行时贪心是有很大危害的，所以很多学佛的朋友在朋友圈晒素食美食，一方面引导未吃素的朋友吃素，这是有好处，是一件有功德的事，另一方面，增长人家对美食的贪欲，这也是有恶业的。吃斋的原则是能吃得下去就好了;最后吃斋时要求我们不能有一点浪费，一般做斋饭的地方，都有来自十方的供养，特别是免费提供给我们吃的时候，不能浪费一粒米、一口汤，甚至一滴水。其实不仅是吃斋要这样，平时我们吃饭，喝水也要注意这些，不能有任何浪费，这是为自己积福。

在日常生活中，我们遇到不如意的事情，总是会下意识去抱怨某种事情。其实，在佛学里，抱怨，是一件极其不好的事情。抱怨会让人心里烦躁，容易犯贪嗔痴。佛经有云:"一念嗔心起,百万障门开。"我们一抱怨，就是动了嗔心。嗔是佛家三毒之一，我们在抱怨，就是在损害自己的福报。还有在医学上也是说多抱怨动怒是对身体不好的。特别是在运势不好的情况下，切忌千万别去抱怨。人抱怨，会产生负面影响，无形中引来一些不好的东西。在你运势差的情况下抱怨，无疑只有雪上加霜，更加倒霉了。所以，无论何时都不要轻易去抱怨什么。我们遇到不好的事情，要学会感恩和随喜。感恩和随喜是消除抱怨的最佳方法。心存感恩，慈悲待人，运气一定能好。人在做，天在看。我们所做的一切菩萨都看在眼里。我们遇到不如意，不顺心的事时，请先静下心来，反省一下，是否自己有过错？如果没有，那是不是前世欠下的因果呢？凡事要冷静，改变命运，有时，你只是差一个好念头。停止抱怨，你的命运会越来越好，阿弥陀佛！

您必须能够转化三业，依著这个法就能转化你的三业。怎么转化呢？譬如说我过去很悭贪，学了佛法之后，还是不肯施舍。请您不要误会，说我要求他布施钱，不是这样的涵义，这个意思太狭小了。我所知道的道理，能够布施给别人，转施给别人；我所听到的佛法，我就马上转送给别人，让他也能知道。这比你供养他好多财物，功德还要大。我经常跟道友说，供养师父不一定给红包，你要是在家念部经供养他，他也得到利益，大家不一定给红包，你要是在家念部经供养他他也得利益，你也得利益，大家共同成佛，这叫法施，以法布施。法施的功德比财施的功德还大，就是把自己施舍了，阿弥陀佛！

人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为，想说什么就说什么，想干什么就干什么，想喝什么就喝什么，甚至无法无天，最终吞下自酿的苦果。在当今社会错综复杂形势下，面对纷繁世事，面对自己内心，每个人只有心怀敬畏才能有危机感，才能知方圆、守规矩，踏踏实实干事，干干净净做人，守住自己的内心道德底线，人以善为本。

「信心」和最初的「发心」息息相关，若最初发心非常坚稳，那修法道中遇到的任何障碍，都不会被定义为「困难」，你也不会因此受到阻碍。

面对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境要安心，逆境还是要安心。

再大的功德，抵不过一念骄心；再大的罪过，抵不过一个悔字。施比受更有福。凡事能站在别人的角度为别人著想，便是慈悲。

什么能对治业力的障碍呢?业障最好的对治方法是什么呢?就是深信佛法，对佛法充满了永不怀疑且永不退转的信心。依赖我们对三宝的恭敬心、永不怀疑永不退转的信心，三宝的功德就能帮助我们消业除障。我们累世所造的业，不管你信不信，都在那儿，我们相信三宝，就能转愚痴为智慧，就能解决累世业力对我们造成的影响，所以我们众生不相信佛法、对佛法有任何怀疑，才是我们最大的业障。

停止抱怨是修行的开始，懂得反省是修行的进步，学会转念是修行的功夫。不要看别人的错，你看到的只是你的业障；不要怪境缘的恶，你遇到的只是你的因果；不要定自己的功，你成就的只是众缘的合和。名师是你的心，看你会不会拜；高人是你的念，看你会不会转；神通你的性，看你会不会用，阿弥陀佛！您辛苦了，早安吉祥，感恩阅读，敬请常念南无阿弥陀佛。

供养佛，不是佛需要供养，而是佛需要一个因供养而解脱的你。佛，圆满具足，一切不缺，如如不动，他不需要你一丝一毫的供养。我们供养佛，是借助这个供养的行为，放下自私，放下对自我的贪执，来换取你的清凉自性。所以，一切供养都不是你在施予别人，而是你在滋养那个奔向解脱的您，阿弥陀佛！

不论遇到任何逆境违缘，决不要抱怨嗔恨，何以故？境是自己的心相，缘是自己的因行，遇境逢缘，正好观心验因。修行所要做的主要功课是学会转念，把一切的逆境当作道场，处处训练柔顺安忍;把一切的违缘看成加持，在在对治烦恼贪嗔。谨记金刚经所说:不取于相，如如不动，应无所住而生其心，阿弥陀佛！您辛苦了，早安吉祥，感恩阅读，敬请常南无阿弥陀佛。

没有磨难，你就无法修忍辱；不修忍辱，你的慈悲心就没有坚实的基础。所以受人欺侮、伤害、干扰时，应视其为训练慈悲心的可贵助缘。

有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家毁谤我们，骂我们恶人善人，都当做没听到、没看到，收摄六根不外驰。只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非，斤斤计较。

别人给自己一滴水，我们要当作一碗水，修行人要永远怀着感恩的心，来报答众生，因为修行是自己的事，不管别人的动机如何，我们永远感激所有众生。

持素和持斋是不同的。持斋要求严，当天过午之后就能不再吃东西了，直到第二天天微亮，眼睛能看清手上的掌纹，才可以继续进食。当然是可以喝水的，如果身体有疾病的人不能饿肚子的话，可以喝点糖水等，象严重高血压病人等(具体看医生的建议，自己能不能饿肚子)，我们建议就不要持斋了。

要以清净心做善事：我们在做任何功德善事的过程中，没有杂心，不贪执于世间的财色名食睡，保持清净的心。比如如果家人生病，我们为家人诵念地藏经，在诵经的过程中，不要记挂生病的家人，而是专一、恭敬地诵经，我们诵经时专心，而在诵经前发心和诵经后回向时提到生病的家人就可以了。

我们需要知道，我们现在出生在一个没有佛降世、在世的时代，无论哪个大德，他的修行再好，也还只是尚未成佛的人(佛菩萨转世另当别论)。只要是学佛的人，无论是在家居士还是出家的师父，都还是佛的学生。既然都是学生，有学习好的，也有学习成绩差点的，这些都非常正常。当然我们要以成绩好的学生为榜样，学习他的优点。但也不能因为发现他有些缺点，自己沾沾自喜甚至四处宣传他的缺点，这样对自己的学习并没有什么帮助。而且如果我们诽谤了大德或善知识，会给我们自己带来很重的业障

佛法是养成习惯，在心上养成习惯。透过佛法的修持，能使心转变，让生活变得更好，自利利他。功德的积聚取决于我们的发心，所以做事前应想：这事是否能利益他人，而非“这事是否有功德”。清净利他的发心本身就是功德。也就是说，教法的内涵一定要依靠证法维持下去，这样佛法才能够久住世间。南无阿弥陀佛，六时吉祥

从修行的角度看，忍辱指遇到情况不急于做出反应，不急于逃避不安、寻找安慰，而是放慢整个事情的节奏，给自己留一点空间去观察和感受，让自己可以看清事情的原貌，而不是被冲动牵着鼻子走。

在发心修行时候有磨难就是考验，要忏悔祈求佛菩萨加被。千万不要有悔心，后悔做了，后悔舍了……因这个悔心可能会行非法事，这就是魔扰、经不起磨练。魔障就起在你要发心时，因为魔障就是你自己。因为这个它来的很准时，只要做就会来障礙你。忏悔精进祈求三宝加被、不要后悔做了而行非法事，阿弥陀佛！您辛苦了，早安吉祥，感恩阅读，敬请常念南无阿弥陀佛。