【前言】清朝末年，印光大师驻锡普陀山时，定海知县曾礼请大师讲经弘法，大师因语言隔阂之故，于是派一位法师去讲《文昌帝君阴骘文》。大师不讲佛经，而讲一般的世间善书，这是用心良苦。“圆人说法，无法不圆”，佛法与世法的分别在于心，不在于法，法本身没有世间与出世间之分，..

俗话说“万恶淫为首”，“淫”真的那么可怕?难道“淫”比杀人放火、抢银行还更可恶?听过、见过也接触过不少行为不检点的人，也没见他们受到了什么处罚，而且，那些有钱有势的人，又有几个是规规矩矩的，他们不也好好的?况且“性”是人的天性，为什么要去压抑甚至泯灭它?其实，“万..

六根接触六尘境界，如果在六尘里头攀著，攀缘六尘，寻求六根的这种快乐，那是倒。弥勒菩萨告诉我们，一弹指有「三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，告诉我们宇宙怎么来的。这一弹指的时候很短暂，五分之一秒，五分之一秒里头有三十二亿再乘一百再乘一千，是三百二十万亿这么多..

儒家：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。代表经典是《弟子规》《论语》《大学》等。孝敬父母尊敬师长，友爱兄弟邻里，言语谨慎，做事合乎规则，对人讲情义懂得感恩报恩，常怀惭愧之心、谦让之心和为他人着想的爱心。佛家：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不贪婪、不恨、不..

看了louwaishui戒色文集，里面有一篇文章说到真诚的忏悔能排出体内的病气，我过去垃圾事、恶心事做的很多，所以我要借这个平台忏悔一下我的邪淫史以及罪业史，我知道我的忏悔还没到真诚的程度，但我还是希望能把身心的病气都给排出去，让自己更快恢复，让自己更有能力和精力去做一..

南无大慈大悲观世音菩萨，在此，我深刻忏悔往昔犯下的诸多邪淫罪业。每一个被邪淫伤害的人，大多都有一个美好的过去，如果不是这样，也不会和现在形成鲜明的对比。我从小喜欢读书，五岁就能按照自己的想法编造童话故事，到初中时把家中的藏书看过多遍，直到发现一本非常特别的书，..

我叫张洋，家是河南的，我于1989年出生于一个普通的农民家庭。爸妈弟还有我，是四口之家。时光飞逝，转眼间我30岁已过，父母亲也渐渐变老，然而此时的我却没有一点30岁的样子，我的现状是：17年师范学院大专毕业到现在，换了7份工作，每份工作都以能力不够或是承担坚持不了而辞掉..

我是一个单亲妈妈。回顾自小至今的种种经历，可以说，邪淫害了我一生，也许是生生世世，也害了我的六亲眷属，我的亲生父母，我的孩子。最近我每思及于此而痛心疾首，奈何也无死路可以走，这就是轮回的可怕呀!我也算听懂了一点点佛法的智慧吧，晓得面对苦报恶报，不能自杀，寻死解..

亲爱的佛陀我忏悔：请让我用一个故事来表达吧。很久很久以前，有座美丽的城市，有个整天烦恼的青年小明。小明一次在城中租住的小房内，从午睡中醒来，感到身体有些寒冷，手右臂有些发麻，坐在椅子上，发了会呆，拿起手机一看，从肚子内传来一阵杂音，仿佛被什么驱使着点开浏览器，..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有..

「业」是活动，这种活动足以造成障碍，障碍自性的智慧德能，这种业产生的障碍就叫做「业障」。活动当然包括的范围非常广大，归纳起来不外乎三大类：身、语、意，所以叫三业，三大类的活动。身体是造作，一举一动是造作，语业是言语，意业是思想、念头、见解，只要一有动作就叫做业..

1很多人虽然学佛很久，听过许多佛法，却没有融入心中，根本无法调伏烦恼习气，当然也生不起正见和信心，没有任何长进，甚至所作所为，为世人所不容。这种人常将佛法挂在嘴巴上，却在无形中毁坏誓言和戒律，成了佛油子而不自知。2有些人的佛学知识很丰富，能言善辩，甚至成为所谓的..

我们在与人相处的过程中，有时候尽管是好心，但他人不一定能理解;你为了他好，他不一定这么认为。尽管屡屡会发生恩将仇报之类的事情，但我们的内心不能嗔恨，决心不能动摇。若是真正具有智慧的话，我们不会动摇决心，也不会厌烦。谁也影响不到我们的内心，谁也无法阻碍我们利众的..

『受持如来甚深法藏』，有二解，第一种是《净影疏》里面所说的，他认为明心见性是甚深法藏，「明修胜解如来藏性，是如来甚深法藏。障既除，明现己心」，这叫明心，「故曰受持。是以明心为受持甚深法藏」。前面我们学到此地。现在再看第二个讲法。「(二)《甄解》曰：即闻持三世一切..

谦卑低下很重要。我特别喜欢那首偈颂，就是：窗外有垂柳随风轻摇头示现谦卑相时时低俯首我记得好像这个是六七年以前，在我们家院里有柳树，有一天早晨，突然就出了这么几句话，我就记下来了。我喜欢柳树的风格，它的枝条永远是柔软向下的，从不趾高气扬。做人就该是这样。修行就是..

我们一定要晓得，任何一尊诸佛如来、任何菩萨，到地狱去教化众生都称地藏菩萨，这个道理要懂，你才真正体会到「法门平等」，「万法一如」。如果在现前这个时代，任何佛菩萨到我们娑婆世界来作佛，名号都要叫释迦牟尼，不能用其他的名号。诸佛菩萨没有名号，名号是怎么建立的?是因..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有..

释迦牟尼佛广传全知麦彭仁波切著索达吉堪布译释迦牟尼佛广传六、精进品81.云驰代龙被啄久远之前有一金色城市，国王名为云顶，育有一非常俊美之太子。此具殊胜功德之太子也即后来之释迦牟尼佛，他当时已成为众多持明者主尊，名为云驰。父王后将王位交与太子，自己携王妃前往玛拉雅..

慧从哪来的?慧从定来的。心真正定了，真正清净了，就生智慧。这个时候，不但于一切佛法我们能通达明，即使是世间一切法，也都明，也都通达了。这个理当然很深，但是也不难体会。我们世间人常说的：「当局者迷，旁观者清」，真正心有定、有主宰，换句话说，虽然我们还在这个世间，..

给诸位说，色界天没有阿修罗，无色界天当然更没有，阿修罗只在欲界，而且只有在欲界忉利天，夜摩天以上就没有阿修罗。阿修罗是怎么样生天的?修福。前世在人间修大福报，他人间福报没有地方享，到天上去享福。为什么称为修罗?「修罗」是梵语，意思是无端正。阿翻作无，修罗翻作端正..

没有那个福报不要乱享。俗话说「不要享痴福」。为什么「福」会跟「痴」合在一起？因为人一享福之后，就会觉得应该的，理所当然，就会不知道知恩报恩，饮水思源。那不知恩报恩的人，这个人不是很愚痴吗？连做人的根本都不懂。所以我们看到这个时代，物质生活非常丰沛，但是人愈来愈..

业有善恶之分解脱有好几种。从三恶趣解脱，得到人与天人的福报，或得到声闻缘觉的果位脱离轮回，以及往生西方极乐世界等，都是短暂的解脱；永久解脱的果位，只有成佛。而想要解脱，必须先了解如何舍取因果。如果只知道有个美好的、没有忧愁的、不再轮回的目标，却不知道如何达到目..

大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为星云大师开示：我现在用四本佛教的经典，里..

作为一个女人，我白白浪费了二十多年黄金岁月。但在努力戒淫两年后，脱胎换骨，人生有了翻天覆地的改变。我强力推荐戒淫!看了我的文章后，要立刻戒掉，否则一生难以翻身。小时候，我也是一个活泼可爱的小女孩。但在不知因果报应的情况下六岁染上恶习。小学时期成绩勉强还过得去，..

◎你问极乐世界有没有，反过头来问，我们这个世界有没有?你说我们这个世界有，我就告诉你，极乐世界有;你说我们这个世界没有，我就告诉你，极乐世界也没有。◎我们把我们求生净土的意念，念佛的功德，回向给极乐世界，回向给阿弥陀佛。◎愈是有德行的人，愈谦虚，愈慈悲，愈能够恒..

◎佛在哪里?佛在你自己心里头，你的清净心是佛，你的平等心是佛，你的觉悟心是佛。◎不明白的时侯不肯放下，坚固的执着，殊不知执着是最烦恼的根源，你能够把执着放下，烦恼就没有了，烦恼没有了，智慧就现前，智慧是自性里头本有的，不是外来的，再跟诸位说，福报是自己本有的，..

问：拜佛时，为什么要五体投地呢?答：小礼拜是以额头、双手掌和双膝盖等五处触地顶礼，称为五体投地。顶礼时，这五处一定要触地，如果双掌和双膝着地，额头没有着地，就不算五体投地。为什么要五体投地呢？因为我们具有贪、嗔、痴、傲慢、怀疑嫉妒等五毒，这是无始的深重习气，因..

通常情况下，如果大家相互认识，你有苦难我会很难过，你有快乐我会很高兴，因为我们很熟悉。但是，我们的思想不只针对一个很熟或者不熟的人，对自己好的人、不好的人或仇人，甚至与自己不相关的六道一切众生，我们都希望他们远离痛苦得到永恒的快乐，这个就叫“慈悲”。慈悲为怀的..

我们归依佛、归依法了，就要观想一切事物都是无常的。既然是无常的，你才能看得破。时间很快就过去了，我的困难、我的苦恼，一下子就过去了。中国的儒教思想有一部分跟佛学很接近，他们劝人的时候就这样劝说：“花开花谢，时去时来；福方慰眼，祸已成胎。”眼看着又升官..

【复次普广。若未来世。有诸下贱等人。或奴或婢。乃至诸不自由之人。觉知宿业。要忏悔者。】富是有财富，贵是有地位，贵贱跟贫富差别很大。造成这个差别，是我们自己往昔生中所造之业产生的差别。如果要责怪这个社会贫富不均，贫富是绝对不会平均，这是一定的道理。为什么?各人所..