43、故乡故乡人们都热爱自己的故乡。我也赞美过我的家乡，不过我对家乡的理解，与一般人对出生地的眷恋却有些不同。我曾写过一首歌，歌中唱道：“我难忘的故乡，是喇荣圣地；我难忘的恩师，是晋美彭措法王；我永生修学的正法，是无上的大圆满。”的确，在我心中，我求学佛法的喇荣..

38、佛光普照佛光普照一天下午，我又开始了平日最喜欢的例行工作——泡一杯茶，看几本佛教书籍。讲经说法二十余年来，这已成为我的一个保留习惯。许多人认为我可能喜欢钱财或名利，实乃一沽名钓誉之人；也有人认为我最喜欢参禅实修。实际上，让我感到最惬意的，恰恰是在一杯清茶的..

39、步出困惑步出困惑有一天，我坐在喇荣沟摩尼宝区的甘露旋山谷里。这里有清净的小溪，小溪两旁盛开着金、银两色的花朵，花丛中还点缀着零星的小树。在这样宁静的氛围中，我打开了《喇荣课诵集》。正读诵着每日的课诵功课时，有几只蓝色的布谷鸟飞到了我身旁的小树上。它们开始唱..

37、富贵学佛富贵学佛在佛学院常住的汉僧大概都还记得这么一件事：二○○○年末，学院金刚降魔洲佛法高级班举行七部大论的考试，有位女士专门从加拿大飞回来参加，她就是明兰。当七个月前宣布要举行这次考试时，她当时正在学院闻思。听到这个消息，她非常遗憾地对我说，她不可能在..

32、莫道女儿娇莫道女儿娇我曾写过一首歌，人们称之为《求学歌》。圆戒很喜欢唱它：“茫茫无边的红尘，是我抛弃的故乡。巍峨雄伟的雪山，是我修行的地方。法相圆满的上师，是我终生的怙主。……”很多人也都很喜欢听她唱这首歌。其实，她曾是很著名的蒙古族女歌手，毕业于内蒙古艺..

29、历程历程初识彭拉是在九三年。而这之后的八年多的接触，让我感触最深、也是对她最赞叹的一点，便是她在自皈依起直至出家前这一段时间，几乎每个周六都要组织一批男女信众在成都放生。在当今这个经济浪潮汹涌澎湃的时代，一般人自不必遑论，就是佛教徒当中又有几人能做到像她这..

24、启航启航明礼来自珠江三角洲一个发达的沿海城市，曾毕业于国际著名的航海界高等学府——大连海运学院。他到佛学院的时间并不长，总见他在胸前挂个“止语”牌，不与人说话。坐在那里默默地看书念咒，便是他留给人的最深印象。去年学院开金刚娱乐法会演节目期间，大家一致推选他..

25、唯有佛法不可思议唯有佛法不可思议当今社会的许多人可能把眼光都对准了花园洋房、私家名车，对智慧则置若罔闻。而一旦推究起来，我们不难发现，当痛苦来临时，所有这些外在的奢侈物一样也派不上用场，有时它们反而会成为痛苦的根源。所以新一代具有智慧的人们，真的应该把追求..

16、人到暮年方回首人到暮年方回首这个时代是科学的时代。在社会群体中，知识分子占有很重要的地位，他们可说是社会文明与进步的体现者。我自己尽管是一个凡人，并非什么高级知识分子，但却有一个相似的发心，就是希望能将甚深微妙的佛法传播出去，传播给现代人及后来人，尤其是传..

14、我的转变我的转变在佛教历史上，有一些大成就者在未接触正法以前是以杀生造恶业为生的。如米拉日巴尊者，刚开始求道时以学咒语杀人为宗旨，后值遇真正的大善知识方才扭转过来，开始走上正道。《百业经》中也有记载，有个曾杀过五千余人的恶人，后来在佛法的调教下也获证了阿罗..

首页>>菜根谭(目录)>>菜根谭(第十八页)菜根谭（下集）(第十八页)一二一、空谷巨响过而不留耳根似飙谷投响，过而不留，则是非俱谢；心境如月池浸色，空而不著，则物我两忘。[注释]飙谷：飙，暴风。飙谷指大风吹过山谷。月池浸色：月亮在水中印出倒影。[译文]耳根听东西，如果能像狂..

前言前言在人类社会的演进变化中，科学及其发展与应用，在引领世人从愚昧迈向光明、从落后迈向先进的进程中，一直扮演着举足轻重的角色。在社会生活的方方面面，在遍及世界的每一个角落，科学的光辉都无处不在，科学的影响都渗入人心。也正因如此，人们历来都对掌握了科学的知识分..

首页>>菜根谭(目录)>>菜根谭(第十三页)菜根谭（下集）(第十三页)二一、知足则仙善用则生都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。[注释]杀机：危机。杀，败坏。[译文]对于每天的现实生活，能够知足的人就感到生活在仙境，而不知满足的人就只..

首页>>菜根谭(目录)>>菜根谭(第十四页)菜根谭（下集）(第十四页)四十一、出世涉世了心尽心出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。[注释]了：懂得，明白。《南史·蔡撙传》：“卿殊不了事。”[译文]超凡脱俗的方法，就应该在尘世中寻找，不..

首页>>菜根谭(目录)>>菜根谭(第十七页)菜根谭（下集）(第十七页)一Ｏ一、风花竹石静闲得之风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。[注释]权：引申为评量得失。[译文]微风中花朵的身姿随风飘舞，雪夜中明月皎洁，只有内心宁静的人才能成为这..

首页>>菜根谭(目录)>>菜根谭(第十五页)菜根谭（下集）(第十五页)六十一、乾坤自在物我两忘帘栊高敞，看青山绿水吞吐云烟，识乾坤之自在；竹树扶疏，任乳燕鸣鸠送迎时序，知物我之两忘。[注释]扶疏：枝叶茂盛。鸠：鸟名，也称鸬鸠、班鸠。《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠盈..

首页>>菜根谭(目录)>>菜根谭（第十二页)菜根谭（下集）（第十二页)一、乐者不言言者不乐谈山林之乐者，未心真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。[注释]趣：味。李白《月下独酌》：“但得醉中”[译文]好谈隐居山林生活之乐的人，不一定真的领悟了山林生活的乐趣。口头上..

首页>>菜根谭(目录)>>菜根谭(第五页)菜根谭（上集）(第五页)八十一、培养气度不偏不颇气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。[注释]气象：气度、气质。疏狂：狂放不羁的风貌。缜密：周全、细致。琐屑：烦杂、烦琐。激..

首页>>菜根谭(目录)>>菜根谭(第三页)菜根谭（上集）(第三页)四十一、不可浓艳不可枯寂念头浓者，自待厚，待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。[注释]念头浓：念头，想法、动机。这里指热情。淡：冷漠。居常：日..

首页>>菜根谭(目录)>>菜根谭(第四页)菜根谭（上集）(第四页)六十一、兢业的心思潇洒的趣味学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？[注释]兢业：也可作兢兢业业，小心谨慎、尽心尽力的意思。潇洒：形容行劝举止自然大方，不呆板，..

首页>>菜根谭(目录)>>菜根谭(第一页)菜根谭（上集）(第一页)一、栖守道德毋依权贵栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。[注释]道德：指人类所应遵守的法理与规范，据《礼记·曲礼》说：“道德仁义，非礼不成..

首页>>心经的人生智慧（目录）>>《金刚经》的现代意义心经的人生智慧济群法师著《金刚经》的现代意义1994年春，应厦门大学青年禅学社邀请，开了《金刚经》系列讲座，在讲授的过程中，参考了几家古德权威注疏，玩味之余，颇有一些心得。当时列了一个提纲，拟撰写一篇《金刚经》文章..

首页>>心经的人生智慧（目录）>>解脱自在的人生心经的人生智慧济群法师著解脱自在的人生【无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。】有情因为对有的认识不足，因而总是在有所得的心态下生活，对于人生的一切..

首页>>心经的人生智慧（目录）>>解脱痛苦的原理心经的人生智慧济群法师著解脱痛苦的原理【观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】经文大意是：观自在菩萨进入般若深观状态时，照见五蕴诸法皆空无自性，因而度脱一切痛苦与灾难。这段经文在印顺法师的《般若经..

首页>>《生与死——佛教轮回说》目录>>对生死之谜破解历程的反思《生与死——佛教轮回说》陈兵教授著对生死之谜破解历程的反思当结束这本已显冗长的书之际，还有必要对人类关于自身生死之谜的破解历程来一番大略的回顾与总结，以便从整个人类认识史、文明史的视角，对佛..

首页>>《生与死——佛教轮回说》目录>>第六章心识与轮回《生与死——佛教轮回说》陈兵教授著第六章心识与轮回三界六道的芸芸众生，生死轮回的恶性循环，在佛家看来，无非是众生自心所造所现，“三界唯心，万法唯识”，被奉为大乘佛法的心要，为千经万论所反复宣说，按此..

首页>>《生与死——佛教轮回说》目录>>第二章非断非常的佛教轮回观《生与死——佛教轮回说》陈兵教授著第二章非断非常的佛教轮回观当佛陀出世时代，印度大地上涌起了一派思想革命的热潮，民智大启，思路大开，各种新兴“沙门”集团的职业修道者们，通过对婆罗门教传统观..

首页>>《生与死—佛教轮回说》目录>>第一章灵魂和轮回观念的产生《生与死——佛教轮回说》陈兵教授著第一章灵魂和轮回观念的产生文明人自信：人是天地间唯一有自我意识，能认识自己的生物，正是这一特殊禀赋，使人具有超越自然的可能性，判然自别于进化程度低于自己的动物界..

首页>>佛学基础知识(目录)>>第八页四禅八定与灭尽定佛学基础知识广超法师主讲果逸居士笔录四禅八定与灭尽定一、各种禅定的差别：佛教很注重戒、定、慧三无漏学。任何人若想修行，首先必须持戒。如果连戒律都不愿意守持的话，要想解脱是很困难的。持了戒后要修定，因为平时我们的心..

首页>>佛学基础知识(目录)>>第四页四圣谛佛学基础知识广超法师主讲果逸居士笔录四圣谛〖四圣谛的意义〗“谛”就是如是不颠倒，既是真理。“圣谛”是圣人所知之绝对正确的真理。“四圣谛”说四种真理：一者、苦圣谛；二者、集圣谛；三者、灭圣谛；四者、道圣谛。唯有佛陀才能开示它..