谛听是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽，可以通过听来辨认世间万物，尤其善于听人的心，在名著《西游记》中有述说谛听辨别真假美猴王的故事。谛听集群兽之像于一身，聚众物之优容为一体，有虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足。谛听的原身是一条白犬，因为地藏法门以孝道为基，狗..

修道不容易，哪怕做好人也不容易。一般人不会犯身业，杀盗淫不会犯，但是最容易犯的却是口业。一个人是否富贵，就看他的口业如何。所以口业很重要，尤其是对女性，许多福报都是通过嘴巴给损了。有的人说，我什么坏事都没有做啊。要知道，这个口业不好，损福报是很厉害的。古人讲的..

人命无常、仅在呼吸间宣化上人慈悲开示：人生一场梦，人死梦一场梦里身荣贵，梦醒在穷乡朝朝在作梦，不觉梦黄梁梦中若不醒，枉作梦一场各位善知识!“人生七十古来稀，先除少年后除老;中间光景不多时，又有一半睡着了。”现在的人懂得长生术，寿命增加很多，古时的人能活到寿命七十..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：念佛往生者，不简十恶五逆，弥陀来迎者，不漏十声一声(二)十恶是，身业造作杀生、偷盗、邪淫，口业造作妄语、恶口、两舌、绮语，意业造作贪欲、怒、愚痴。十恶的相反就是十善，所以我们念佛人，当然要断恶修善。因为断一切恶无一恶不断，修一切..

《大乘大集地藏十轮经》讲记梦参老和尚主讲《大乘大集地藏十轮经》〈序品〉之漫谈梦参老和尚主讲在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前，我先跟大家漫谈一下。我们学一部经，要如何学好、学会?学了经就要去做，要跟我们自己的身心结合。也要懂得因缘法，因缘具足了，一切事物就..

《大乘大集地藏十轮经》〈十轮品第二〉梦参老和尚主讲“尔时地藏菩萨摩诃萨从座而起，整理衣服，顶礼佛足，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：我今问世尊，无量功德海，唯愿赐开许，为解释除疑。”现在我们开始讲《十轮经》正分。这一品的经文，就是地藏菩萨所要讲的十轮;而..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：念佛往生者，不简十恶五逆，弥陀来迎者，不漏十声一声(一)下午借着大家今天持守八关斋戒，及打佛七的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第四十段文，底下从第四十一段文，接着看下去。第..

古人对福报的看法，是福，寿命，健康，寿终正寝，安宁。福不仅是钱财，更重要是子孙兴旺，子孙满堂，这叫福报，但现在人把福报看成钱财了。今生的福报大多和前世或多生有关系，佛教讲因果，“万法皆空，因果不空”。种什么因得什么果，当然这样说不是今生就定了。《三世因果经》上..

上妙下莲老和尚，台湾灵岩山寺开山主，民国11年生于安徽巢县，宿具善根、器宇非凡。九岁童贞入道，二十岁受具足戒于南京宝华山，而后参学于苏州灵岩山寺，以净宗为依归。民国38年，二十八岁时因弘化而至香港，慨人生之无常，生命之苦难，先后于大屿山及青山闭关二十年之久;除阅藏..

阿弥陀佛，大家好。作为一个修学者，最悲哀的就是误投邪师，而且还执迷不悟，这是最遗憾的事情。大家要知道，做一名老师，可不是说自己随便想做就做，想当就当，必须要经过明师的验证，明师的印可，方可担当此大任。作为一个佛法的传播者，必须要达到明心见性，否则是绝不允许。不..

【法事赞摘要】善导大师开示：极乐无为涅界随缘杂善恐难生(三)今天是我们本愿山弥陀讲堂这一个月打佛七的第二天，中午我看有两位女众菩萨没有午休，在我们大殿的阿弥陀佛万佛像底下一一看。她出了两万块钱，认供一尊阿弥陀佛的万佛像，她的名字在哪里，因为她找了很久，始终都没有..

问：一位法师说“本师释迦牟尼佛没有在任何一部经典上说念佛能够往生。”又说“信愿行三资粮具备即可往生西方极乐世界是净土法门最大最假的冤案。”“念佛人信愿行是多余的，是无聊，是曲解阿弥陀佛”。（印广）他还否定大势至菩萨念佛圆通章，说大..

文/嘎玛仁波切作为一个佛教徒，一定要有本尊慢。本尊慢是什么概念呢？就是作为一个佛教徒的自豪感。我们要这样思维：从无始以来直至今，我终于有因缘福报得到脱离轮回，乃至成佛的机会，这时生出的强烈自豪感与自尊心，是必须要有的。除此之外，一个修行人要绝对地谦卑。这种谦卑..

甲一经前提要甲二解释经题甲三解释品题甲四译者简史甲五正释经文甲一经前提要乙一契机的教典观世音菩萨，是和我国的众生最有缘的。因此，我国的民间家庭里，供养观世音菩萨圣像的人很多。尤其在台湾，只要是烧香拜拜的信者，其家庭的厅堂，大部分都供奉观世音菩萨的绘像。虽然有的..

由回向给众生带来利益的事例，古往今来在高僧大德的传记中比比皆是，佛经中也不胜枚举。佛陀在广严城的时候，那里的信众准备在第二天迎请佛陀，供养午斋。当天晚上，有五百饿鬼来到佛陀面前请求：“明日供养您的善根，可不可以回向给我们?”佛陀明知故问：“为什么要回向给你们呢?..

三爷讲故事：《还阳草》回忆一九九三年九月二十日白景学编辑一九九九年元月十三日深秋，碧蓝的天上，点缀着几朵白云。微风轻拂在华氏七十度的气温中，轻霜点过的枫树和一些结了像黄豆般大小果实的树上。枫叶和一串串的果实由绿变红了;橡树叶子已开始脱落;金黄色的三拱山门却依然闪..

导读：农历八月初六，净土宗初祖慧远大师往生纪念日。作为中国佛教八大宗派的一支，净土宗在汉传佛教中的影响力可谓空前，坊间“家家弥陀佛，户户观世音”的局面，是其鼎盛时期的真实写照。而其创立与发展的历史，离不开祖师大德的精诚行道。慧远大师一生戒行清白，淡泊名利。他勤..

轮回(佛教解释)轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。佛教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道”(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)中生死相续，无有止息地循环。轮回理论源于生命的世代..

有位师兄平时修行很精进，他们单位有一个正职的位置空缺，大家都认为这个正职位置非他这个副职莫属，哪想结果让人大跌眼镜，上面委派了一个新的正职上任。而他本人又遭受到排挤，竟然被下调到门卫任职。这位师兄把家中供奉的菩萨打包起来，不再供奉，不再做功课，对佛法完全失去了..

寺院义工的偷盗果报我接触不少皈依佛门的在家居士，都很发心弘扬佛法，护持道场。仍至离家长住寺院护法。我很敬佩她们，确实功德无量，但由于她们好多习气未改，不明因果，不如法修行，又在不知不觉中，种下了无边的罪业，我深为惋惜，有犯口业破和合僧的，有拿常住物品为私有的，..

佛教最灵验的四大菩萨，见者得福，功德无量!01、文殊菩萨文殊师利，简称“文殊”，又作“曼殊室利”，意译为妙德、妙首、妙吉祥等。舍卫国婆罗门梵德长者之子，出世时有许多瑞相，相貌庄严，具三十二相。成道后的文殊，为佛陀弟子中的上首，在众菩萨中堪称第一，所以尊称为“文殊..

出尘广钦老和尚生在清朝末年，从小身世坎坷，四岁的时候因为家里穷困被亲生父母卖给养父母，养母信佛，所以从小跟着养母吃素念佛，刚刚成年，养父母就相继去世了，父母尸骨未寒身边那些亲戚们开始算计他家里那点田产，他就觉得世事无常深感无趣，生了出尘之心，干脆把田产分给那些..

佛教自传入中国以来，不断得到发展。在民国时期，更是有四位高僧，把佛法的流传进行了更好的承接，他们堪称民国佛教界的翘楚，都做到了无我境界。那么，接下来，就让我们通过民国故事来了解这四大高僧。弘一：李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，..

1912年4月11日，第一个全国性佛教组织——中华佛教总会——在上海南市区留云寺弄78号的留云寺成立，总部设在静安寺。一年后，中华佛教总会第一任会长寄禅法师（八指头陀）圆寂，2月2日，上海佛教界在静安寺举行盛大的追悼仪式。在会上，后来成为近代中国四大高僧之一的太虚法师虽..

契子我们这个佛教，并不是每一个国家自有的佛教。这是全人类的佛教，是一切众生的佛教，我们不应该把佛教当做私有的宝库，应该把它光明于世，能做多少就做多少。佛教是尽虚空、遍法界的，所有众生没有出虚空，没有出法界;所有宗教没有出虚空，也没有出法界。所以佛教和所有的宗教..

无量寿经玄义(第六集)1989/11新加坡档名：02-004-0006诸位法师、诸位同修，请掀开经本第十二面第七行，看第二个小段：【本经以发菩提心，一向专念为宗，以圆生四土，迳登不退为趣。】前面将宗趣的定义介绍过了，从这以下要正说本经的宗旨、归趣。这一条是总说，下面再分别细讲。先..

学佛修行的路上，出现10种情况要谨慎了，看看自己是不是走偏了出家人是佛法僧三宝中的僧宝，佛陀已不在世，佛法的护持需要僧宝。出家人就像人的骨骼，而在家信众就像依附于骨骼上的肉。有机会闻得佛法，说明前世修的福报很大了;有机会做三皈依，成为佛弟子，福报非常大了;如果出家..

人一生的福报是有定数的，浪费一粒米，浪费一滴水，便减一份福有句话说得好：浪费是极大的犯罪。在物质匮乏的年代，人们常提起这句话，但随着社会的发展和物质生活水平的提高，在人们的记忆里这句至理名言被逐渐淡忘，以致社会生活中的浪费现象比比皆是，尤其是生活中出现很多肆意..

无量寿经玄义(第十一集)1994/10台湾景美华藏图书馆档名：02-026-0011请掀开讲义第二十面倒数第二行，看第九小段：【往生同居。便是横生上三土。证位不退。亦即圆证三不退。念念普利群生。心心流入觉海。是为本经之趣。】这一段在此地做了一个总结，结出本经的归趣。四土九品，有一..

《现代人持<金刚经>感应汇集》一书，是由“地藏论坛”的两位非常精进的师兄：“净土莲花生”和“烈火红莲”，花费了很多心力搜集、整理而来。作为一名佛门弟子，末学非常赞叹这两位师兄的大功德!我在这里，选编、转载这部汇集，绝不是为了诱导大家求感应，因为――【凡所有相，皆..