首页>>佛学书库>>菩提道次第心论菩提道次第心论宗喀巴大师造论能海上师集集此菩提道次第心论之意思一、为自诵习。思惟记忆，成就正念故。二、为怖畏广论大文难通达者，作桥船以通达广论故。三、为学习广论以后，能得摄持要点，正入修行故。四、初未进入大般若宗道之人，于短少时分..

首页>>佛学书库>>礼敬佛陀——入门须知礼敬佛陀——入门须知李炳南居士编著入寺须知佛教团体，最重纪律，受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼。普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑，特写出几条通常规矩来，作个参考。①入寺——入寺门后，不宜中央直行，进退具当顺着个人的左臂迤边..

首页>>佛学书库>>大势至菩萨念佛圆通章讲义大势至菩萨念佛圆通章讲义文珠法师讲述大势至菩萨念佛圆通章，是楞严经二十五圆通中的一章。大势至菩萨，是阿弥陀佛座下的大菩萨，与观世音菩萨，同在西方极乐世界，辅助阿弥陀佛，接引众生，回归净土。阿弥陀佛虽然寿命无量，但属应身如..

首页>>佛学书库>>往生论往生论婆薮槃头菩萨造元魏菩提流支译无量寿经优婆提舍愿生偈世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。我依修多罗，真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应。观彼世界相，胜过三界道。究竟如虚空，广大无边际。正道大慈悲，出世善根生。净光明满足，如..

首页>>佛学书库>>金刚经释金刚经释姚秦三藏法师鸠摩罗什译索达吉堪布著疏智悲云聚中，降下善说雨，成熟诸众者，敬礼释迦佛。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。有人终生念此经，未知其义真可惜，有人常为他人说，自未尝义真稀有！其多汉文注疏本，..

首页>>佛学书库>>药师琉璃光如来本愿功德经浅释药师琉璃光如来本愿功德经浅释宣化上人讲述一九八三年于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈：无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义释迦牟尼佛为了我们众生这个生死的问题，出现在这个娑婆世界。他生在皇帝的家庭里头..

首页>>佛学书库>>成实论成实论诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译成实论卷第一发聚中佛宝论初具足品第一前礼所应礼自然正智者一切智应供大师利世间亦礼真净法及圣弟子众今欲解佛语饶益于世间论应修多罗不违实法相亦入善寂中是名正智论譬如天日月其性本明净烟云尘雾等五翳则不见邪论覆正..

首页>>佛学书库>>佛说维摩诘经佛说维摩诘经吴月氏优婆塞支谦译目录卷上佛国品第一维摩诘所说经善权品第二维摩诘所说经弟子品第三维摩诘所说经菩萨品第四维摩诘所说经诸法言品第五维摩诘所说经不思议品第六卷下观人物品第七维摩诘经如来种品第八维摩诘经不二入品第九维摩诘经香积佛..

首页>>佛学书库>>地藏菩萨本愿经浅释地藏菩萨本愿经浅释万佛圣城宣化上人讲述目录赞地藏菩萨偈（一）赞地藏菩萨偈（二）地藏菩萨本愿经唐于阗国三藏沙门实叉难陀译忉利天宫品第一分身集会品第二观众生业缘品第三阎浮众生业感品第四地狱名号品第五如来赞叹品第六利益存亡品第七阎罗..

首页>>佛学书库>>大方广圆觉经讲义大方广圆觉经讲义圆瑛大师著目录圆觉经讲义序自序圆觉经讲义卷第一圆觉经讲义卷第二圆觉经讲义卷第三圆觉经讲义卷第四圆觉经讲义卷第五圆觉经讲义序清凉云：大以旷兼无际，方以正法自持，用则称体而周。具此三义，故名圆觉。修多罗，此云契经。谓..

首页>>佛学书库>>生从何来死往何处生从何来死往何处慧律法师著前言慧律法师简介慧律法师，系云林县人，于民国四十二年出生于云林县四湖林厝村，俗名林益谦。法师自幼天资聪颖勤奋向学，高中时代就读台北建国中学，六十三年就读逢甲大学，偶然机缘加入逢大佛学社团—普觉社，以此因..

首页>>佛学书库>>往生集往生集云栖袾宏（莲池大师）著往生集序世尊始成正觉。为诸有情普演佛乘。既而机难尽投。由是于一乘中示三乘法。而复于三乘中出净土一门。今去佛日远情尘日滋。进之不能发神解超圣阶。退之伥伥乎有沦坠之险。而匪仗此门。其何从疾脱生死。大矣哉。可谓起末世..

首页>>佛学书库>>可许则许可许则许陈海量居士著目录前言序缘起三义略释事实引证业报释疑感应释疑附：代跋前言我在香港自修时，仍是免不了常有信众问佛，问法，问感应等事；他们问：‘我信佛已多年了，常供养三宝，亦常参加各处法会，而且常劝人行善；怎么我老是身体不好？家境也未..

首页>>佛学书库>>禅宗大意(第一页)禅宗大意正果法师编述录自《法音》文库中国佛教协会出版目录第一页自序一达磨以前的中国禅学二禅宗的创立三禅宗的传法授衣四中华五祖旁出尊宿简介五禅宗门下的楞伽师六禅宗的五家七派七调和五事助参禅第二页八参禅的入门方便九参禅宜观心十○曹洞..

首页>>佛学书库>>佛说无量寿经义疏佛说无量寿经义疏曹魏天竺三藏康僧铠译经隋京师净影寺沙门慧远撰疏目录佛说无量寿经义疏卷一佛说无量寿经义疏卷二佛说无量寿经义疏卷三佛说无量寿经义疏卷四佛说无量寿经义疏卷五佛说无量寿经义疏卷六佛说无量寿经义疏卷一［疏］圣教不同。略要唯..

首页>>佛学书库>>佛教对心识的看法佛教对心识的看法星云法师著各位法师、各位信徒：今天我要跟大家说的是“佛教对心识的看法”。我们平时重视身体，却不重视这个心。为了身体需要营养，我们要吃得饱，要穿得暖，知道调理饮食，知道避开寒暑的侵袭，甚至知道化妆、健美，却很少知道..

首页>>佛学书库>>漫谈科学与佛教漫谈科学与佛教剑平著[编者按]科学和佛法的本质是什么？两者的关系如何？当代知识分子应该如何看待佛法？本文作者作为一名自然科学博士，一名佛法的正信者，现身说法，对此问题谈了自己的看法。我们认为，本文值得一切文化人阅读、沉思和讨论。以期..

首页>>佛学书库>>净宗玄门与现代前卫科学净宗玄门与现代前卫科学魏磊教授著内容提要：净土宗的义理、境界与方法，举体是佛地果觉境界，具无量玄门。西方净土不仅是九法界众生的终极归宿，而且深具科学认知价值。净宗以般若慧光现量把握宇宙人生实相，科学以逻辑推理比量建立假设猜..

首页>>佛学书库>>佛说观无量寿佛经疏佛说观无量寿佛经疏隋天台智者大师说佛说观无量寿佛经疏(并序)夫乐邦之与苦域。金宝之与泥沙。胎狱之望华池。棘林之比琼树。诚由心分垢净。见两土之升沈。行开善恶。睹二方之粗妙。喻形端则影直。源浊则流昏。故知欲生极乐国土。必修十六妙观。..

首页>>佛学书库>>金陵清凉院文益禅师语录金陵清凉院文益禅师语录径山沙门语风圆信无地地主人郭凝之编集师。讳文益。余杭鲁氏子。七岁。依新定智通院全伟禅师落发。弱龄。禀具於越州开元寺。属律匠希觉师。盛化于明州郧山育王寺。师往预听习。究其微旨。复傍探儒典。游文雅之场。觉..

首页>>佛学书库>>佛说阿弥陀经讲要佛说阿弥陀经讲要太虚大师讲灯霞记──录自佛教日报廿五年十一月至廿六年一月份──悬论一释名题佛说阿弥陀经，合能说之佛与所说之佛而立名。上面的佛字，是本经的能说者──释迦牟尼佛。故在讲经之前，在会大众须志心诚意的合掌称念“南无本师释..

首页>>佛学书库>>印光大师文钞论集印光大师文钞论集印光法师著净土决疑论药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣。知识希少，若舍净土，则莫由解脱。余自愧多生多劫，少种善根。福薄慧浅，障重业深。年..

首页>>佛学书库>>佛教的业力论佛教的业力论张澄基著目录序一、业力是一种力量二、业力是一种神秘三、业力意味着命运四、业力是一种关系五、业力为道德公正律六、传统之业力观七、业力是形成人之气质及品格的一种培养力量八、业力思想之渊源序张澄基(1920～1988)居士，原籍湖北安陆..

首页>>佛学书库>>佛说阿弥陀经要解佛说阿弥陀经要解蕅益大师著姚秦三藏法师鸠摩罗什译清西有沙门蕅益智旭解原夫诸佛悯念群迷，随机施化。虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳当者，则莫..

首页>>佛学书库>>华严经旨归华严经旨归唐京兆西崇福寺沙门法藏述夫以。主教圆通尽虚空于尘刹。帝珠方广揽法界于毫端。无碍镕融卢舍那之妙境。有崖斯泯普贤眼之玄鉴。浩汗微言实叵寻其旨趣。宏深法海尤罕测于宗源。今略举大纲开兹十义。撮其机要称曰旨归。庶探玄之士粗识其致焉。一..

首页>>佛学书库>>静坐须知静坐须知苏芬居士著目录序序二再版自序甲、前言乙、修习静坐法的先决条件丙、修习静坐法的入门功夫丁、修习静坐应明白魔境戊、修习静坐法却魔和治病的方法己、修习静坐法所得到的成果庚、修习静坐法与闻法持咒念圣号的关系辛、总答各词壬、明师指点癸、后..

首页>>佛学书库>>宏智禅师广录宏智禅师广录宋集成等编天童觉和尚语录序余顽愚拙疏无所可用。独于世味淡薄。人我相轻。若可学佛者。以故自幼喜从僧游。间遇本色道人。虽未言而意已亲。殆若磁石铁之冥契。有不可致诘者。否则虽日相从邈如也。今。天童长老觉公。则所谓未言而意已亲者..

首页>>佛学书库>>华严经净行品浅释华严经净行品浅释宣化上人讲述1974年于台湾目录前言智首问举德征因文殊答标德显因有十一愿明在家时愿有十五愿明出家戒时愿有七愿就坐禅观时愿有六愿将行披挂时愿有七愿澡漱盥洗时愿有五十五愿乞食行道时愿有二十二愿到城乞食时愿有五愿明还归洗浴..

首页>>佛学书库>>三十七道品偈诵释义三十七道品偈诵释义证严法师著目录序言前言第一行品第二行品第三行品第四、五行品第六行品第七行品结语序言依教奉行信仰要正信，行道要正行。我们信仰佛法，走入佛法心中，行正菩萨道上，就是要一心一意实行佛陀的教法。佛法中最基础，也是学佛..

首页>>佛学书库>>因果明镜论（目录）>>第一章总说业因果因果明镜论益西彭措堪布著目录缘起第一章总说业因果第二章世间业第三章世间果报第四章苦集灭道第五章大乘因果顶礼上师三宝！为令一切众生生起因果正见而发菩提心！缘起稽首释迦天中天，慧眼圆明澈大千，如如因果不虚误，亘古..