由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。#

一个人一无所有也可以给予别人七种东西：颜施：微笑处事;言施：说赞美安慰的话;心施：敞开心扉对人和蔼;眼施：善意的眼光给予别人;身施：以行动帮助别人;座施：即谦让座位;房施：有容人之心。

命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

十善业是佛行，也可以说是佛法的根本戒律，这是普世教育，一切众生都应当学习的。十善是十个纲目，身不杀生、不偷盗、不邪淫；口不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意是不贪、不嗔、不痴。

中国人常常说“心有千千结”，这个结是什么?你的忧虑、忧愁、牵挂、烦恼。我们六道凡夫确实真的是心有千千结，这结打不开，为什么打不开?放不下。放下什么呢?放下自私自利，放下是非人我，放下名闻利养，放下贪嗔痴慢。

万法是心的现象，心的本性则是清净、安详、圆满的。我们要知道，心只要不受外界的干扰，我们就可以变得安详、开放、自由，那才是真正禅坐的心。

说人家坏话，是破坏自己的纯净纯善。你爱说人家坏话，也让别人对自已提高了警觉，吃亏的还是自己。你不说别人过失，别人都尊重你、别人都欢喜你，都愿意跟你做朋友。而且别人纵然有过失，与你有什么关系？不但不要谈论，而且最好不一要把它放在心上，否则我们的心就被污染了，这个实在是非常冤枉、非常愚痴！

阿弥陀佛的像，这世间人画的都不一样，你喜欢哪一尊佛像，你就专想这尊，将来临命终时，来接引你的阿弥陀佛，就跟你想的是一样的，绝对不会错；刹那之间你就到了西方极乐世界，你看到阿弥陀佛像就不是这尊像了。为什么？阿弥陀佛在极乐世界所示现的，身有无量相，相有无量好。

一切法从心想生”，你常常看佛、常常想佛，佛是无量的德行、无量的福报，所以你在行净业。如果你常常想阿弥陀佛、常常念阿弥陀佛，往生就很容易。

不管你信还是不信，因果一直存在，轮回也从未停止。今生不珍惜人身好好修行，谁也无法预料到什么时候你才可能再次遇到佛法。

布施，这里头有财布施，有法布施，有无畏布施。财里面有内财，有外财。什么是外财？身外之物是外财。用我自己的身体劳力、智慧，为大家服务，这属于内财。外财要布施，内财也要布施。

为人子女的，你以你的财力、劳力，很细心地照顾父母的生活，这是财布施；你以你的智慧，帮父母改掉不良的习气嗜好，这是法布施；你能够使父母安心、使他快乐，离开一切忧恼，这是无畏布施。所以布施从哪里做起？从对你父母做起。

善知识!念念不间断就是功，心行平直就是德;自修心性就是功，自修身行就是德。善知识!功德必须向内见到自性，而不是藉着布施供养所能求得到的，所以福德与功德是不同的。

这个世上最幸福的一定不是家财万贯的人，而是那些心思最简单的人。他们不会跟自己较劲，跟自己过不去，而是怀着一颗感恩的心，拥抱生活，热爱生活。

求生西方极乐世界，是“孝敬”这两个字摆在第一。十方一切诸佛菩萨，没有不孝顺父母的，没有不尊敬师长的。学佛的人不晓得孝顺父母、奉事师长，你这个佛法决定是不得其门而入。不孝父母、不敬师长，这是违背性德，去搞六道轮回。一个人，如果不孝养父母、不奉事师长，什么成就都谈不上。

人生需要一些苦难，才能激发自己抵御逆境的潜力。对坚强的人来讲，苦难可以转为前进的动力，可以成为成功的助缘。否则，没有丝毫苦难、整天放逸无度的话，这种人生就像大海上没有载货的“空船”，往往一场突如其来的“狂风巨浪”，便会轻易把它打翻。

修行，就是修心修身修行为。修心，断惑证真，断意识流，见不生不灭法身，是智慧，是见地。修身，转四大五行，破身见身障，破五蕴，是功夫，是定力，急不来，非一步一步脚印不可。修行为即修一切心口意善，修六度万行，磨习气，积福德资粮。修心修身修行为，就是法报化三身。