怎样转烦恼为菩提，那就是你要明理看世界，这个世界什么都不是你的，你什么都带不走，临终之时，放在你手心里一个草棍你都拿不走，如果你认为现在得到了就是享受，那是你在造轮回的业而已，你现在所得到的，那是暂时的快乐，但是因为你的贪心无明，地狱的大门在为你而开，恶鬼道的路在等你去走，愚痴的畜生界在向你招手，人间的业你了完，就要到三恶途去报到，去受报，阿弥陀佛！

检验修学进步，不在于读了多少经，做了多少善事，亲近了多少法师。而在于内在的慈悲和智慧是否增加，烦恼是不是少了，每一个行为的背后的发心是怎样的。人每天都在发心，是发嗔恨的心、贪婪的心，还是发慈悲的心、利他的心？发什么心，就成就什么。别被自己看似精进的行为迷惑住了，观好这颗心，才是修行的开始，阿弥陀佛！

我们平时生活中的种种烦恼、困难、不顺、疾病、灾难等，都是我们累世业障的果报，是一种具体化的结果。我们平时家里小孩不听话、夫妻矛盾、婆媳关系不好、与父母关系紧张家庭不好、我们身体不好、与单位同事领导关系不好、努力工作却不得好报等等，这些都是恶业显现，对我们家庭、生活、工作产生的阻碍，也就是我们的业障。所谓业障，也是很好理解的，就是因为业力而产生的障碍，这里的业力是指我们累世所造的恶业形成的对我们现在产生影响的作用力。

我们完成任何功德善事之后，都要马上回向，为什么呢？因为我们自己因为信念不坚定，对很多事情无明，甚至是愚痴的，有时我们做了善事之后，会后悔，后悔之后再回向，就不圆满了。那如何做回向呢？我们念佛的人，通常将所做善事之功德回向给尽虚空、遍法界无量无边的众生，愿他们都能离苦得乐，都能早日脱离六道轮回，早日往生西方极乐世界。象发心一样，我们也可以在做完上面回向之后，再加上：如家人生病，就回向给家人的冤亲债主早日蒙佛得度，早生极乐等。

做善事前要有正确的发心：也就是我们为什么要做这件功德善事呢？最上等的发心是为了利益众生，为一切如母众生都能脱离痛苦，为了一切如母众生都能证得正等正觉(即成佛)而做某件事情，其实我们自己也是属于一切如母众生中的一员，如果不放心，可以在发上等愿之后，加上诸如为母亲疾病痊愈，或如为自己能得有善缘子女等等。

学佛人不能太过执着，太执着是一种痛苦，别抱怨，因为没有用。宁求清贫自乐，不求浊富多忧。把心放平，一切会风平浪静；把心放正，一切会一帆风顺；把心放下，一切会淡然平静；若不执著于快乐，快乐会自然而来；若不逃避于痛苦，痛苦会自然远离。放下不是放弃，是一种生活的态度；轻松不是懈怠，是闲适的一种悠然。阿弥陀佛

与人相处，应是融洽而和谐的。因为能够恒顺他人的意见，所以跟每一个人相处，都是如此的融洽和谐，使生命更加芬芳这就是我们所谓的德行。这个人很有德行，我很喜欢亲近他。这个人很慈悲，这个人很和谐，从来不谩骂，从来不攻击、不揭发人家的隐私，也不谈人家不愉快的过去，这个是很有修养的人。所以，赞叹别人要在大庭广众；要纠正一个人，一定要兼顾对方的尊严，千万不要在大庭广众谩骂指责，这样很伤自己的德行，阿弥陀佛！您辛苦了，敬请常念南无阿弥陀佛。

修行人的改变不单单是遇到什么样的善知识令你改变，最重要的是自己真正的想改变自己吗。道格的培养是自解脱和利他的关键，从中磨炼调柔内心的同时可令自己的性情改变，懂得恒顺众生接人待物，做到一个具备修道人的格这就是真的想改变自己，阿弥陀佛！

不要看他人的错，卡在对错的观念里，就是我们的错;不要念他人的恶，落在善恶的分别里，就是我们的恶。修行不是修正别人，而是完善自我;学道不要对境生心，而要当相无着。众生无非业感，从无真正作者;外境本是业镜，照我烦恼心所。种好自己的因，管好自己的心，放下分别的念，认得法性的真。唯我一人是凡夫，在在处处都是佛，阿弥陀佛！您辛苦了，早安吉祥，感恩阅读，敬请常念南无阿弥陀佛。

广钦老和尚开示说：“受戒是受忍辱，耳听到别人骂你、刺激你，而不理会，那就是戒。”与其让别人说你好话，远不如别人骂你来的痛快。别人骂你、批评你的时候，是冒着作恶、折损福德的危险来提醒你要积福，你应该自我反省，向他致敬，感激他的大恩大德。

佛经里说：“舍一得万报”，舍得播下善业的种子，来日定会得到无上的果报。舍得付出的人，上天都看在眼里，记在因果簿里，待到善果成熟，上天就会给你降下福气与福报。大舍，便有大得。

为什么我们不能了生死、成道业？究其原因，没有深信因果。造恶堕恶道，受苦无边，若相信因果就不会造恶，哪怕自己有点小过错也不护短，要忏悔。想法不对，不让它相续，学佛有没有信心？这你自己可以验证。“觉知前念起恶，能止其后念不起”，念头不对，马上止住，断相续心，就入道了。

真正修行人是修自己，不是修别人，修自己的什么呢，修自己的清净心。心净则土净，心净与佛就感应道交。真正修行人是赞叹别人的善行，绝没有批评别人的不是。别人有不是，不赞叹、不批评。真修行人，他心地清净、善良，决定不会把别人的不善放在自己心上。把别人的不善放在心上，自己心就不善；放在口上，那就造口业，这哪里是修行人？这是造罪业的人。真修行人，外面恒顺众生，里面如如不动。外面见到人家欢喜，我们表面也欢喜，内心清净；遇到不好的事情，偶尔也可以发个脾气，那是表面生气，心里面是清净的。所以要知道，无论在什么境界里面都能保持清净心，决定不起贪嗔痴慢，这是修行的关键，阿弥陀佛！

学佛修行，在念佛或者念经、念咒时，不要去追求数量的多少，而是要做到如理如法，才是最重要的。所谓如理如法，如理指的是要遵循大慈普渡、真实平等之佛理；如法指的是能够正确的理解佛经，按照佛经正确的修行。如理如法，二者不能相违背，应当一致。我们念佛或者念经、念咒，不能是为了自己能够往生极乐世界而去念佛念经念咒，这样就违背了佛理。学佛修行，应当是不为自己求安乐，但愿众生得离苦。所以呢，念佛念经念咒要发心为所有一切众生而念，愿所有一切众生都能凭借念佛念经念咒的功德，得以脱离苦海往生西方极乐世界圆成佛道，这才是正确学佛修行，也就是符合了大慈普渡之佛理。真实平等，是让我们不要再去执著三界六道中的一切虚妄、无常、生灭的事物，全心投入到学佛普度众生利益众生中去，这样就做到了真实平等。心不执著于虚妄、心不执著于生灭、心不执著于无常，这样的心就是真实心。心不再随着生灭而生灭，就是不生不灭。因此，如理如法的修行最重要。违背佛理，追求念佛念经念咒的数量的多少，都不是正确的学佛修行，阿弥陀佛！

修行之人是学佛而不是搞佛学，佛是真实平等即如来藏。要将平等性知安住自心真实受用，什么叫平等？就是冤亲平等，好坏善恶一样看待，粪便与黄金一样不落两边，真性不变，不动就是真智，辩别正邪即是智慧。善能分别诸法相而作一切利益门，就是分别智、菩提心的相貌，就是清净生产自救慈悲正觉，方便而为菩提就是成佛度众生之心，佛阿耨多罗三藐三菩提而无阿耨多罗三藐三菩提可得。佛者心也，真心妙用也。佛的四大菩萨就是四大班首，四位教授各授一方，来成全你的佛果。学地藏菩萨大愿，发愿利益无量无边众生。学习大智慧文殊菩萨用大智慧断除一切生死无明烦恼，尽除无余。学习大行普贤菩萨行愿之，为落实十大愿王无我无私心，尽除业障，恭敬真诚，尊重赞叹诸佛如来功德之利，成就诸佛如来世功德。于一切众生，一切僧、法、师能作世间照明者不生嫉妒，随喜功德，请转法轮，请佛法久常住世，能度一切众生之苦，所修一切善法功德都要回向无上真正法界性，而且以这功能消除众生一切罪业障，念念都在佛道，不退转广渡众生而无私心，以普贤菩萨十大愿王成就佛果，成就普贤不思议智。观音菩萨大慈大悲，知众生心应所知量，千手千眼三十二应广渡无边众生，不舍一切众生，度一切众生，方便度之和合大慈大悲大誓愿、大行愿、大智慧于一心就是大菩提心种性。所以要成就佛法要与佛相应，就是心与佛相应，远离嫉妒、障碍、贡高傲慢，阿弥陀佛！

素食和斋饭是不同的。素食，什么人都可以吃，“持素”不能进食荤腥之物，也不能进食给身体或口腔带来异味的食物。吃素如不能吃动物肉(所有的动物的肉)，不能吃葱蒜等让口腔或身体产生异味的蔬菜。很多不信佛教的人持素，是出于身体健康、环保和不忍心吃动物肉的人类本能的慈悲而出发的，这些人值得我们赞叹。

“欲知山前路，须问过来人”。在修行的过程中，如果没有善知识的慈悲引导，往往容易走上错路或会绕远路。因为在修行的路上，半路风光其实就是一重又一重考验我们道心的关卡，而善知识的智慧慈悲引领，能启发我们领悟自心幻化梦境的虚妄本质，直指究竟的归家之路，令修行人真正烦恼尽除，回返清净的自性。阿弥陀佛，六时吉祥

身处轮回的我们，虽然罪业深重，但可以透过忏悔而净除。古今很多高僧大德说：“罪业没有任何功德，但依靠忏悔而清净，就是罪业的功德。”做坏事哪有功德呢？但我们会因此而忏悔，这是罪业最大的功德。违犯了别解脱戒、菩萨戒，或失毁密宗三昧耶戒，不论是多严重的罪业，都可以经由忏悔而完全清净。所以，忏悔是一项很重要的修行法门，阿弥陀佛！

一缘。世间万物皆有相缘，缘是机遇，缘是达观。二空。空是智慧，包容宽恕，虚怀若谷，海纳百川。三悟。悟为慧根，启发心智，世事洞明皆学问。四善。心怀悲悯，心存感恩，积善行，帮助别人。大其心，容天下之物；虚其心，应天下之变；平其心，论天下之事；定其心，爱天下之善。南无阿弥陀佛

我们平时在与别人讨论佛法过程中，如果说错话，或者理解错了经文的意思等等，经常被他人说成谤佛谤法，会堕地狱，其实是不会的，因为真正谤佛谤法会堕入地狱，是指对佛经或佛法的恶意否定，其实世间本无善无恶，善恶与我们的心念及动机有关。南无阿弥陀佛！