您不可不知的五位大菩萨修此五位菩萨心咒可得美貌可得财富可得人心可消除障碍违缘可忆起前世可往生成佛。一、四臂观世音观音心咒嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）功德略说1.仅诵一遍即获无量功德2.诸佛菩萨云聚、天龙夜叉等守护3,获得辩才、智慧、慈..

世尊对邪淫全方位的开示怎样对治邪淫？慈悲的佛菩萨们不会丢下任何一个与佛有缘的众生，佛菩萨们有最了不起的法门，可以断除淫欲，保护我们末法众生。具体来说分以下几种：一、持戒《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》“云何助因？阿难，如是世界十二类生，不能自全，依..

作佛形像的功德佛言：天下人作佛形像者，其后世所生处，眼目净洁，面目端政，身体手足常好。生天上亦净洁，与诸天绝异，眼目面貌好。作佛形像，得福如是。作佛形像，所生处无有恶身，体皆完好。死后得生第七梵天上，复胜余天，端正绝好无比，为诸天所敬。作佛形像，得福如是。作佛..

《大乘起信论》译文马鸣菩萨造梁天竺三藏法师真谛译明憨山德清禅师直解中华习教沙门超然白话沙门来华白话证义《大乘起信论》白话（一）我以生命皈依那穷尽十方的，具有最殊胜意业的正遍知者；其身业殊胜于色法安闲无碍，以最胜语业救世的大悲佛陀！我归依佛陀的法身实相妙体，那无..

佛说鞞摩肃经宋天竺三藏求那跋陀罗译闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。于是鞞摩肃(姓也)异学。中食后行彷徉而行至世尊所。到已白世尊曰。唯瞿昙。形色极无上妙。此迦旃延。云何为色妙。此瞿昙。谓色妙极妙。更无有妙最胜者。最妙最好彼色最妙。彼色最上最好。犹若迦栴延..

分别善恶报应经卷上西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译如是我闻。一时世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊食时着衣持钵。入舍卫城次序递次乞食。至兜儞野子输迦长者舍。在门外立。是时输迦长者家有一犬名曰商佉。常在门首。于是长者常用铜器盛以美饭。..

花饰比丘的因缘有一天，释迦牟尼佛带领弟子去应供，斋毕，大众正静默等待佛陀开示时，突然于人群中传来阵阵骚动。有人说：你看！那位比丘的耳朵上别着一朵好大的须曼花！出家人怎么可以戴装饰品呢？真大胆！竟然在尊贵的佛陀面前戴花。天帝请示佛陀问：世尊！请问这位比丘为何在耳..

金刚经降服湖神降伏是瑜伽士慈悲之心调化恶劣众生的殊胜方便法。如今时代，有许多人误解降伏法的含义，妄图以嗔恨心诵持猛咒制伏邪魔，这种南辕北辙的修法显然不合理，若深明教义，依法如理而行，生起慈悲心，至心念诵《金刚经》即可降伏一切鬼神。在晋朝时，扬州江畔有一坐亭湖神..

死不了的因缘救人性命成就他人的功德王舍城中有一位富有的宰相，年纪老迈却没有子嗣。有一天妻子终于生下一个儿子，他和妻子都非常高兴，细心照顾这个小孩，并帮他取名为恒迦达。恒迦达小时候就非常聪明，又懂事又乖巧，父母都很喜欢他，对他寄予很大的期望。没想到他长大后立志求..

山穷水尽之时必是柳暗花明的前兆明朝时，有一位小沙弥，他住在普陀山的寺庙里。有一天，他心血来潮，就想到郊外走走。他远眺普陀山的最高峰，心想普陀山是观世音菩萨的道场，感应奇迹很多，就想那最高的山峰说不定有道场或修行人在那里。于是，在好奇心的驱使下，他就往普陀山最高..

一个冤冤相报的故事故事发生在东北的一个农村。在村中有一对夫妻，他们有一个儿子。这个独生子从小体弱多病，夫妻二人对这个孩子真是宠爱有加，孩子要什么给什么。为了给孩子治病，几乎花光了家中的所有财产。当这个孩子长到18岁的时候，有一天，孩子指着家中唯一剩下的一匹大花马..

如何才能忆起前尘后世之事的方法一天，佛和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢?我要问一下佛陀。还没开口佛已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本来只是一颗种子，现在..

顶礼大慈大消极世音菩萨!末学卒业后十多年来，为找到一份比较理想的工作，可谓伤透了脑筋，文凭、职称、上岗证样样齐备，可每次找工作，都莫明奇妙的吃闭门羹，父母家人动用一切关系为我找工作，上到引导，下至布衣，结果都一样，不是用人单位不买帐，就是机缘不合，最奇怪的是假..

(假如您看到这篇文章，不要转移您的留意力，请耐心读完，您必将受益，南无阿弥陀佛!)舍与得舍方能得，不舍不得。舍即施舍。小舍小得，大舍大得，不舍不得。财运跟舍有关，小时刻就比较大方的孩子，长大后多有钱。参我不应该不舍得。太抠门儿了发不了财。有的人特别省，结果不是孩..

我的故事也许没有什么跌荡放诞起伏，但对于我小我而言，学佛之后人生的转变却是深刻的，如人饮水，冷暖自知。时至今日回想以前，才更加的明白佛所说的因果报应真实不虚，加倍感恩佛菩萨的慈悲与聪明，将我从苦楚的深渊中拯救出来。一、我从小发展在通俗的工人家庭，父母都是善良的..

路上遇到动物，请念本文的佛咒利益它们！【请一定转发，广积阴德】在人间按：我一般会念【六道金刚咒】，以后加念【听闻解脱咒】O(∩_∩)O~第一个：10如意轮咒—满愿轮咒òngpàmówúxǔníxiàbìmǎléihōngpēi唵帕摩无许尼夏毕玛雷吽呸◎念一遍，净无间罪。每日七次，生净土..

第七章业感缘起第二节业感缘起论业感缘起是指宇宙间万事万物，皆由有情业力所感生。《俱舍论》云：有情世间及器世间各多差别，但由有情业差别起。一切有情由感作善恶等业，由业感死活等苦。惑业苦三道，展转互为因果，成三世起轮回，死活相续。有情业因不合，所感的正依也各自有异..

第四章佛学之宇宙论第一节三界六道及九地对于宇宙天体的构造，佛教认为是有情业力所感佛陀说教意在转迷启悟，所说诸法重在心法上之辨解，对于世界之形成不过于穷究，诸般多随世俗而说，假使细究则有碍于修道。宇宙者，指空间（宇）和时间（宙）。佛典中称为法界，法是诸法，界是分..

第三章五乘教法第三节缘觉行果一、名义缘觉乘，又云中乘，亦云辟支佛乘，速则四生，迟则百劫间，修空法，不依如来声教，感飞花落叶之外线，证辟支佛果，泽云缘觉，或独觉。言缘觉者，一谓因观十二人缘，断惑证理，一谓因观飞花落叶之外线，感世无常，断惑证理。言独觉者，谓千元佛..

第二章佛学之史略第一节印度佛学略史一、结集三藏佛应世时，亲闻佛说，佛示寂后，依佛殖教，佛之遗教，由诸圣学生所闻特结漠之法藏。然此法藏之结集，传说非一。第一次结集，原因是：佛世时，无文字电录，依口头传诵，恐日久无凭而失传。或恐外道邪说输入。另种原因，佛刚灭度，有..

准确熟悉因果与福报现在社会上信佛的人，都认为今生一切的感触感染与所遭所遇，都是上辈子的因果报应。认为持有世间的权利.金钱与物资享乐，就是福报。这是一种对因果福报的缺点熟悉。这是封建社会的帝王们与封建佛教思惟的遗毒，是封建阶级对释迦牟尼所说因果与福报的歪曲。他们..

生命现象的四个真理(四圣谛)四圣谛四圣谛是有情生命在世间的真实现象，是有情生命在世间的四个真实的事理。也就是生命现象在世间的四个真理。这四个真理就是：苦.集.灭.道。苦谛首先我们要知道什么是苦？苦就是一切束缚.强迫的感触感染就是苦。有情生命在世间的各种际遇与感触感染..

佛说长者施报经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有长者名给孤独。来诣佛所头面礼足于一面坐佛告长者。若复有人以上妙饮食。如法布施。或自手施。或恒时施。不能获于广大福报。于意云何。以其彼人心求富贵。及快乐故。..

佛说须达经萧齐中印度三藏求那毗地译闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。彼时须达居士至世尊所。到已礼世尊足却坐一面。须达居士却坐一面已。世尊告曰。颇有居士在家施与不。唯世尊。在家有施与者。所有施不能妙食。有杂穬麻子为羹。姜一枚以为施。此居士非妙施。有妙施者..

佛说魔娆乱经失译人名附后汉录闻如是。一时婆伽婆。在跋只尸牧摩鼻量鹿野园中。彼时尊者大目干连。为世尊作窟。时露地彷徉。教授令作。彼时魔波旬。自化其身令微小。入尊者目干连腹中。彼时目干连。便作是念。何以故。我腹便重。犹若食豆。我宁可如其像三昧正受。以三昧意。自观己..

佛说古下世时经失译人名附东晋录闻如是。一时佛游波罗奈仙人鹿处。尔时诸比丘饭食已后。会于教室而共讲议。设有长者所行平等。有净戒比丘奉行真戒。来入其舍从受分卫。若复曰获致百斤金。何所胜乎。或有比丘报之曰。百斤千斤有益耶。熟思计之。奉戒比丘。遵修正真受其分卫。念彼长..

佛说恒水经西晋三藏法师法炬译闻如是。一时佛与大比丘僧诸学生菩萨俱行到恒水。诸天堂民鬼神龙人非人。及初发道意者无央数。各持华香伎乐皆追从佛。已到恒水施座而坐。众会皆定。月十五日说戒时。阿难从坐起正衣服前作礼。以头脑着佛足却长跪叉手白佛言。诸学生坐安定。愿佛可说戒..

佛说一切流摄守因经后汉安息国三藏安世高译闻如是。一时佛在拘留国留国聚会法议思惟。是时佛告比丘。比丘应唯然。比丘便从佛受教。佛便说是。智者见者比丘为得流尽。不智者不见者流不得尽。何等比丘智者见者令流得尽。不智不见者流不得尽。但为本观非本观。非本观者。未有欲便有欲..

佛说萨钵多酥哩踰捺野经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译如是我闻。一时佛在毗舍梨国猿猴井楼阁精舍。尔时世尊告苾刍言。汝今倾听诸行无常是生灭法。无坚无实是不究竟。是不堪任是弗成乐。汝等当知。勤加精进而求解脱。苾刍时不久住念念迁移。过此已后劫欲末时。..

佛说寂志果经东晋西域沙门竺昙无兰译闻如是。一时佛游王舍城。耆域奈园。与比丘众千二百五十俱。时王阿阇世。七月十五日。过新岁腊。与群臣百官俱。家属围绕。上寂安观。谓群臣言。诸卿当知。如是我修非时愁悒不改。虽得此岁。愦惨不次。当何方便除其怵愓。有臣白王。当以五乐消失..