挂单正觉上人偕同体敬法师一行人，经过海难之后，平安抵达上海;再转往湖北，挂单正觉寺。上人韬光晦迹，在该寺充当净头、水头、园头、门头、殿主、香灯等，苦行期间，禅定功夫颇多相应。上人自述：真正修道的人，到什么地方都不能贪图享受，希望人家准备好菜好饭吃，或者好地方住..

为什么“酒”也在五戒之内呢?宣化上人慈悲开示：“沙门”是“勤修戒定慧，息灭贪痴”，我们每一个人也都应该学。怎么叫“勤修戒定慧”呢?你首先要皈依三宝，之后又要受五戒;不是受了五戒就算了，还要照着这个去实行。怎么叫实行?就是“不犯戒”。很多人都知道这五戒是什么，就是“..

《大乘妙法莲华经浅释》经前悬谈◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义再讲“佛法妙”。什么是佛法?什么又不是佛法?你也讲一讲。一切法都是佛法!所有一切一切的法，没有一样不是佛法。这个佛法有多少..

我们再看看第二段，丙二：教主结叹甚难。前面是六方诸佛，赞叹释迦牟尼佛有这个勇气、有这个能力，在五浊恶世完成无上菩提，这个的确不容易。那么这一段是释迦牟尼佛自己承认，这件事情的确不容易。我们看经文：舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世..

没有那个福报不要乱享。俗话说「不要享痴福」。为什么「福」会跟「痴」合在一起？因为人一享福之后，就会觉得应该的，理所当然，就会不知道知恩报恩，饮水思源。那不知恩报恩的人，这个人不是很愚痴吗？连做人的根本都不懂。所以我们看到这个时代，物质生活非常丰沛，但是人愈来愈..

什么叫「业」?大师在此地给我们解释，业是在『苦之先』，苦是讲的果报，三界之果报。诸位要晓得，三界统苦，不要以为有乐。如果你以为三界里头有乐，那是你看错了;三界里面没有乐，只有苦。在欲界里面，有三苦、有八苦;在色界天里面，有行苦、有坏苦。纵然生到无色界天，身形都没..

曹稚韬为什么会躲过这一劫，是谁救了他。无赖汉为什么死于斧头之下，丈夫对这对奸夫淫妇的怨恨又为何如此强烈。所谓，奸近杀，一点不假。明朝崇祯年间进士曹稚韬，还在当学生时，与邻家妇人私通。妇人的丈夫发现后，愤怒地要杀死这对奸夫淫妇。一日，假装和妻子说：“我明天要出远..

凡夫的心染著，分别执著，这个事情就麻烦了。分别执著就是迷、就是惑，迷惑他就造业，造业就变现出境界，那个境界就是果报。所以这个东西哪里来的?是自己心里头变现出来。譬如说你晚上作梦，梦哪里来?梦你自己心变的，不是别人在那里操纵的，没有!与别人不相干，自己变现的，自作..

如是，就是信成就。阿难尊者在结集经典的时候，大众对他说：“如尊者所闻，当如是说”，阿难回答：“如是当说，如我所闻，故为信顺”。所以这个如是是信顺之词，佛如是说，阿难也如是复述，教人如是信。佛法大海信为能入，只有真信深信佛所说的法，这样才能够依教奉行，才能得真实..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛今天我们继续学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：舍利弗。不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗。若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿..

这样忏悔，三业才能清净净是清净。清净什么?清净身、口、意三业。三业清净，便是圣人;三业不清净，便是凡夫。三业合乎标准就是善，不合乎标准就是恶。先说三业的十恶，翻过来就是十善。这是每个佛教徒所应该了解而遵守的，所谓“诸恶莫作、众善奉行”。①身有三恶：就是杀、盗、淫..

佛住世度生，由于众生无始以来的，无数次的生死轮回，造成了无数的愚痴下劣.颠倒执迷过甚的不同根性。某些众生在时机.根性.机缘尚未成熟的时候，佛纵是慈悲无量.智慧至上.心力无比，也很难令其接受宇宙生命现象的真理，很难强迫其接受佛法的救度。只能等待机缘.根性成熟时，伺机点..

顶礼本师释迦牟尼佛!时值末法时期，世风江河日下，学佛之人不得不面对铺天盖地的贪嗔痴对境。“贪”为行者第一大敌，狭义的贪专指男女欲事，“邪淫”专指居士对非配偶外异性的不正当身、口、意行为。无论普通世人也好，学佛善士也罢，若不能堪破此关，则非但得不到任何出世解脱成..

下面根据星云大师的回忆，介绍一个慈航法师的公案。星云大师说：“慈老曾经告诉过我一件他亲身经历的事。”慈航法师说，他自己以前在鼓山当衣钵(丛林中的职事名称，在方丈室管理衣钵，跟侍者的身份差不多)的时候，当时年纪还很轻。有一天他上厕所的时候忘记带卫生纸了，正好看见身..

我们归依佛、归依法了，就要观想一切事物都是无常的。既然是无常的，你才能看得破。时间很快就过去了，我的困难、我的苦恼，一下子就过去了。中国的儒教思想有一部分跟佛学很接近，他们劝人的时候就这样劝说：“花开花谢，时去时来；福方慰眼，祸已成胎。”眼看着又升官..

《地藏经》也相当详细，我们常常读诵、常常思惟，我们在日常生活当中，起心动念、言语造作有没有毁犯?你读诵当中检点自己的心行，这叫真修行。如果有毁犯要真正忏悔改过，决定不能覆藏，不可以掩饰，掩饰你的罪业就重，你罪业愈积愈重。你要知道忏悔，要真正改过。决定不要占人一..

问：六祖坛经中，有颂曰“菩提本自性，起心即是妄，净心在妄中，但正无三障。”其中的“三障”指的什么?答：“三障”是指：报障、业障和烦恼障。一、报障报障又分正报和依报。怎么叫正报?怎么叫依报?正报就是正当来受报的，也就是我们这个身体。依报就是依靠这个来生活而受报，也..

581.不可将常住的东西随便送人情，你认为有功德，其实这是盗僧伽物。与人结好，私自赠送，这种行为，是破坏道场的规矩。582.凡是所有的功德，一定要回向法界众生，否则就是自私。583.有《楞严经》就有佛法。我们为了护持佛法，首先要弘扬《楞严经》，能背能讲，而后照着修行。584...

(22)释经应赞有二部分，111征名，222释义111征名【舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经。】名字必有意义，彰显说明意义，才能奉行，没有疑惑。标题是十六个字，但列举了八个字。因为不可思议，是释迦佛赞叹的，意义已经明了。他方佛赞叹，增加了这八个字，所以要说明意..

【时师子奋迅具足万行如来告长者子。欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。】这佛趁著这个机会就教给他，教他发愿，教他修行。发愿是根本，有愿而后才有行，以行填愿，以愿导行。愿在前面领导，你的行为就有方向、有目标。这个一愿正是一切诸佛所发的共同的大愿，四弘誓愿里面第一..

现在我们一说解脱成佛，有的人就觉得：“我连今生都没搞明白，更别说来世了……”如果你真想把今生搞明白，就必须要想来世的事，只有真正明白了来世才会明白今生。佛让我们思维临终和来世，这是圆满今生、快乐今生的方法，所谓站得高才能看得远，这个道理难道你不明白吗？如果你将..

修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修?就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总是要顺别人的意思，事事忍辱，最后终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可固执自己..

孝顺感恩是最根本的德行，万恶淫为首，百善孝为先，非常孝顺父母师长的人，一定是一个有福之人。孝顺父母――世间第一福田!要种福、修福，第一就是要孝顺父母，不能抵触顶撞父母，有事好好沟通，尽量避免吵架，要多孝顺父母，一个孝子的能量场是很强的，到了社会上也懂得尊敬领导..

namoamituofo南阿陀佛【人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者。】这就是说，诸佛菩萨大慈大悲，没有办法代替，因果决定是自作自受。现在这个社会最严重的罪孽，一个是爱欲，欲就是欲望，「情爱与贪欲，实为生死根本」，六道轮回的根本。我们看现在人杀业太重，杀..

什么是邪淫?邪淫是指一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，不是法律上的合法夫妻而行淫的皆是邪淫。即使是天经地义的合法夫妻，如果非时行淫，非地行淫，非器行淫，非处行淫也都是属于邪淫，更何况其他的。对于现在这个社会，比较常见的：用性具自淫是邪淫;手淫、意淫是邪..

在此末法时期，众生特别容易被痛苦、困难及不快乐等逆境所折磨。这是因为他们脆弱的心智，无法将所经历的困难及伤害视为有利、安乐的因。与其视所有伤害为一种苦，不如将所有的逆境都转变为正面的因素，使自己安乐的因素。认识逆境，有助于我们修法、对治它们，此处简要介绍八种常..

把父母送养老院行吗?2019年9月29日丰县孝悌文化培训公司传统文化交流大会答疑环节中，一位女士咨询：“秦老师，我妈身体不好，但是自理能力还是有的。我平时工作比较忙，时间比较少，既要照顾孩子，又要照顾我爸;其他兄弟姐妹都不管，我想把我妈送个条件比较好的养老院，行吗?”“..

让一切众生吸点新鲜空气，那你的功德无量，是间接地放生了。宣化上人慈悲开示：我们和虚空合而为一，我们有什么妄想，便放出什么味道。这种味道，充满虚空。虚空被污染了，我们再吸收到体内，便生病痛。轻者身体不适，重者呜呼哀哉!我们所打邪知邪见的妄想，例如：杀生心、窃盗心..

谁有诚心，谁就有感应，得到好处。宣化上人开示今天是《大悲七》开始。晚间洒净之后，开始诵持〈大悲神咒〉。这个〈大悲咒〉是过去九十九亿恒河沙数诸佛所说的神咒。观世音菩萨为怜愍你我他一切众生，发大悲心，倒驾慈航，来娑婆世界，度你我他一切众生出离苦海，得到解脱。所谓「..

宗镜录略讲下册(第七十一章)南怀瑾教授讲述第七十一章天叹情路绕地长01所以《法华经》云：‘以禅定智慧力得法国土’。又云：‘定慧力庄严，以此度众生’。《法华经》上说，要想成佛必须先修禅定。禅定并非禅宗，二者有所差别。由禅定中得到智慧的力量、得到法身、得到佛法净土，此..