以清净心来拜佛，这是最恭敬的。一面拜佛、一面心里还在那里祷告，“佛菩萨你要保佑我”，那就不灵了。你是以妄想心在那里拜佛，怎么可能会有感应?

现在人没有智慧，为什么?被烦恼充满了。烦恼从哪里生起来的?从我执生起来的，执着身是我，一切都要为到我，产生自私自利。境界现前，第一个念头不为众生，第一个念头为我，对我有没有好处?对我有好处的我会干，对我没有好处，对别人有好处，不干。

我们拜佛，身礼敬阿弥陀佛，口称阿弥陀佛，心里头想阿弥陀佛，三业恭敬。拜佛的时候心地恭敬，这个恭敬心就是一念不生。

只有惜缘才能续缘！在人生的路上，我们会遇到很多人，因为有缘才能相聚。亲人多半是前世的好友，好友多半是前世的亲人，给你带来烦恼的，多半是你前世伤害过的。善待身边的亲人，关心身边的朋友，宽恕那些伤害你的人，这就是因果。心中无缺叫富，被人需要叫贵，解决烦恼的最佳办法，就是忘掉烦恼。笑看风云淡，坐对云起时。不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，原谅就是解脱，知足就是放下。不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。今生注定我们什么也带不走，那就活在当下、笑在当下、悟在当下吧。记人恩，忘人过，心宽路自通

世间名闻利养带不走，你再多的财富，你走的时候一文都带不去，再高的地位也带不去，再亲的亲人也带不去，古人所谓「万般将不去，唯有业随身」。

修行就是认错、改错的过程。能让你发现错误，改正错误的人，这叫善知识。

念阿弥陀佛好，念观世音菩萨也好，念地藏王菩萨也好，要一心称念，记住心行相应，感应就殊胜。如果口念，心不相应，还是做一些损人利己的事情，伤害众生的事情，伤害社会的事情，你怎么样念也是枉然，为什么？不相应。

无所谓失去，你本来就一无所有；无所谓得到，你原本就一无所求。得失心放不下的人，想要不痛苦，都不可能。

做人要心胸开阔，凡事不要计较，不愉快的事情尽快忘掉，脑子里尽量多留些美好的记忆，这是一种胸怀，更是一种境界。这样做也许不容易，但是要努力学着去做。因为量大福大，在人生的路上，只有开阔自己的胸怀，天地才会开阔，只有把自己的心量放大，福才会大。阿弥陀佛！

烦恼的种类极多。贪（贪欲）、嗔（嗔恨）、痴（不知无常无我之理等第）是三毒，再加上慢（傲慢）、疑（犹疑）、恶见（不正确的见解如常见、断见等），组成六根本烦恼。由于烦恼造种种业。

回向：我们做了任何的善事，都是有功德的，我们做回向就是自己愿意把做这个善事的功德，用到什么地方的意思。自己的发心有多大，功德就有多大，功德如同一滴水，我们要把自己的功德融入到更大的功德海中。我们做回向的时候，要学习普贤菩萨，将做任何善事的功德回向给尽虚空遍法界所有的众生，这样就能最大化我们做善事的功德，我们有些人称这种回向为大回向，如果实在不放心，我们还可以做小回向，如可以将自己做善事的功德回向给自己身体健康、工作顺利等等，先做大回向，再做小回向，这样做回向也是可以的。

发愿：就是我们在做任何事情之前，都要有发心，这个发心就是发愿。包括任何善事，我们在做之前都要有个计划，要做多长时间，要做多少次，要到达什么样的结果等等。如初学的人想要诵《地藏经》，那就要发心如要在多长时间内，要完整念诵《地藏经》多少遍，在诵经期间，自己还想吃素等等，还有我们发心念诵地藏经，愿六道众生都能得解脱，都能往生到西方极乐世界等等，这些都是发愿的内容……

观察他人的过失对自己的解脱没有帮助！多观察他人的功德才能照顾好自己的净业！才能离苦得乐！

佛说有三种地方不可以去：怨仇争处不可去，众人聚处不可去，玩乐之处不可去。

学佛人不应观察有三种：不应观察美女身，不应观察友之事，不应观察己功德。

学佛人有三种不能赞叹：不赞众夫所指者，不赞自大愚昧者，不赞幼稚之孩童

心存感恩，心灵才会获得宁静和安详；生活中才会少了许多怨气和烦恼。一颗懂得感恩的心，其实就是莫大的幸福和人生智慧。南无阿弥陀佛

真正要相信“是心是佛，是心作佛”、“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”。肯发愿往生是真实慧，肯念这一句佛号，有时间就念，不要把时间空过了，不要去想别的东西，想别的东西就是你不相信。

业是一切善、不善的造作，正在造作的时候，古人称为事，造作完毕之后就称为业。所以事业，事是因，业是果。事有染净、善恶，果报千差万别。

佛所说的八万四千法门，都是治我们众生的病的。就象药房里的药，你有什么病，他就下什么药。你觉得哪一个法门好、能治自己的习气毛病，能与自己相应，就选哪一个法门好了。