南怀瑾：南禅七日（17）【视频版】南怀瑾：南禅七日（17）【文字版】现在有人问，中观正见与这个唯识的问题，很困惑，这是个大问题，学术思惟上，器械方文化几千年来，重大的问题，先倒转来介绍一下，唯识，世界上哲学概念，就是人类文化整过思惟的指导，站在西方哲学的立场，人人..

南怀瑾：南禅七日（21）【视频版】南怀瑾：南禅七日（21）【文字版】鄙人面教室外圈的同学们，下雨气象冷，听到香板声，不要逗留在走廊，赶紧进教室，不要伤风。伤风不是感冒，感冒不是伤风，两样不能混为一谈。今天是我们人人集中在一路，合营进修的最后一天，实际上是开始的一天..

南怀瑾：南禅七日（18）【视频版】南怀瑾：南禅七日（18）【文字版】破山禅师，字也好啊，那真写的，那个字我真认为是学不到的。对子、诗也好。破山禅师是明朝末年的人，满清入关了，打进来了。他走了，他跑回到四川。四川人。他的皈依学生是那个女将军，反抗满清的叫什么？不是梁..

香在佛教修行中的作用烧香是佛教信众随缘而行的正常行为，早起一炷香，诵经礼佛要上香，节日要上香。但是到底为什么要烧香，烧香的真正作用是什么？有多少人在思考这个问题？有多少人在认真对待这个问题，恐怕就难以说穿了。原因何在呢，佛经中已经讲的很明白，是人的“刚强难化”..

经典：即佛陀所宣说教法，经阿难等结集之，初以口传，后以文字记载，举凡文句、书籍，均称为经典。若有人能虔诚诵持，诸天护法也会随侍听闻，所以能以恭敬心诵持经典的人，必常为诸天善神所护佑。在诵经时，有以下几点应注意的事项：1.诵经前要将双手洗净，且不论吃素或吃荤食，诵..

常诵五菩萨心咒得美貌财富修此五位菩萨心咒，可得美貌，可得财富，可得人心，可消除障碍违缘，可忆起前世，可往生成佛。一、观音心咒唵(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(ba)弥(mi)吽(hong)功德略说：1.仅诵一遍即获无量功德2.诸佛菩萨云聚、天龙夜叉等守护3.获得辩才、智慧、慈悲、圆满六度4...

白话佛经：药师琉璃光如来本愿功德经我亲耳这样听佛说：佛祖曾在许多国度游化宣教。他来到了广严城，止步安住于清凉的树林中，微风吹动树叶，发出沙沙的美妙声音。佛的四周簇拥着八千位大比丘，又有三万六千位大菩萨，还有诸多的国王、大臣、婆罗门以及在家的佛教居士，此外还有天..

药师佛解冤释结法（药师咒、十二神将饶益有情结愿神咒、祈请文、回向文）〔凡是冤业现前，身心不安，或是遭逢恶缘，亲友眷属互相欺恼时，加修此法，可转恶缘为善缘〕南无药师琉璃光如来(三称)南无日光遍照菩萨(三称)南无月光遍照菩萨(三称)南无宫毗罗大将南无伐折罗大将南无迷企罗..

准提咒十大功德门节选《显密圆通成佛心要集》谈到密咒功德深广之处。粗略依据各经典圣教可以分为十门,但是仍然无法全部描述完美。(因为世人大都不知道密教深胜的地方，所以暂且分用十门法来赞扬，以便给未曾听闻的人明白。不过若是一向舍弃显教专门赞扬密教,也不是通达佛法的人。..

居士入寺规矩礼仪漫谈一、拜佛、问讯与上香规矩进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后，先礼佛。再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像，不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画，皆需衣着整齐，向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务亦须问讯，以示尊敬。居士不可在大殿正中央的拜垫上拜佛..

信心的基本信为道元功德母，增长一切诸善法，除灭一切诸困惑，示现开辟无上道《六十华严经卷六贤首菩萨品第八之一》准确果断的信心，是成就佛道的起步点，是成就功德的基本，可以增长一切美好的事业，可以灭除一切疑难及困惑，可以展现开辟成佛之道的人缘。也就是说，要想获得学佛..

心中佛国或有佛刹地，垢秽不平允，众生烦恼故，起如是佛刹。《六十华严经卷四卢舍那佛品第二之三》有的佛国脏乱污秽、高低不平，这是因为该佛国的众生烦恼多，才形成这样的国土。这个偈子是来形容我们这个世界。佛刹就是诸佛所居的国土、诸佛用来度众生的舞台。佛国应该是无染清净..

生活的规范大病中，戒为良药；大恐怖中，戒为守护。《大智度论卷十三释初品中尸罗波罗蜜义》戒是生活的规范，故在很多经典中，都可以发明对戒的强调和重视。是以，这个偈子说，生了大恶的疾病，戒是良药；在大恐怖发生时，戒可以保护你。戒律未必是教条的约束，所以并弗成怕。戒是..

嗔为毒根杀嗔心安稳，杀嗔心不悔；嗔为毒之根，嗔灭一切善。《大智度论卷十四释初品中羼提波罗蜜义》此偈是说，灭掉了嗔恨，心中就得安然；灭掉了嗔恨，就不再后悔。嗔恨是烦恼毒的根源，所谓一念嗔心起，八万障门开。在日常生活中，可以看到许多人因为喜怒无常，常发性格而害人害..

步步成功诸佛灭度后，若人善软心；如是诸众生，皆已成佛道。《法华经卷一方便品》从字面看来，诸佛灭度后，具有善软心的人，皆已成佛道，这是什么缘故呢？当佛住世时，亲自听到佛说法的人将来一定可以成佛，这是《法华经》所做的肯定；然则佛的肉身也会灭亡，称为灭度，怎么办？所..

知不如行虽多诵经，不解何益；解一法句，行可得道。《法句经卷上述千品》这个偈子提醒我们，诵经不如解义；懂得经义，又不如扎实地奉行。实践经义，哪怕只有一句，就可以得道。此偈训勉我们不要贪多诵经功德，而要清楚明了经义，才有实益。诵经不在卷数多寡，而在如法实践。《六祖..

手机阅读|返回上级略谈大年初一到十五之佛陀神变（神变节）藏历每年一月初一这天起，开始了佛教传统的神变节，举行神变月共修法会。所谓神变月也就是本师释迦牟尼佛降伏外道六师、大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日，众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德。在此期间（尤其是在..

手机阅读|返回上级谈佛教现状——末法十大弊端我在十年前，谈到佛教现状，曾指出末法时期佛教存在十大弊端。十年过后，弊端越演越烈。所以，作为佛教徒，有必要知晓末法弊端，更需要清楚自身的责任及前进的方向。下面我结合佛教现状谈谈末法十大弊端。一、因缘恶劣众所周知，释迦..

手机阅读|返回上级民间的观音信仰是中印文化交融的产物中国的观音信仰可以划分为三大体系。其一是汉传佛教的观音信仰体系，主要流传于汉族地区，它归属于正统的中国佛教范畴，是印度大乘佛教中的显教与中国文化对话的产物，保持了更多印度大乘佛教显教的成分；其二是藏传佛教的观..

手机阅读|返回上级吉祥天母千年肉身不腐之谜我永远无法忘怀，当我的手碰触到她的肌肤，某种力量划过千年岁月，凝固在了这个瞬间。五年前，听谢珠林的管家阿旺丹增说，在他们的寺院里，有一尊吉祥天母的肉身像，已经有一千多年的历史。我知道僧人不会说谎，可心里还是觉得他在夸大..

手机阅读|返回上级一位僧人眼中的《法海你不懂爱》韩国一首《江南Style》的歌曲出名了，它让人放下心理隔阂由复杂而向简单中寻找快乐；龚琳娜的《法海你不懂爱》似乎也出名了，但她却是以调侃汉传佛教禅宗祖师级的宗教领袖——法海禅师作为噱头。而动辄以宗教领袖为戏谑对象来取宠..

手机阅读|返回上级出家为僧是逃避现实吗？——佛教僧人对社会的贡献如今在社会上很多人对出家人特别轻视，好象在他们的眼目中，出家人都是因为人生不得意受到各种打击或者是生活上走投无路，才选择逃避现实出家为僧这条灰色道路。其实这正表明他们根本不懂得历史，我们且不说出家..

手机阅读|返回上级历代高僧大德示法诗100首1.身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。（神秀示法诗）2.菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）3.处处逢归路，头头达故乡；本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗）4.金屑眼中翳，衣珠法上尘..

手机阅读|返回上级藏传佛教密宗与北京雍和宫一、密宗在藏传佛教中的地位佛教自公元7世纪中叶正式传入藏土，虽经历了一些坎坷，但最终得到了惊人的发展。在其发展过程中有过两次大高潮，即藏文史籍中所谓的“前弘期”和“后弘期”（编者按：在安多藏区无此分期）。经过这两次大高潮..

手机阅读|返回上级著名学者对于佛教的认识章太炎先生说：“佛教的理论，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚人不能不信。通彻上下，这是最可用的。”（在东京留学生欢迎会演说）梁启超先生曰：“吾尝见迷信者流，即以微妙最上之理，辄曰，是造化主之所知，非吾侪所能及也。是何..

手机阅读|返回上级缅甸男孩一生出家三回缅甸小僧侣出家仪式我们在大金塔下拍摄时，人们正围绕着佛塔做各种佛教活动，一队打着佛教旗帜身着盛装的队伍开始鱼贯而入，着艳丽民族服装的姑娘走在队伍的前面，围着大金塔顺时针行进，原来这是在举行剃度出家的仪式。缅甸的剃度一般有3种..

手机阅读|返回上级峨眉山与藏传佛教峨眉山作为中国内地四大佛山之一，在中国汉地佛教史上占有重要地位。它不仅从一个侧面形象而生动地反映了中国内地佛教文化、建筑和艺术的发展过程，而且还记录了汉族同各兄弟民族以及海外人士的友好往来。因此，峨眉山蜚声海内外，成为人们向往..

佛说阿罗汉具德经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译尔时世尊。在舍卫国给孤独精舍之内。敷座而坐。有诸苾刍及天龙八部人非人等围绕世尊。沉默合掌听佛所说尔时世尊告诸苾刍。我今称赞诸大声闻。能于佛法清净修持。而于自果皆具己德。汝等倾听善思念之。吾当为汝次..

菩萨修行有六个窍门，分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这里所说的忍辱，可不是要人使劲憋着。佛说的忍，实际是化解之意，先无前提地接收，然后将其化于无形。那么，怎么化呢？化当然是需要前提的，那就是聪明。而聪明，就是清楚明了事物的本质。首先，别人找你麻烦、对..

大佛顶首楞严咒修持仪轨一、持咒前，须先诵以下几个真言（念法界真言、清净真言、三坛真言各七遍）若你不会手印，密部里有三个咒亦随念成坛。这三个咒每一个都念七遍也能三密响应。念咒前先念这三个咒也是最好的。（念净身业、口业、意业真言，安地盘真言各三遍.）念净业真言是为..