烦恼也可成功德烦恼，每个人都有。很多时候，我们认为烦恼和痛苦是一体的。佛教里将烦恼视为一种负面的思想或情绪。有了烦恼，便会产生痛苦。伟大的释迦牟尼佛告诉我们：脱离轮回最大的障碍就是烦恼，而菩萨在成佛之前的障碍称为所知障，烦恼和所知二种障碍的本质就是光明的如来藏..

屈身下拜，莲花盛开做一个真正的佛教徒，首先要学会拜佛。一开始要清楚是为什么要拜，要不然，拜了一辈子佛也不清楚拜佛有什么含义。“佛陀”的意思是一个完全的觉悟者、完全开放的遍知一切者。我们拜佛的时候，双手合掌就像一朵莲花，莲花出淤泥而不染，表示佛陀不受轮回习气之染..

消业成道我们会发觉，所有的因果报应都与众生息息相关。因为对众生造了恶业，才会有所谓的冤亲债主。真正形成冤亲债主的业力，造作者是谁呢？就是我们自己。正因为有众生作为对境，我们才会造作罪业；现在要消除这些业力，也要依靠众生的力量和因缘，要对众生慈悲、无私地付出。我..

文/嘎玛仁波切为什么佛法把所有恶习都叫做“毒”?因为刚开始，不好的习性会让你暂时觉得很舒服。时间久了之后，逐渐控制不了自心的方向，累积的劣习和所做的劣事只会越来越多，越来越痛苦，甚至身败名裂。对身体的伤害还只是暂时的，最久就是到这一世的生命结束，还算小事。但是对..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

提问：戒手淫多久你说的【两眼无神，眼下青瘀，眼圈发黑：中医认为："肝开窍于目"，肝肾同源，肾气不足，肾水便不能滋养肝木，两眼便无神，眼圈发黑。肾气充足的人，眼睛清澈明亮，奕奕有神。一般脑子里经常想一些乌七八糟的色情事情的人，眼睛往往很浑浊，两只眼睛像喝醉酒一样游..

一个人的生命结束时，他今生该做的、不该做的都已经结束了。在生命最后的时刻，不管你是老到接近临终，还是因为身体状况的原因，就要面临死亡，总之医疗等努力似乎对你已经产生不了任何效果，甚至求佛菩萨的加持保佑以延长寿命等等也不起作用。那就是说你的生命真要尽了。在没有断..

你是真正的佛弟子吗?如果是出家人，就不需要面对工作的压力、家庭的变故，对他们来说，任何名利、贪念和欲望都应该放下，一切都能够放下。但对普通人来讲，这些正是你们想放却放不下的东西。你肯定需要改善物质条件，只是在努力赚钱的过程中不要把自己变成被物质控制的机器，而是..

导语：佛弟子发誓将身口意三门供养上师三宝，懂得事师礼仪，言行举止无过失，带着清净的虔诚心与上师如理如法的相处，视师如佛，即可为自己累积今生与来世无量的福慧资粮。弟子对上师，应恭敬虔诚，身口意三门要细致入微地反观自己，不要自欺欺人地在上师面前惺惺作态，一切愚昧、..

在此末法时期，众生特别容易被痛苦、困难及不快乐等逆境所折磨。这是因为他们脆弱的心智，无法将所经历的困难及伤害视为有利、安乐的因。与其视所有伤害为一种苦，不如将所有的逆境都转变为正面的因素，使自己安乐的因素。认识逆境，有助于我们修法、对治它们，此处简要介绍八种常..

伤精的方式：生活方式中，损伤身体的方式有很多，针对现代人的普遍存在的问题，总结损伤元气的三大主要方式为：1.最直接的方式：邪淫(好色、手淫、纵欲、嫖妓……)2.最快速的方式：熬夜3.最剧烈的方式：真动怒上面的三条只要占了一条，而且经常犯的话，元气就会大幅度降低，或多或..

再接来是讲这个“五逆”。这个“五逆”大家听说过没有?“五逆”，是五种极重的恶业。它被世间所不容。在佛经当中更是认为，犯了五逆重罪的人，将会堕落到“无间地狱”。它比地狱还要重。“无间地狱”和地狱有个比较，在这里咱们不展开了，光知道五逆是什么就可以了。“五逆”，包..

在佛门，我们在其他宗教，在这个世间现在很普遍，附身，所谓有缘众生附身。这有缘众生是什么?都是来讨命的、讨债的，这个现象到处都看见。这个问题，用佛法来化解、来调解很有效。许许多多的病痛都是冤亲债主惹的祸，他来报你，过去你欠他命他来讨命，你欠他的债他来要钱。只要我..

导语：作为佛教徒要学会敞开心扉，让诸佛菩萨的加持力深入身心，培养自己任何时候都记得反观自心。随着虔诚心的不断具足，经常与上师三宝保持对话，我们的身口意自然就会在正知、正念中安住。一个佛教徒，每天早上都要坚定自己对信仰的虔诚心，要告诉自己：“我是一个虔诚的佛教徒..

又分这三类。这三类都是大分，要是细分，烦恼是无量无边。无量无边的烦恼，总不外乎这三类就是：第一类叫『现行』，现是现前，行是行为。行为表现在身语意，表现在现前，这叫现行。『种子』，这是在阿赖耶识里没有起现行的，叫种子。有确实有，没有起作用，这叫种子。种子无量无边..

原文：娑婆世界，是一大冶洪炉。能受得烹炼，则非世界中人矣。不能受得烹炼，则烹炼之大冶洪炉，反为毒器，为苦具。是在各人能自得益耳。同室之人，固宜于闲暇无事时，委曲宛转，开陈至理，令其心知有是非可否。则心识不知不觉，渐摩渐染而为转变。至其愚傲之性发现时，可对治，则..

《文昌帝君阴鸷文》原文帝君曰：吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选;埋蛇，享宰相之荣。欲广福..

要随顺性德。性德是什么?本性德能，随顺就是随着它去做，只要你本性认为好的东西，只要你认为有良心有道德的善事，你就随着它去做，这就叫随顺性德。要去除偏执，去除偏执是什么意思呢?“我就是这么认为”、“我就不买账”、“这个事情我就是想不通”，偏了吧?执着了吧?再想不通的..

在家居士首先要恭敬僧宝。尤其在佛灭度之后，佛宝法宝还完全依靠僧宝来传递，离开僧宝一切免谈。不知海外怎么样，大陆现在有的叫“二宝弟子”――就是皈依佛、皈依法、不皈依僧，在这个时代皈依二宝，最后你是一宝都没有，那你自己就成了一个活宝。所以对出家师父的恭敬心没有，你..

“一饭之恩，古人必报，报即无力，心必铭感，念兹在兹，不可或忘”。这是中国古圣先贤，不但是教导我们，而且做给我们看。“《智度论》曰，受恩不感，甚于畜生”，这是佛经上说的。受人之恩，没有感念这个心，连畜生都不如。佛给我们讲“贪痴慢”是恶道的业因，贪是饿鬼道，恚是地..

我在过去，大概说这话也有将近三十年了，遇到一个在家同修，他非常欢喜告诉我，他证阿罗汉果了。他当然不是骗我的，他是误会，自己以为证得阿罗汉果，很肯定告诉我，他证了阿罗汉。我也没法子，他是阿罗汉，我不是阿罗汉，我连须陀洹也比不上。到最后我就想起了，阿罗汉六通，我就..

【念佛感应录】两个恶性比丘往生净土的故事释惟恭，唐朝末年人，在湖北荆州法性寺出家。此人禀性恶劣，对上傲慢无礼，对下恃强凌弱，平日专喜结交各种各样造罪破戒之人。然而，此人也不是毫无善根，作恶之隙，造业之暇，也尝读经典。当读到净土经典里说“善恶凡夫仰靠念佛皆得往生..

祸害寺院的“假居士”摆正自己的位置佛法讲的是平等心、慈悲心。现在有个别的居士觉得为寺庙、道场捐了钱财，帮师父做了不少事情，就生起了我慢心，觉得自己了不起。对同修指手画脚、说三道四。有时对师父也指指点点，完全忘记了自己的身份，把自己放错了位置。这种贡高我慢之相正..

我们或许可以发现，如果我们脾气比较暴躁，遇到不顺心的事情或者环境就发火，恼怒，或者埋怨别人。在这个时候，我们的淫心和嗔心是最容易被引发出来的，从此一发而不可收拾。但这些原因是如何起来的呢?我想除了我们自身的思想状态以外，另一个重要的原因就是肉食。那么肉食到底和..

你是喜欢辩论的佛教法官么?对于学佛的人来说，所有的道德、规范、戒律，更是全部拿来对自己，永远不是对别人。我们看到别人说不是佛经上的，立刻就生出嗔恨轻蔑，甩出两个字：“外道”因为，我慢排挤他派易，打开心胸借鉴难。我们对外道的观念深刻于心,只爱把佛陀说外道这句话挂在..

供养，我们会敲法器，法器也是一种供养，法器也代表对六道众生的慈悲，各种的声音，就在度各种的众生。然后各位你现在念的时候你也要唱，最好唱大声一点好不好。唱的时候，光声音还不够，还要观想，这里面有心然五分，从你内心里面所供养的五分戒香，普遍十方，香烟童子，你供香你..

出离心对佛教的修行者很重要。有出离轮回的决心，修行才能有所成就；没有出离心，所学得的佛法只能成为世间法。所以，听闻佛法时我们应当如是思维：我真的是为了脱离轮回、成就佛果而来闻思佛法的。除了赞叹自己有如此殊胜的因缘外，更要知道这是由于无始以来自己所累积的善报成熟..

「勤修善根供养」，什么是善根?世间法的三善根，就是世间所有的善法从这三个根生的，「不贪、不、不痴」。贪痴叫三毒，贪痴生什么?生恶业，感地狱、饿鬼、畜生三恶报。我们想想，我们还有没有贪心?我们还会不会发脾气?有没有怨恨心、有没有傲慢心、有没有嫉妒心?如果这些都有的话..

修行要拼命，修行要分秒必争。你们同学们如果稍微细心一点，我跟你们相处，我在用功，你们知不知道？我每天境界都不一样，你们跟我接触的时候，你应当能看得出来，我跟你们谈话，你应当能听得出来。我是要抓住这个机会，希望在短时间我有成就。你们把这个大好因缘舍弃掉了，这个没..

摘自《了烦脱俗》生命中的苦是多于乐趣的，我们所谓的快乐，多是努力了很久之后苦中作乐，在苦里面去选择甜的东西。可是有一天，我们突然发现，有些东西是我们把它像搅水一样，一直在那儿搅合，希望变干净，没想到轻轻放下后它又回归到自然平淡的状态，快乐和痛苦实际上就是在一起..