今日有几位广东居士，入山礼佛，供斋结缘。请我上堂说几句话，我是空空如也的。谨略述四十二章经一部分的故事，与各位结缘。佛言：“人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色离欲难。见好不求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。广学..

那么在清朝光绪十八年的时候，清光绪诞生了一位广钦老和尚，他是在一九一一年，广钦老和尚他当时二十岁。广钦老和尚是我师公。广钦老和尚二十岁的时候，在福建泉州晋江城承天禅寺剃度出家，广钦老和尚剃度出家以后，这个承天禅寺是皇帝建的，是明英宗正统年间建的。广钦老和尚出家..

欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。善恶因果，丝毫不爽。可有些业报恐怕未必要等到来世，往往现世都会感得果报。净会师兄的经历就实实在在地演示了今生因堕胎而带来的现世果报，而且报应极重，令人匪夷所思；同时也真实地证明了因受用佛号功德力不可思议的加持，令..

小编提示：本文有点长，但非常重要，请耐心看完！戒邪淫，必须忏悔过去邪淫罪业，但若不知道忏悔的方法，效果也就要打折扣了。忏悔忏悔，首先你要知道错在哪，为什么错，知错才能认错，认错才能改错！否则只是口头上说一说忏悔忏悔，能不能起到效果呢？当然即使口头上说忏悔比起不..

每一个成功戒除邪淫的人，必定是长期行善的人。没有坚定持久行善之心，戒邪淫必定会反反复复。《易经》云“积善之家，必有余庆”必有就是肯定有，绝对有，一定有。善能“养”人，把人养的非常滋润。恶能毁人，恶积累到一定程度必定灭身。而万恶的源头“..

念佛一声，功德无量礼佛一拜，罪灭河沙念佛是重要且方便的法门对于我们佛弟子来说不仅在禅修时在现实生活里也应做到“少说话、多念佛”为何要“少说话”?俗语说“口为祸福之门”。人常有“好聊天”之通病，和别人聊天或与自己聊天。与别人聊天，无外乎说人家是非长短;与自己聊天，..

佛陀在骄萨罗国境内，带领着比丘们，将前往勒那树下。途中，经过一处水泽，当中有五百头水牛，性情十分凶恶。当时有五百位放牛人，远远看到佛陀带着比丘们前来，即将行经此道，随即高声大喊：“唯愿世尊勿经此道！这个牛群中，有一只大恶牛，恚多怒，常以牛角触刺伤人，行经..

◎只要将这一句佛号念好，什么叫念好呢?把我们一切分别，执着，妄想，念掉，就念好了，佛号威德光明就起作用了。◎忆佛念佛，是以阿弥陀佛为主，因为十方三世所有的诸佛，统统是念阿弥陀佛。◎相有相无是虚妄的，不是真实的。所以，一切现象都是基本物质的缘聚、缘散的现象。他是..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有..

人在社会上不管做什么事情，都会引来别人的议论和评价，如果你特别注意别人说什么，以及别人对你的看法和想法，你自己做事就会产生一种畏惧感，使自己变得很紧张，很多人不成功的原因就在这里。很多人一辈子活在别人的嘴巴里，活在别人的眼睛里，怕别人看不惯自己，怕别人说自己不..

1、香礼佛的真实意义寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是佛教的教主，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成..

喂鸟大概有6，7年时间了。一开始就是随便抓一把小米或小碴子放窗台上。逐渐来的鸟多了，就固定每天早晚放米。后来鸟越来越多就把粮食放在室外空调机的平台上面，往往一群鸟吃完刚走又飞来一群。开始的想法很简单就是可怜这些小生灵，怕他们找不到吃的。别人笑我说鸟会自己找食物，..

在佛陀的僧团中曾发生一件事――有一位好乐佛法的年轻比丘，原本对佛法很精进，很用功追求真理，心境也常在静定之中。但是，人的心念有时却像海浪一样，遇到强风就兴起狂涛大浪。有一天，他出去托钵，走到城里时，看到一群穿着很艳丽，打扮得花枝招展的女人。当他的眼睛扫视过这群..

持《金刚经》感应汇集(一)观慧法师一生持念《金刚经》，荼毗后留下金刚舌，和现梵文的顶骨(一)观慧法师金州萧氏子，名汉良，生于一九二八年正月十五日。少聪慧，身敏捷，习武有成。四五年安康双溪禅寺“觉性法师讲《金刚经》，闻“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观..

明武宗正德初年，安徽有一位商人名叫王善。他已四十岁了，还没有孩子。有一位精通风水的算命先生，预言吉凶祸福特别准确，一看见王善，就忧愁地说：“你尚没有儿子!”王善回答：“对呀!”算命先生说：“你不但无子，到了十月，更有大灾厄!”王善很相信那位算命先生的话，急忙赶到..

一、得妙音色：若多拜佛，相貌也会转变为好，音声和身体都会庄严起来。二、出言人信：拜佛若专心诚恳，培植威德，说话自然会得到别人的信服和尊敬。三、处众无畏：拜佛精进，身体不倦，心不散乱，何处何地，无有畏惧，仪态安详。四、众人亲近：拜佛用功的人，无论身在何处，总有许..

现在的人淫欲心都比较重，应该如何降伏这颗淫欲炽盛的心呢?是呀，现在众生的业障重呀，这是一个很大的烦恼，首先在观念上我们要认识到这个淫欲他是烦恼最根本的六道轮回的根本，要认识到他的污秽，他的可恶，他遮蔽我们佛性的这种巨大的障碍，在世间法会把这个淫欲的满足做为他所..

当我们成功戒除自渎邪淫恶习之后,我们接下来要做的最重要的事。第一等大事是什么呢?成功后第一等大事：忏悔我们犯下的邪淫之罪。有人说，自己身体很衰败了，最重要的事是恢复身体健康;有人说，戒除淫习只是改掉我们很多恶习中的一项，接下来要全面修身，横扫他恶。我想说的是，这..

谁是真正有福之人?所谓「严以律己，宽以待人」，这个人有福报。对自己要严格，克服自己的烦恼习气。如果烦恼习气深重，古德教我们用拜佛忏悔的方法消除业障，万缘放下，每天礼佛叁千拜，这个方法有效。古人用这种方法，叁年业障消除，智慧现前，比比皆是。我在初学佛时，忏云法师..

问：现在的人淫欲心都比较重，应该如何降伏这颗淫欲炽盛的心呢?请法师慈悲开示。答：是呀，现在众生的业障重呀，这是一个很大的烦恼，首先在观念上我们要认识到这个淫欲他是烦恼最根本的六道轮回的根本，要认识到他的污秽，他的可恶，他遮蔽我们佛性的这种巨大的障碍，在世间法会..

1.生平彻悟大师(公元1741—1810年)，讳际醒，一字讷堂，又号梦东，京东丰润人，俗姓马。大师幼而颖异，长喜读书，经史群籍，无不博览。二十二岁时因大病，深感幻躯无常，发出世志。病患痊愈后，到房山县，投三圣庵荣池老和尚剃发，第二年，受具足戒。后参学诸方，听隆一法师讲《圆..

一、省庵大师的生平事迹省庵大师（1686－1734）清朝时著名净土宗高僧，为净土宗第十一代祖师。讳实贤，字思齐，江苏常熟人。俗姓时，世代书香，生于康熙二十五年（公元1686）八月初八日。大师生而不沾荤食，少年时即显其聪慧醇和之本性，仿佛与生俱来便有脱俗离尘的夙志。父亲早亡..

一、延寿大师的生平事迹延寿大师（公元904—975年），唐末五代十国时僧人。俗姓王，字冲元，本是江苏丹阳人，后迁居浙江余杭，吴越王钱穆时，曾为余杭库吏。青年时既信仰佛教，戒杀放生。年二十八任华亭镇将。督纳军需。见集市中鱼虾飞禽等，每生慈悯心而购之放生，后来因擅自动用..

一、少康大师的生平事迹少康大师，俗姓周，唐代缙云仙都山人，母亲罗氏梦游鼎湖峰仙境，有玉女授给她一朵青莲花说：“此青莲花表大吉祥，寄于你所，当生贵子，冀爱护之。”临到诞生少康大师的时日，青色光彩遍满室内，并散发芙蕖的芬香。少康大师容貌端庄，聪慧可爱，幼时即有不凡..

一切的聚合离散都是因缘和合。当身形定格，他们的人生点滴也被凝固在册。成为后世永恒的榜样和力量源泉。他们走近佛教历史，我们追忆无尽……世寿120岁的虚云老和尚，近代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身而系五宗法脉，法嗣信徒达数百万众的..

乌刍瑟摩于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。这讲到他过去的一个因缘。乌刍瑟摩是一个比丘的名称，翻成中文叫火头，他是佛教的一个金刚护法神。这个时候他就在如来的面前，他是顶礼佛足而白佛言。这个地方我们说明一下。前面的尊者都是先坐着，然..

南怀瑾：25种入定方法05(十一)意。意念空寂的修法：须菩提(译名空生)起立自述说：“我从很久远世历劫以来，心已得到无漏的境界。自己能够回忆到过去的受生经过，和历劫中无数次的生生死死。当我初在母胎时，就知道空寂的境界。这样乃至使十方世界，都成空相。同时也可使于一切众生..

你是真正的佛弟子吗?如果是出家人，就不需要面对工作的压力、家庭的变故，对他们来说，任何名利、贪念和欲望都应该放下，一切都能够放下。但对普通人来讲，这些正是你们想放却放不下的东西。你肯定需要改善物质条件，只是在努力赚钱的过程中不要把自己变成被物质控制的机器，而是..

众生赞叹随喜的业不大成熟，人家一说谁好，他总要挑点毛病，就连出家人也一样。普贤菩萨十大愿王中的第五大愿——“随喜功德”，乃至于做一点小事，看见什么都随喜一下。这个世界虽然说怎么坏，我看好事还是很多。你一天当中所收进来的随喜功德，不可思议，功..

【时，长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。】时，就是佛乞食回到住处，洗足安坐之时。长老，有两种含义，一是耆年长老，就是戒腊久，戒腊是比丘受具足戒以后安居的年数。我们受完戒以后，以安居的年数来定戒腊，受完戒没有安居不能算一腊，安..