普贤王如来是初佛――第一位佛，普贤王如来即觉悟之意。他从未迷惑过，刚开始就是觉悟者。这个觉悟不是和迷惑相对的觉悟，而是本具的觉悟，第一位佛是从这个角度而言的。普贤王如来就是我们的本性，也就是显宗讲的本来面目。一般来说，众生迷失了自性，最后又回归了自性，这叫成佛..

大乘无量寿经(第三十六集)1998/12/19新加坡佛教居士林档名：02-034-0036请掀开经本第十二面，我们从第一行看起：【智慧广大深如海。内心清净绝尘劳。超过无边恶趣门。速到菩提究竟岸。】上一次讲到这个地方。接著再看：【无明贪皆永无。惑尽过亡三昧力。】前一次跟诸位报告过，这..

现在有些人，把佛法当作学术研究，或为了聚集大众，贪图名利，希望获得他人的赞美，或是为了和别人辩论，以显示自己高人一等，这些心态都是不正确的。有些人喜欢研究佛法，也能用优美的词句，开讲佛法，但对调伏自己或别人的烦恼，却没什么帮助，因为他们大多都是能说做不到的人。..

为什么发不出来?还是放不下，放不下什么?很多人放不下的还是财产。这个问题在我周围的佛友普遍存在，就特别是生活条件比较好的，比较富有的，放不下，他那种出离心不容易发出来。舍不得，各方面条件都那么优越是吧?住复式楼、住别墅有高级车等等，要啥有啥，啥也不缺，所以出离心..

诸佛菩萨的心，就像皎洁的满月，我们虔诚的心念，则像宁静的湖面，满月虽然只有一个，却能映澈在每一个平静的湖面上。当我们的心保持在宁静的状态时，既是与诸佛菩萨感应道交之时。佛只有一个，月亮只有一个，但是只要有水，清净的水或镜子，他都会映在上面的，(懂得)这个道理很重..

呷绒多吉上师开示连载527为什么我们感觉不到快乐呢?我们内心的郁闷、不满足、烦恼……所有这些就是内心的一种执著状态，烦恼和等流习气都舍掉的话，我们就会活得很轻松，很自在。我们非常执著的话，所说所做的很多东西都是装的，会更加累。是不是装的我们可以观察一下自己：心里想..

修行本就是贯穿在日常生活中，是日复一日，年复一年，是一声声佛号，简单的重复，从量变到质变。在古德寺有一位叫慧成的比丘尼师父，是一位兢兢业业的香灯师父。这位师父说：“我有幸做佛菩萨的侍者，我一定要好好地做这个侍者”。她边做香灯（寺院殿堂负责香火，卫生等），边念佛..

姨父性格内向，沉默寡言，不喜欢跟人打交道，几乎没有什么朋友，只有一个爱好，就是喜欢养鸽子。他在楼顶上做了一个鸽子笼，养了一大群鸽子。每天黄昏，他几乎都坐在楼顶喂鸽子，跟鸽子讲话，好像跟朋友交流一样。姨父听人说鸽子肉很滋补，就隔三岔五杀一只来炖着吃。但是吃了很多..

当你发现一切事物都是不完美时你会想要出离，心会变得无动于衷并会寻求出离之道。出离心是来自于发现事物的本质，如实知道事物和爱恨的本质，无动于衷，指我们不再执著，从执著中出离，以平静的心观察，可以去除执著，这种平静是修行所致。大多数人仍然不知道禅修的要点，他们认为..

一、发出离心，断爱出家居常太息曰：“人命过隙耳，浮生几何。吾三十不售，定超然长往矣，何终身事龌龊哉。”前妇张氏，生一子，殇。顷妇亦亡。即不欲娶。母强之，议婚汤氏。汤贫，女斋蔬。比有富者，欲得师为佳婿，阴间之。师竟纳汤。大师经常叹息曰：“人命如白驹过隙，浮生几何..

相对于十恶业，对治恶业应该做的善行，分别有十善业：一、身善业不杀生：断除杀生的行为和意念，发出强大的慈悲心，爱护一切有情的生命。不偷盗：断除不予取的行为，常行六度中的布施度。不邪淫：断除邪淫，持守清净的戒律。二、语善业不妄语：断除妄语的习惯，常说真实语，不欺骗..

呷绒多吉上师开示连载526怎样才能学好佛法呢?首先把握好佛法的重点：不伤害他人，尽量地利益他人。佛法是万法的正见，说个比如，我们要喝水，先要知道一些喝水的常识：没烧开的水是冷的，烧开的水是热的……知道了以后我们就可以选择。一样的，诸法的本体是什么?本体的来源是什么?..

出离心是断除对世间的贪恋。世间的福报，我们做的善事、种的善根有两种，一种是有漏的，一种是无漏的。有漏就是有烦恼。以有漏的善根作因，产生的果就是世间的福报，是离不开痛苦的。社会上有很多这样的人，虽然世间的福报应有尽有，但是无法摆脱烦恼，甚至还会给自己带来灾难。这..

所有的一切众生，都不希望自己被伤害，也不希望自己遭受苦难。就像地狱的众生，不希望被烈火寒冰所折磨;阿修罗道的众生，不希望被战争所折磨;畜牲道的众生，不愿意如此无明愚昧受苦难;人道众生要感受：生、老、病、死、怨憎会苦、爱别离苦、所恶临身苦、所求不得苦等八苦。有些苦..

呷绒多吉上师开示连载525出离心是什么呢?就是放下对轮回的执著，有一个强烈的解脱成就的愿望。这是真正的出离心，也是出离心的最好的正见。首先我们要断掉对轮回的执著，断掉之后，今生我们会过得很自在;断不掉，即使什么也没发生，心也经常在一个很复杂、很难受的执著状态中，严..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有..

本人40多岁才真正走进佛学(在此特别感恩南怀瑾老师，我就是看《金刚经说什么》入的门)，逐渐懂得远离邪淫的道理，此前近三十年的人生，最大的毛病就是好色，手淫、婚外性甚至嫖娼，沉迷于各种不健康网站，几十年就在这里面打滚而不自知，造了许多恶业，现在回想起来万分后怕、深生..

长寿佛灌顶及“三关”讲解|十五届万盏法会开示(六)为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!这几天我们讲了很多佛法，讲了基础佛理，也讲了空性，今天做一个总结。所讲的内容都是我们要修行的，那些境界也是我们要成就的。归..

佛陀针对在家居士的修行，非常强调“出离心”。“别解脱戒”里的“解脱”这个词很重要，你是出于什么目的进入佛门没有关系，但你的内心，一定是要想办法求解脱的。为了解脱而受什么戒呢?大乘佛教的不杀生戒，你不杀众生就可以解脱;以前你偷盗、邪淫、妄语、喝酒等看似没人管你，现..

《杂阿含经》慈心无害想，不害于众生，心常无怨结，是则生天路。所以一个人要有福报，生天路，要有慈悲心，不伤害众生的想法。所以在这个世间如果大家都信因果、学佛。大家就不会害来害去。我们不会怕钱被骗。甚至有些人骗我们，这个世间多的是。有些女孩子找工作被骗，有些上网路..

请大家打开讲义第五十八面，我们讲到乙三，修行篇第三。大乘佛法有八万四千个法门，但是我们可以把它归纳成两个重点，一个是理观，一个是事修。理观，是一种内心的智慧的观照，我们一般叫做内善根,事修呢是一种外在的法门的修学，是一种外在的助缘。从大乘的佛法修学的因缘观角度..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

作为一个佛教徒，人身难得今已得，中土难生今已生，佛法难闻今已闻，善知识难遇今已遇，这是多么好的福报啊，我们要惜福、感恩、精进。一日三省吾身”，对佛教徒是非常受用的。每天早上起来，大家一定要发“出离心”。轮回实际上是很苦的，要告诉自己“我必须要出离!”如果你现在..

这个念佛感应故事，是齐齐哈尔市“弥陀之家”铁东念佛堂郭师兄爸爸的亲身经历。郭师兄和她妈妈是念佛堂的莲友，她们常年不断地参加念佛堂的共修念佛、学习各种佛事活动。她爸爸虽然不来道场，但在女儿和老伴儿的影响下，每天也能或多或少地随缘念佛。这位72岁的郭明生老人，一生勤..

轮回转世在国人眼中是个宗教色彩很浓的字眼，并且被不信轮回的人斥为迷信、唯心。但在西方它已成为一个学术分支——轮回学(Reincarnation)。从上世纪五十年代开始，许多科学家和医生对轮回转世进行了大量理论与实践相结合的科学研究。根据几次盖洛普民意调查的结果显示，现代西方..

修行两件事情不能等，一是清净业障，二是广结善缘。我们造下的恶业，身语意的恶业，会形成一种无形的障碍，这就是业障。而如何消业障，放生，义工，诵经，甚至生病也可以当做消业障。很多人觉得做的越多，就表示自己业障越轻，所以，今天就讲讲，怎样才算业障减轻了。很多人似乎比..

有时候我发觉，当然有些菩萨很喜欢布施，很喜欢做善事，但是内心里面是有一个特定的对象，有一个执着的，这样的心态非常不圆满，大不了下辈子让你更有福报，但内心的苦没办法形容。因为没有一个真实的出离心，所以内心里面要想着：我这样做，我要强迫我自己，一切都为了众生，至于..

有时候我发觉，当然有些菩萨很喜欢布施，很喜欢做善事，但是内心里面是有一个特定的对象，有一个执着的，这样的心态非常不圆满，大不了下辈子让你更有福报，但内心的苦没办法形容。因为没有一个真实的出离心，所以内心里面要想着：我这样做，我要强迫我自己，一切都为了众生，至于..

《佛子行三十七颂》讲记(132)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)与吾同等或下士，虽以傲慢作侮辱，吾恭敬彼如上师，恒顶戴为佛子行。这个偈颂是说，名利地位各方面比我们高的人，或与我们同等地位的人，乃至比我们地位低的人，无论是..

namoamituofo南阿陀佛人人都有欲望，都想要，都想攒点儿。其实不攒也一样，和喜鹊麻雀那些鸟儿似的，今天吃的今天找，明天吃的明天找，也不可能饿死，除非你业力现前了。若是你业力现前了，即使你攒再多的粮食也没用，也一样会饿死。人为什么内心不得安宁呢？就是有欲望，就想‘要..