《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：若无降伏自嗔心，外敌虽伏又增盛，是故以慈悲心军，调伏自心佛子行。我们今生那么多痛苦磨难，想幸福却幸福不起来，想快乐却快乐不起来，为什么?也是因为前世我们伤害..

希阿荣博堪布佛法的价值更重要的是它出世间的一面。出世间，不是说一定要在形式上从社会中抽离出去，关键是内心放下对得失、苦乐、称讥、赞毁的希望和恐惧，厌离这生死疲劳无尽循环的游戏，为此而勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。舍弃这一面而谈佛法、学佛法，怕是只能触及到佛法的皮毛而..

（第一讲）好，诸位，我们一起合掌。还是依旧，先念三皈，请大家，各称法名。皈依佛皈依法皈依僧（三称）南无本师释迦牟尼佛（三称）南无华严会上佛菩萨（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，请放掌。各位佛子，各位有缘，大家上午吉祥。..

你的业障重啊！常听佛教徒讲业障，听久了实在让人害怕，到底佛教讲的业障是什么？真的会为我们带来灾难吗？依照《涅经》第十一卷的解释是：“业障者，五无间罪重恶之病。”也就是我们所说的五无间罪称为业障，即杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧和恶心出佛身血。而在现实中，学佛者..

念佛要发出离心。很多人认为念佛能消除一切业障和病痛，这个没有错。但大家更要明白，如果说念佛只是为了消除业障和病痛，就是求世间福报，并没有发出离心，还是会轮回六道。发了出离心念佛，才是真正让生命回归极乐圆满成佛，不再受六道轮回之苦。如何发出离心呢?大家要清楚地认..

问：我吃素，天天听您讲经，念佛求往生，我成了边缘人。有份信仰真不容易，没人赞叹反被嘲笑。请开示。大安法师答：首先你念佛的目的是什么?念佛是一大事因缘，是要解决旷劫以来解决不了的大事。在我们这个地球人类当中，有这种终极追求的人毕竟是少数。所以你就不要去要求别人赞..

当时，佛陀在舍卫国树给孤独园时，座下大弟子舍利弗，常于昼夜六时，以天眼观于众生，若有应机可度之人则前往度化之。一日，尊者观察到波斯匿王国中，有位家境富饶的大臣名叫师质，已到得度因缘。于是，次日清晨便着衣持钵前往其住处乞食。师质见尊者前来，恭敬顶礼问讯后，请其入..

问：请问师父，弟子下班很晚，没有时间做晚课，把早晚课诵的内容合在一起，全部放在早晨这个时间可以吗？宽见法师答：一般在寺院里早课有早课的内容，晚课有晚课的内容。如果说我们确实是时间上安排不过来，把早晚课的内容放在一起当然也是可以的。早晚课的内容是来帮助我们调整我..

自己的事情，要看作幻化的，再好的事情也是假的，再痛苦的事情也是一种感受，哪有真的呢?绝不要将十年前的痛苦还带在身上，歹命喔!各位要了解，佛陀说空性，是为了破我执，破烦恼，但空性不离大悲。正因为众生有苦，所以我们要积极、精进，发起成佛的菩提心，以空性净化自我，以大..

导语：暇满人身难得，若被转瞬即逝的世间八法迷惑，失去正知正念，与脱离轮回的认知本末倒置，人生就会变得苦上加苦。生命中每时每刻，能伴随我们，最终带领我们面对中阴乃至脱离轮回苦难的只有我们的信仰，以及一生当中所有累积的修行。我是一个一点儿都不迷信的人，这么多年我本..

自以为是，其实是我们大家都会有的一种“硬伤”。这种迷之自恋一般对于事物认知的思考方式，会让我们于很多的真相视而不见，而处于“半盲”似的不清不楚中，还自喜的津津乐道，以为我们所认为的如“瞎子摸象”般的结论就是正确的。这是很滑稽的一种状态，但这也是存在于我们大家认..

各位你知道烟供的利益那么大，结果你在开车，如果能够点一支香在车上，安置一个炉，车开到哪里，你感觉很快乐，开车很快乐，为什么?因为你一直在布施。边洒大悲咒水，然后开车也不会相撞，乃至又布施甘露，让那条路清净，路边如果没有超度的，让他超度。你带着烟供粉，每一台车经..

上师教言集：具足恭敬心如果你有恭敬心，你就不会有很大的烦恼，觉得每个众生都很值得恭敬。如果你内心生起这个光明的心，佛的心，把每个众生都观成佛，不管在哪里都是净土。如果你内心时时刻刻都是分别心，心里有魔的话，不管在哪里，你看见什么都是魔，看见什么都不如法。尤其是..

文昌帝君阴骘文广义节录05集《安士全书》(第008集)黄柏霖老师讲于2018年08月11日台孝廉讲堂尊敬的各位同修大德，大家好!今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文广义节录》，经文，【吾一十七世为士大夫身】。请各位同学翻开课本第四页，倒数第三行，我们看经文：【以刀杀人。不过斩..

世间人不容易体悟佛陀的心，是因为照顾自己、关心自己超过于(一切)。因为重视自己的利益，所以各位要把生命献给佛陀。事实上献给佛陀，才是献给你真实的生命，因为众生皆有一个圆满的佛性，只是你用你的我执、贪、嗔、痴、分别心在过生活，你就看不到佛是什么，所以我想真正认识自..

前言：这些文字来源，是这位师兄在佛菩萨加持下，根据脑海中浮现的画面，复述出来，然后再整理成文字，所以显得比较口语化。沉迷跳舞唱k的人晚年得病中风，福报耗尽，堕入相应地狱看到很多很多人在那里手舞足蹈的跳着舞，现在很多人沉浸在五欲六尘的享受当中，那些人都在娱乐场所..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有..

转载自倾莲池的博客论及诸佛名号功德，众所周知者，有如阿弥陀佛之四十八愿，药师琉璃光如来之十二愿，释迦牟尼佛之五百大愿。在佛经中，尚记载诸多殊胜佛名，以如来因地之不共愿力故，称念佛名会得到不同的功德利益。念诵阿弥陀佛圣号，如来接引往生之愿力，会特别加持于行者。而..

佛陀出现于世只因一大事因缘，《法华经》里有原文，有四句话。佛陀出现于世是因为一个大事因缘，这大事总结：救度众生离苦得乐，离一切苦，得究竟乐。于是佛陀怎么做的：欲令众生开佛之知见，欲令众生示佛知见，欲令众生悟佛知见，欲令众生入佛知见。这如上种种都在短暂的四十九年..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：与吾同等或下士，虽以傲慢作侮辱，吾恭敬彼如上师，恒顶戴为佛子行。这个偈颂是说，名利地位各方面比我们高的人，或与我们同等地位的人，乃至比我们地位低的人，无论是..

有感于很多师兄都遇见这样那样的夫妻矛盾或男女朋友间的分歧极大地影响到学佛修行。所以想跟大家探讨一下如何通过佛法的实践来改善夫妻关系，进而改变我们在家庭和两性之间的修行环境。要调和夫妻的关系，仅仅诵经或念佛很显然是不够的，我们还应当按照佛陀的具体教导来实行才对。..

所有不善的力量，佛法归纳为贪嗔痴三毒。内心中让三毒不生起，就可以避免种种恶业的显现。这样的力量就是善根。最根本的善根是自证自知、缘起无我的正见。文：智藏法师你的业障重啊!常听佛教徒讲业障，听久了实在让人害怕，到底佛教讲的业障是什么?真的会为我们带来灾难吗?依照《..

南无本师释迦牟尼佛!很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财啊。以前很好赚钱的，现在很难赚钱。甚至负债累累，而越是急着赚钱还债，就越是破财，债务越来越重。有的人，念佛。发现运气好了，财运顺利了，很欢喜。而有的人，则相反，越是修行，财运反而越..

犯色戒而还俗,重点是你有没有真心地忏悔，所以，有一个小和尚，有一天，他看到一只青蛙很好玩，然后就给它带来玩，结果，出家人当然不能犯杀生，但是有一天，他把青蛙玩一玩放在那边，他不知道青蛙在那边休息，他一屁股坐下去要打坐，就把青蛙压死了，然后压死以后，他就去跟老和..

上师教言集：今天传的这个破瓦法是不修即能成佛的法，不观想就能成佛的法，神奇又非常殊胜的一个法。但按我们这样的根基来修的话，必须先要生起出离心。什么叫出离心呢?对轮回的执着必须放下，不然执着这个轮回是没有希望成佛和解脱的。不要说解脱成就，今生的生活也没有希望放松..

有些人问：是不是念佛不需要次第啊？实际念佛也离不开次第，只是在行门用功的时候，你可以这句阿弥陀佛，尤其是用持名念佛做功夫的人，一直念到底的。就像念佛堂要求念佛的人：不说禅来不说密，一句弥陀念到底，口念耳听心里忆，不愁不到极乐地。这就说持名念佛，实际就是口念耳听..

不少人会问：“为什么五加行要修十万遍?”十万遍对某些人而言，可能还不足够呢!很多修行人一生都在修五加行，不是修了十万遍就完成任务那么简单。修完五加行，你的信心有没有坚定?你的虔诚心有没有稳定?你的出离心、慈悲心乃至菩提心有没有增长?你修这十万遍，不是凑数啊，是通过..

大家可能心里会想，佛出现于世的本怀就是为了说法度众生，为什么还要梵王几次的启请才转法轮呢？这是因为世间的凡夫难以理解佛法，如果佛不请自说，没有人听得懂，不但不会生信而且反而会谤佛，造作恶业。所以佛要等机缘成熟才能说法，这样众生才会生起难遭遇想，继而对佛法生起恭..

寺院法会现场法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事当中，有的是自我忏悔的方式，如忏摩；有的是经大众附议通过者，如布萨；有的是对大众宣说佛法，如升座说法；也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，乃至到山门迎春等；一年当中更有春秋二祭，及三皈五戒、八关斋戒的多次举..