《大乘大集地藏十轮经》讲记梦参老和尚主讲《大乘大集地藏十轮经》〈序品〉之漫谈梦参老和尚主讲在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前，我先跟大家漫谈一下。我们学一部经，要如何学好、学会?学了经就要去做，要跟我们自己的身心结合。也要懂得因缘法，因缘具足了，一切事物就..

近来修行者，多多著魔，皆由以躁妄心，冀胜境界。勿道其境是魔，即其境的是胜境，一生贪著欢喜等心，则便受损不受益矣，况其境未必的确是胜境乎。倘其人有涵养，无躁妄心，无贪著心，见诸境界，直同未见，既不生欢喜贪著，又不生恐怖惊疑。勿道胜境现有益，即魔境现亦有益。何以故..

【法事赞摘要】善导大师开示：到彼华开入大会无明烦恼自然亡(四)诸位菩萨：一个人一生最重要的事情就是了解阿弥陀佛，再讲一遍，一个人一生最重要的事情就是了解阿弥陀佛，当你了解了阿弥陀佛原来这一句名号是阿弥陀佛为了救度我某某人，我怎么可以辜负阿弥陀佛的苦心呢?我不到七..

出曜经者，婆须密舅法救菩萨之所撰也。集比一千章。立为三十三品。名曰法句录。其本起系而为释名曰出曜。出曜之言旧名譬喻。即十二部经第六部也。有罽宾沙门僧伽跋澄。以前秦建元十九年。陟葱岭涉流沙。不远万里来至长安。其所闇识富博绝伦。先师器之既重其人。吐诚亦深。数四年中..

出曜经者，婆须密舅法救菩萨之所撰也。集比一千章。立为三十三品。名曰法句录。其本起系而为释名曰出曜。出曜之言旧名譬喻。即十二部经第六部也。有罽宾沙门僧伽跋澄。以前秦建元十九年。陟葱岭涉流沙。不远万里来至长安。其所闇识富博绝伦。先师器之既重其人。吐诚亦深。数四年中..

月灯三昧经第一卷高齐天竺三藏那连提耶舍译如是我闻。一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山。与大比丘众百千人俱。菩萨八十那由他皆一生补处。阿氏多菩萨摩诃萨而为上首。四天王释天王。娑婆世界主大梵天王。及余增上福德诸天。增上威势阿修罗王。龙王夜叉。乾闼婆紧陀罗摩睺罗伽人非人等。..

念佛深妙义，唤醒梦中人大安法师《彻悟禅师语录》讲记“佛悟此心，如醒时人;众生迷此心，如梦中人。离醒时人，无别梦中之人，岂离梦中之人，别有醒时之人耶。但梦中之人，当不自认为真，亦不离梦中之人，别求醒时之人。唯应常忆醒时之人，忆之又忆，则将见大梦渐醒，而梦眼大开。..

深修禅定，得五神通。这里说菩萨得五种神通，就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通和神足通。可能有人就会问了，我们常说五通仙人六通罗汉，阿罗汉都能得六种神通，菩萨为什么只得五种神通呢?我们解释一下。阿罗汉的六种神通，除了以上我们讲的五种神通，还有漏尽通，漏就是指的烦..

大乘无量寿经(第一三六集)2002/12/29新加坡佛教居士林档名：02-034-0136请掀开经本，科会第三十八面，经文第七行。科判是第三个小段「说法利生」，这又分两小段，第一小段是「树说法」。请看经文：【微风徐动。吹诸枝叶。演出无量妙法音声。其声流布。遍诸佛国。清畅哀亮。微妙和..

楞严咒感应录(现代版)，看后非常受益,非常震撼!现在佛法的末法时代，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰。为了世界和平，国家昌盛，社会和谐，人民安乐，永无战争，疾病，国土丰饶,佛法久住，尽虚空遍法界的一切有情无情众生远离一切痛苦，速得解脱。弟..

稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。弟子某甲(众等)，普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成，今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，..

你相信因果吗?什么是因果呢?任何事物的产生都是有众多条件引起的，这些条件就是因，由这些因产生的事物就是果。佛陀也无法逃脱因果，受了风寒引起了背部疼痛的痼疾，所以我们要认识到因果是和我们的生命息息相关的。有一次，佛陀游化到萨罗国的首都舍卫城，住在一位名叫提婆比多婆..

大乘无量寿经指归(第六十六集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0066请掀开经本，第九十五面，倒数第六行，从第三段看起：【魏译第三十八愿曰，设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身，有求裁缝捣染洗濯者，不取正觉。】这是康僧铠的译本，魏译的，这..

4、三业赞叹【具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。】这是三十三身的总说，已在前面所讲的能救世间苦的是妙智力，这妙智力是体;把这妙智应用出来而成神通力，这是用;十方诸国土，无刹不现身，这是相。妙智力如镜的..

大乘无量寿经指归(第六集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0006请掀开经本，第六面最后的一段，第五段开始：【要解云，吾人现前一念心性，不在内，不在外，不在中间，非过去，非现在，非未来，非青黄赤白，长短方圆，非香非味，非触非法，觅之了不可得，不可言其无，具造百界千如，..

因果对现在社会来讲非常的重要，净土宗第十三祖印光大师就十分重视因果的教育，他说，现在要挽救世道人心，离开因果教育，连佛菩萨、圣贤都没有办法。所以佛法在世间必须要担负起教化众生、觉悟众生的使命，用什么教育最好?就是用因果。所以恩师慈悲，特别给我安了这个题目，叫做..

大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为印光大师开示：净宗十三祖印光大师，是乘愿..

佛陀在世时，有位出家人叫宾头卢，姓颇罗堕，这名字就译做“不动利根”。他什么也不动──不为一切的财、色、名、食、睡所摇动;利根，就是聪明，他根性很利的、很聪明的。所以说“如如不动，利根坚固”。他是乐观主义，他常常很快乐的;所以你看他那么长胡子、那么长头发、那么长眉..

宣化上人是现代罕见的具有传奇色彩的著名得道高僧，古观音(古佛)再来，是第一个将佛法传到西方之人，于1995年圆寂，之后还经常传奇般地应化人间，度化众生。宣化上人圆寂后仍有很多弟子对着上人的像拜他为师，发生了很多不可思议的神奇感应故事。宣化上人是禅宗的祖师，也弘扬过净..

【往生净土仗佛愿力】善导大师《法事赞》开示：种种法门皆解脱，无过念佛往西方(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第二十五段文。下午从第二十六段文，接着看下去。请大家看讲义第六页，照例师父将..

“贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。”“贪傲为罪”：“傲”，就是傲慢，自己总很骄傲的。所以对人不要有骄傲心，不要有这一种傲慢；见着人，也不睬人，一点礼貌也没有。在中国的三国时代，有一个狂士。这个狂士去见曹操，曹操预先就对大家讲：“等他来，我们谁也不出声，..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《妙法莲华经》。上节课，我们学习了本经别序的前三部分：众集序、现瑞序以及疑念序，接下来我们学习第四部分发问序。发问序包括两部分：第一是长行，第二是偈颂。大家请看经文：尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘，比丘尼，优婆..

宣化上人慈悲开示：“摩诃目犍连。”“摩诃”是梵语，有三种的意思，就是大、多、胜。因为这个长老是国王大臣所恭敬，所以就是大。他学习三藏十二部一切的经典，所以谓之多。他和其他的旁门外道不同，超胜过他们，所以叫胜。“目犍连”是梵语，翻译成“采菽氏”。采，就是去采取;..

佛陀最通用的尊号有十一种，那就是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。诸经论往往开合成为十种，例如：《十号经》以世间解、无上士合为一号，《大智度论》卷二十一、《成实论》卷一、《菩萨地持经》卷三都以无上士、调御丈夫合为一..

众生所作之业有三种果报。一是现报，就是今生作业，今生受报。就像提婆达多，由于害佛，当时地狱的火车就出来，把他活着就押到地狱里去了。玄奘法师在去印度的时候，曾在园精舍遗址的东面，亲眼看到提婆达多当年堕地狱的大坑，这个大坑，当时还存在。宋朝的时候，有一位禅师，他没..

净土法门：神通的根源为何?为何佛魔的神通无法分辨?问：末后一条，神通的根源为何?为何佛魔的神通无法分辨?答：神通是能力，从神通上来讲没有法子辨别佛跟魔。神通是自性的本能，我们迷失了自性，恢复一点小的能力，有三大类，一类是报得，你说人死了，人死了到鬼道，鬼道是报得的..

恭迎释迦牟尼佛出家日农历二月初八，是释迦牟尼佛出家纪念日。对于每一个佛弟子来说，这是值得永远纪念的一天。佛陀的出家是娑婆世界最大的福报，他引领我们走向觉悟解脱的彼岸。一、释名佛有过、现、未十方三世无量诸佛，但在两千五百多年前，于娑婆世界，创诞于印度是释迦牟尼佛..

这些话一定要先说，否则的话《地藏经》里面，这个东西就很难懂了，你就会把它当作迷信。你说它不合科学，这经的利益，你是一分一毫都得不到。不但得不到，你还造谤法之罪。利益没有得到，祸害反而来了，这不是佛的意思。所以我们讲这一类的经论，必须把这个道理交代清楚、交代明白..

鬼趣之因果宣化上人慈悲开示：“复次阿难!是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。”复次阿难：因为前边所讲这十习因、六交报的意思还没有完全说完，所以释迦牟尼佛说，我再讲一讲这个道理给你听听。是诸众生：哪个众生呢?就是造罪业这些..

现在社会上有一些人有一种侥幸的心理，总希望有意外的收获，甚至妄想有神通，可以知道过去、现在、未来，能够眼看、耳听十方世界。其实，好在大家没有神通;如果有神通，日子恐怕会很难过。神通，一般而言有六种，称为“六神通”，即：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏..