问：师父，你为什么要做这些法会?答：其实作为一个有良知的人，一个真正有感恩、报恩的心，我们应该去做这些事。为什么要感恩?因为没有前者的舍身忘躯，就没有你现在的物质文明和快乐、幸福。没有国，哪有家?比如现在还有很多国家处在战乱中，他们痛不痛苦?他们有幸福和快乐吗?能..

净土大经科注(第五回)(第十一集)2019/1/14香港佛陀教育协会档名：02-047-0011诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至..

【法事赞摘要】善导大师开示：极乐无为涅界随缘杂善恐难生(三)今天是我们本愿山弥陀讲堂这一个月打佛七的第二天，中午我看有两位女众菩萨没有午休，在我们大殿的阿弥陀佛万佛像底下一一看。她出了两万块钱，认供一尊阿弥陀佛的万佛像，她的名字在哪里，因为她找了很久，始终都没有..

这一品，就是讲佛舍身喂虎的故事。这个故事在佛的本生传当中最为流传，也最受赞叹。为什么?因为我们很难做到。在2002年时，当时我在重庆租房子住。我们都知道的，重庆是丘陵地区，蚊虫是极其的多。加上当时我也比较穷，租的环境地点自然也是比较差的，那蚊虫之多就更不用说了。我..

以一九八七年于北京居士林录音为基础诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。今天观音道..

学佛的朋友，要快点忏悔自己的罪过，时刻清净，时刻才能觉悟。各位善知识，今天我们在此地研究佛法，首先要问问你：什么是佛法?什么不是佛法?一切法皆是佛法，没有什么不是佛法。人在世间，无论吃饭、睡觉、穿衣，都是佛法的表现。可惜我们不知道，在日常生活中体会佛法，还要到外..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：罪恶生死凡夫，依弥陀本愿，十声一声，决定往生（三）师父经常讲一件事情，我们台湾有一个跟师父年纪相当的莲友，也是男众，因为我们年纪相当，十几年的法情，他一直想要出家，到现在还没出家。十几年前说要出家，到现在还没出家。他经常跟我讲..

一、文钞原文：25.恭敬至诚(1)世出世法，以诚为本。诚则能感圣应。不诚则无感，圣无有应。譬如月丽中天，影现万川。水若昏浊鼓荡，月影便难显现。由水所致，非月之咎。故曰，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，即消十分罪业，增十分..

修行没有力气去精进，这个大家有体会吧?比如说想完成一定的数量的功课，结果落实的时候发现力气不够而做不到。这些都是修行的障碍，几乎每个人都有的。还有我们很多人没有力气到什么程度?稍微多走点路都累的不行了，有木有?每分享一个殊胜的法门，都有个小担忧，就是因为殊胜而乱..

《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义第三十五.不发愿戒“若佛子。常应发一切愿。孝顺父母师僧。愿得好师。同学善知识。常教我大乘经律。十发趣。十长养。十金刚。十地。使我开解。如..

占察轮下的惊悚!点亿盏心灯林阿姨是我婆婆的好朋友，她们两家可算是世交。当年她们都在乡镇工作，婆婆是中学老师，林阿姨是乡镇卫生院妇产科医生。年龄相仿，在偏远的乡镇上，两个人成了无话不说的好朋友，平时哪家有好吃的都用碗端来端去的，我家先生就是林阿姨接生的。林阿姨有..

契子我们这个佛教，并不是每一个国家自有的佛教。这是全人类的佛教，是一切众生的佛教，我们不应该把佛教当做私有的宝库，应该把它光明于世，能做多少就做多少。佛教是尽虚空、遍法界的，所有众生没有出虚空，没有出法界;所有宗教没有出虚空，也没有出法界。所以佛教和所有的宗教..

《法灭尽经》说：“末法时代，《楞严经》先灭。其余经典，逐渐而灭。”如果楞严经不灭，正法时代就现前。由此可见《楞严经》之重要性。《楞严经》的全名为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，或简称为《大佛顶首楞严经》。佛说该经的直接因缘为，阿难化缘时，遭摩登伽..

第一卷第二卷月上女经卷上如是我闻。一时佛在毗耶离国大树林中草茅精舍。与大比丘五百人俱皆阿罗汉。复有菩萨八千人俱皆是大德。有大威力有大神通。悉皆受持诸陀罗尼。得无碍辩得诸禅定。得无生忍具足五通。所言真实无有虚妄离诸誉毁。于己眷属及以利养悉不染着。不求报故为人说法..

出曜经者，婆须密舅法救菩萨之所撰也。集比一千章。立为三十三品。名曰法句录。其本起系而为释名曰出曜。出曜之言旧名譬喻。即十二部经第六部也。有罽宾沙门僧伽跋澄。以前秦建元十九年。陟葱岭涉流沙。不远万里来至长安。其所闇识富博绝伦。先师器之既重其人。吐诚亦深。数四年中..

出曜经者，婆须密舅法救菩萨之所撰也。集比一千章。立为三十三品。名曰法句录。其本起系而为释名曰出曜。出曜之言旧名譬喻。即十二部经第六部也。有罽宾沙门僧伽跋澄。以前秦建元十九年。陟葱岭涉流沙。不远万里来至长安。其所闇识富博绝伦。先师器之既重其人。吐诚亦深。数四年中..

出曜经者，婆须密舅法救菩萨之所撰也。集比一千章。立为三十三品。名曰法句录。其本起系而为释名曰出曜。出曜之言旧名譬喻。即十二部经第六部也。有罽宾沙门僧伽跋澄。以前秦建元十九年。陟葱岭涉流沙。不远万里来至长安。其所闇识富博绝伦。先师器之既重其人。吐诚亦深。数四年中..

出曜经者，婆须密舅法救菩萨之所撰也。集比一千章。立为三十三品。名曰法句录。其本起系而为释名曰出曜。出曜之言旧名譬喻。即十二部经第六部也。有罽宾沙门僧伽跋澄。以前秦建元十九年。陟葱岭涉流沙。不远万里来至长安。其所闇识富博绝伦。先师器之既重其人。吐诚亦深。数四年中..

出曜经者，婆须密舅法救菩萨之所撰也。集比一千章。立为三十三品。名曰法句录。其本起系而为释名曰出曜。出曜之言旧名譬喻。即十二部经第六部也。有罽宾沙门僧伽跋澄。以前秦建元十九年。陟葱岭涉流沙。不远万里来至长安。其所闇识富博绝伦。先师器之既重其人。吐诚亦深。数四年中..

出曜经者，婆须密舅法救菩萨之所撰也。集比一千章。立为三十三品。名曰法句录。其本起系而为释名曰出曜。出曜之言旧名譬喻。即十二部经第六部也。有罽宾沙门僧伽跋澄。以前秦建元十九年。陟葱岭涉流沙。不远万里来至长安。其所闇识富博绝伦。先师器之既重其人。吐诚亦深。数四年中..

月灯三昧经第一卷高齐天竺三藏那连提耶舍译如是我闻。一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山。与大比丘众百千人俱。菩萨八十那由他皆一生补处。阿氏多菩萨摩诃萨而为上首。四天王释天王。娑婆世界主大梵天王。及余增上福德诸天。增上威势阿修罗王。龙王夜叉。乾闼婆紧陀罗摩睺罗伽人非人等。..

月灯三昧经第一卷高齐天竺三藏那连提耶舍译如是我闻。一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山。与大比丘众百千人俱。菩萨八十那由他皆一生补处。阿氏多菩萨摩诃萨而为上首。四天王释天王。娑婆世界主大梵天王。及余增上福德诸天。增上威势阿修罗王。龙王夜叉。乾闼婆紧陀罗摩睺罗伽人非人等。..

月灯三昧经第一卷高齐天竺三藏那连提耶舍译如是我闻。一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山。与大比丘众百千人俱。菩萨八十那由他皆一生补处。阿氏多菩萨摩诃萨而为上首。四天王释天王。娑婆世界主大梵天王。及余增上福德诸天。增上威势阿修罗王。龙王夜叉。乾闼婆紧陀罗摩睺罗伽人非人等。..

月灯三昧经第一卷高齐天竺三藏那连提耶舍译如是我闻。一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山。与大比丘众百千人俱。菩萨八十那由他皆一生补处。阿氏多菩萨摩诃萨而为上首。四天王释天王。娑婆世界主大梵天王。及余增上福德诸天。增上威势阿修罗王。龙王夜叉。乾闼婆紧陀罗摩睺罗伽人非人等。..

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(第一集)1991/6加拿大档名：02-009-0001诸位同修，隔了两年，我们在此地又有机会见面，跟同修们在一起研究《无量寿经》。记得上次我们讲这个经，大概讲了不到一半，因为时间的关系我们就暂时中止，这一次隔了两年，我想我们还是从头讲起。这次有一..

对于一个大乘修行者而言，如果众生需要，自己的身体甚至生命也要舍弃，但是不能随便舍弃。我们的肉体就是由三十六种不净物组成的不净袋，它是个很无常的东西，但我们可以通过它承办解脱和究竟的利益。若是我们利用好了，它的价值是非常大的，所以不能随便舍身。尤其在密宗里，自己..

过去在竺叉尸罗国有一座塔寺，波斯匿王时期，门柱被火烧毁，后来佛又重安立门柱，但时间一久也变得腐朽不堪。当时该国的国王名叫枸沙陀那，有一位比丘向国王恳求说：“我想要为这座佛塔再造一门柱，希望大王您允准我寻找木材，如果有被我选上的大树，请大王不要吝惜。”..

证得的秘诀是什么?没有别的，就是放下，放下就证得。释迦牟尼佛在菩提树下打坐，放下就成佛;六祖惠能大师在忍和尚的方丈室，听讲《金刚经》，听到「应无所住，而生其心」，彻底放下，放下就证得了。这桩事情，章嘉大师告诉我好几次，我的印象很深，「佛法知难行易」，你要把它搞清..

无量寿经(新加坡二次宣讲)(第二十六集)1994/11新加坡档名：02-027-0026请掀开经本，第一百六十三面第一行「边地疑城第四十」。我们看经文：【佛告慈氏。若有众生。以疑惑心修诸功德。愿生彼国。不了佛智。不思议智。不可称智。大乘广智。无等无伦。最上胜智。於此诸智。疑惑不信。..

无量寿经(新加坡二次宣讲)(第二十一集)1994/11新加坡档名：02-027-0021请掀开经本第一百二十六面最后一行，最后一句看起。【世人善恶自不能见。吉凶祸福。竞各作之。】从这个地方看起。这是这一品里面第四段。世尊告诉我们，迷惑颠倒是很可悲的一桩事情，这就是说的愚痴。前面讲过..