手机阅读|返回上级谈佛教现状——末法十大弊端我在十年前，谈到佛教现状，曾指出末法时期佛教存在十大弊端。十年过后，弊端越演越烈。所以，作为佛教徒，有必要知晓末法弊端，更需要清楚自身的责任及前进的方向。下面我结合佛教现状谈谈末法十大弊端。一、因缘恶劣众所周知，释迦..

手机阅读|返回上级民间的观音信仰是中印文化交融的产物中国的观音信仰可以划分为三大体系。其一是汉传佛教的观音信仰体系，主要流传于汉族地区，它归属于正统的中国佛教范畴，是印度大乘佛教中的显教与中国文化对话的产物，保持了更多印度大乘佛教显教的成分；其二是藏传佛教的观..

手机阅读|返回上级中国佛教走出围墙困境及进入主流社会的路径提要在中国社会转型的变迁过程中，主流佛教因义理不彰、组织涣散，无法满足民众爆发性的宗教需求。佛教因意识形态歧视和制度缺陷而形成的“围墙困境”，为权力寻租与资本逐利提供了巨大市场。政商利益集团利用佛教品牌..

手机阅读|返回上级一位僧人眼中的《法海你不懂爱》韩国一首《江南Style》的歌曲出名了，它让人放下心理隔阂由复杂而向简单中寻找快乐；龚琳娜的《法海你不懂爱》似乎也出名了，但她却是以调侃汉传佛教禅宗祖师级的宗教领袖——法海禅师作为噱头。而动辄以宗教领袖为戏谑对象来取宠..

手机阅读|返回上级佛菩萨显应的圣相不是“海市蜃楼”普陀山是观世音大士道场，显应现相的事，屡屡见闻于国内外，人们不辨，谓为“海市蜃楼”，这是错觉。“海市蜃楼”是可思议的，即可以按科学以物理现象分析的；而应显的圣相是不可思议的，不能用任何世俗法思辨的。沙漠里，虚空..

手机阅读|返回上级寺庙安养院——安详的最后一站古大圣寺正日益成为享誉全省乃至全国知名的佛教道场和老年居士安养院。南京大屠杀幸存者傅永庆是古大圣寺安养院接待的第一位老人7月下旬，江苏省镇江市丹徒区辛丰镇古大圣寺。记者前往探访这座独特的安养院。这座位于京杭大运河西岸..

手机阅读|返回上级漫谈佛教的斋饭饮食，是生物维系色身的要件之一。一般人每日尘劳奔忙，最低限度的目标便是求得衣食温饱，如果能吃饱穿暖后，最好还能吃得好，穿出地位；对出家僧人而言，要能专心办道，首先也是必须安顿色身，但佛陀教导比丘将食物视为“药”，只是以食物治疗饥..

手机阅读|返回上级著名学者对于佛教的认识章太炎先生说：“佛教的理论，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚人不能不信。通彻上下，这是最可用的。”（在东京留学生欢迎会演说）梁启超先生曰：“吾尝见迷信者流，即以微妙最上之理，辄曰，是造化主之所知，非吾侪所能及也。是何..

小乘佛教认为，三净肉能食，非三净肉不能食。在泰国等地，僧众至今照样这样行持的。他们认为，假如所有的肉都不吃，是提婆达多的仪表。其根据是小乘的戒律，释迦牟尼佛在小乘律经中就是这样宣讲的。在大乘佛教中，汉传佛教有着吃素的优良传统，今朝，吃素之人照样比较多。他们主如..

我是一个四十一岁的中年人，世居台南新化，我从没有接触过佛教，也谈不上有何宗教崇奉。在民国六十二年秋患上遗精病，虽然我懂得一些中医药，可是怎么治也治不好这种病。正在烦恼中，在一地候车往他地时，路边有一间旧书店，有时发清楚明了一本大乘精舍印经会的大悲咒，花了十五元..

假如父母对佛教反感，可以至诚礼拜观世音菩萨佛法是最讲孝道的，佛学生最究竟的孝道，是度化父母能信佛念佛，将来永离死活之苦。话又说回来，假如父母的业障平重，不只不信佛，对佛法还有反感，你又不能劝勉他们，这要怎么办？只要你至诚念佛、修一切善，将所有功德回向父母，决定..

印光大师手札原文接手书，知智范蒲月临产，得大病，后以念观音圣号而愈。且临盆易而儿相正直，菩萨诚可谓大慈悲父母也。湖南一回回（回回皈依者只此一家人）马舜卿，与其妻及子女五六人先皈依过。去年秋间来信，言其妻前生两儿尚好，后每生儿血崩可畏。今不久将生，问有何法。光令..

好念吗？这六字大明咒不好念哦！念六字大明咒在这里要做到的是什么呢？要经由过程念六字大明咒把自己变成观世音菩萨，我们念下来自己有没有变成观世音菩萨？好念不好做。观音菩萨什么心，在座的妈妈应该很好找到这个感到的，你对孩子无私的爱那就是观世音菩萨的心。然则差距在哪？..

我是一个四十一岁的中年人，世居台南新化，我从没有接触过佛教，也谈不上有何宗教崇奉。在民国六十二年秋患上遗精病，虽然我懂得一些中医药，可是怎么治也治不好这种病。正在烦恼中，在一地候车往他地时，路边有一间旧书店，有时发清楚明了一本大乘精舍印经会的大悲咒，花了十五元..

问：下面这个问题台湾同学问的，弟子有个十岁大的男孩，自从出生就经历了许多重大的疾病，现在他仍然是四肢萎缩，不能走路。但却有能力与幽冥界沟通，请教老法师，第一个问题，鬼道众生是否有他们应守的规则？为什么鬼魂可以随便附到人身上？答：你这个问得很好，鬼不可以随便附人..

前几天，有一个居士有个附身的，来见我，见了我之后他跪在地下告诉我，他不是狐仙，他是黄鼠狼。为什么缠在这个人身上？这个人在过去生中伤害他们家十几口。也就是黄鼠狼，可能他们是打猎的，被他们捕捉杀掉，黄鼠狼的皮很值钱，肉被他们吃了，皮被他们卖掉，要来报仇。你们想想看..

疏【难脱者，元末张士诚攻湖州，江浙丞相与战，擒四十人，囚槛送戮，夜宿西湖鸟窠寺。大猷谋禅师，徐步廊下，囚见师神观闲雅，持诵不辍，因求救拔。师教令至心念南无救苦救难阿弥陀佛，中有三人信受其语，念不绝口。天晓发囚，易枷锁，至三人，刑具不足，惟系以绳，既而审鞫，知良..

为什么有智慧、也有福报的人，很聪明，也有福报的人，他还做糊涂事情？这个理很深。理是什么？业力使然，很可怕。世出世法里面，我们仔细一观察，都存在。我们见到了，甚至於自己遭遇到了，心地要平和，决定要遵守佛的教诲，不可以违背。你看在唐朝时候，唐太宗在中国历代帝王当中..

诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿..

我们观察这个社会，不论贵富贫贱，各有各人的烦恼。贵人有贵人的烦恼，富人有富人的烦恼，贫穷人有贫穷人的烦恼，都在烦恼里面过日子，过的非常辛苦。这桩事不是说的这一生，无量劫来生生世世，无不如是。正是世人所谓的，「不如意事常八九」。由此可知，如意之事，只占十分之一，..

问：第一个，具足信愿行的念佛人，临命终时迷迷糊糊，可以往生吗？净土法门法师答：这个问题，如果真的他是具足信愿行，他临终的时候一定不迷糊；临终若是迷惑颠倒，他信愿行里头出了问题，肯定出了问题。我们要相信善导大师的话，这是我们净土宗第二代祖师。真正具足信愿行，万修..

要是用假心、妄心，不能成功，即使修无量劫也不能成功。侥幸的心理是妄心，投机的心理也是妄心，取巧的心理还是妄心，都不能成就的。我为什么要说这些话？因为经上说过，连阿弥陀佛四十八愿里头都有，临命终时十念也能往生，一念也能往生。那你听说这个了，不要紧！我这一生多造点..

一、高僧坐化人天悲仰素为佛教界四众学生所敬佩，尤其倍受莲社创办导师雪庐白叟所推重，而普受莲友钦慕不已的会公上人，在阴历年前腊月二十八（国历二月十一日）清晨五点四十分，安详坐化於屏东万峦普门教室住持寮之书桌前。末法一位罕见可贵──真正阅遍三藏、精晓教义、且不慕荣..

周廷璋字楚峰，云南人。生於明武宗正德、明世宗嘉靖年间。个性老诚朴实，喜好念佛，治理家业，不太计较钱财的多寡，钱财多余时，就布施救济贫穷困苦的人。别人跟他措辞，他只是笑容以对，有人讽刺辱弄他，或恶骂羞辱他，他也只是笑笑而已。周廷璋一贯学佛，天天凌晨起身之後，一定..

一句弥陀养圣胎娑婆报尽佛亲来放光接引西归後托质莲花含笑开黄老居士，讳拱宸，法名传宣，台北市艋舺人，民国七十七年二月八日，往生於台中居所，享世寿七十岁。荼毘後，得舍利珠、舍利花数百余颗。他的往生，再度证实西方实有，佛语不虚。黄传宣老居士，乃台中莲社法务组主任─黄..

从双流机场赶赴成都，不到半个钟头的高速公路车程，虽然安坐在巴士里，心却是向着右侧的华阳镇（今之成华区）遥想而去。华阳镇距双流县不过十五公里，镇上的定光寺，在四十多年前，曾有净土宗大德如岑法师驻锡，与台中莲友结下不解之缘。印祖为《思归集》作序如岑法师以印祖为师，..

赵母蒋丽亮老居士，民国十四年生於东势石冈，民国九十八年十二月十七日，於自宅卧室，在家属及莲友忠诚念佛声中，目睹阿弥陀佛接引圣像，正念分明，随众念佛，安详往生极乐，享寿八十五岁。克尽本分启动善根赵母二十二岁，与台中天家俱木器厂赵锬铨居士结为连理，赵府是人人庭，赵..

炳南大居士净鉴：惠书接悉。承代劝导感甚。皈证後之期，系就一般而定，贵处于观音成道节举行，弥觉至当。所称于朱王翁四人之品学兼优，将来可以弘扬佛法如此，斯固岑之厚望也。旁边为众讲经，均仿黉舍方法，是则既谦抑，又善巧，且离过远讥，协符佛制，故听众皆服旁边之德，而乐于..

台中县大里乡草湖村林增阳居士家，养一只相思鸟，为其外甥所有。本以肉松为食，自来林家，改食以粟。初，一二日，拒不食，迨增阳居士为皈依，并开示随同吃素念佛，尽此报身、信愿求生之理，遂欣然受食。民国七十一年蒲月十五日午夜往生，立化於竹笼中，至翌晨顶温犹存，身亦竖立不..

聂士全潘桂明师长教师著《中国居士佛教史》的出版，可谓近年来中国佛教研究的重要成果之一。就以居士佛教作为系统研究的契入点来说，潘著不失为开创性著作，令人耳目一新，亦为佛史研究拓展了充分的想像空间。最年几年，僧俗两界围绕居士在佛教未来成长中的定位和感化这一问题，进..