我们在家居士很多人讲说这个法师没修行不要跟他磕头，顶礼在家修自己的就好喔!这个罪很重的在座诸位，一个出家人现僧相要多少劫?要修过多少劫才有办法现出家相纵然他一辈子也平平庸庸的守佛的戒律，不坏佛的正见应当供养――慧律法师讲解《正法眼藏一》..

智者从师之长，愚者求师之短，大智慧的人、有智慧的人，会跟着师父的优点去学，叫做智者从师之长。愚者求师之短，愚痴的人，一天到晚吹毛求疵，就是找师父、找善知识的麻烦。听经闻法，有的人会得到莲花，闻到莲花的清香味;有的人却挖了一堆污泥回去，这个就是鸠摩罗什大师一再的..

犯错是平凡的，宽恕是一种超凡。宽恕，是人类的一种美德。宽恕的本身，除了减轻对方的痛苦之外，事实上，是在升华自己。因为，当我们宽恕别人的时候，我们反而能得真正的快乐。假如我们看别人不顺眼，对别人的行为不满意;痛苦的不是别人，而是自己。一般人说：“我恨你”。但是你..

怎样通过佛法获得健康与财富?这个问题相信很多学佛人都在思索。为什么说很多学佛人在思索?因为这些学佛人，都还处于修学的初级阶段，没有真正对佛法了解透彻，也没有深入进去，只是刚入门。如果是真正的深入佛法，那应该是可以把佛法运用到自己身上，运用到众生身上，已经受益了。..

问：佛法的重点在哪里?念佛法门要注意什么问题?答：诸位，佛法不是什么法门的问题，法法是平等的，念佛也好，诵经也好，持咒也好，拜忏也好，任何的法会也好，问题在于解决我们生命的迷茫，就是破除无明，断除烦恼，心入于真如的心性，这个才是最重要的。有的人问，念佛好不好?很..

VCD啊，DVD啊，手机啊，能帮上大忙，网络Facebook、播经机、DVD啊，还有，唉呀，这个科技日新月异啊。所以，我们佛弟子，要把这个科技运用佛法配合科技，把他传开来!为佛弟子，我们刚刚也讲过，应当对整个国家社会，扮演一个稳定、重要的角色，要对家庭、对社会、对国家、对党、对..

空是什么?就是缘起无自性。这个不太好懂，第一次听到，这个很深――缘起无自性。没关系师父慢慢地给你解释，你听得懂，用现在的例子――譬如说：我们今天的体育馆，据说有一、两万人，几万人不知道，要筹备，主办单位很辛苦地筹备、开会，现在因缘具足了，从去年就讲讲到今年，因..

阿弥陀佛，诸位同学，大家好。无论在世间求得鸿福也好，清福也好，都要具足广大无量的菩提心。菩提心是创造财富，及人生幸福快乐的，最根本，最基础，最直接的主要条件。究竟什么才是菩提心呢?这个菩提心所包括的很广泛，概括的说，就是佛的心，到彼岸的心，解脱的心，智慧的心，..

慧律法师个性那么暴躁，那就不要讲见性了。在一些小事上，一直过不去，一直讲讲讲，那么就跟见性差太多了，见性无语，能掌控自己的心绪。要想解脱，对世间所有的碰到的一切境界，不要做太多的情绪化，这样老死都不能解脱!所以不要等到临命终，现在就得大解脱，现在就得大自在。未..

原文来自网络，作者不具名当我写下这篇文章的时候，那一场突如其来的车祸只过去了十来天，惊魂未定，劫后余生。很久以来已经安住于宁静的修行生活中，这些天来却不得不奔忙于交警队、医院、修理厂、保险公司各处，方外之人称这些事情为尘劳，这些天倍感疲惫和陌生，仿佛曾经擦亮的..

人，是否生而不平等?在历史上，有很多人穷究一生的研究，然后，想要为这个问题，提出一个圆满的答案。但唯有佛陀‘人人都能成佛’的理论，才真正为众生提出了究竟解决之道。人的差异性，有来自先天的业力，及后天的努力与学习。一般人基于此差别的大小，再加上自己自私的角度给予..

问：写牌位超度祖先与佛教的根本精神是否相符?应该如何看待这一现象?慧律法师答：对于把祖先集中起来，写牌位送到某个地方去超度，站在慎终追远、站在儒家孝敬的角度，也不算是坏事。我们中国人讲求孝道，这个算是有点孝心，也不方便说是不对，或者说是批评，这样说不过去。而佛教..

慧律・答疑问：“天地人合一”是否回归本源?它与圆成佛道是一还是二?答：“天地人合一”乃道教和儒家的观念，不属于正法。佛法是讲毕竟空，从来不合，也没有离过。天是空，地是空，人还是空，诸法本不可得，没有合跟离这个问题，也没有一和二的东西。一和二是对立的观念，虚空没有..

第一：你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间，超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一张开，都在看别人的错误;一张嘴巴都在讲别人的过错。人永远是烦恼的动物，从早到晚都是一样，到老到死还是不觉悟。你要活得快乐，你一定要宽恕众生..

平常看这个人一直在做善事你感觉没有什么!可是碰到灾难的时候，那个善神、龙天护法神就一直站在他旁边一直支持他，他就会转危为安，转灾难为福报，这个很容易看得出来的!所以，莫轻视小善，以为我不会受报。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致..

问：师父，拜佛与拜神有什么差别?慧律法师答：我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族，所以拜神变成我们传统的风俗习惯。你要是问他，拜神在拜什么?他不知道，父亲这样拜，母亲这样拜，祖父这样拜，祖母这样拜，自己也就拿香跟着拜。人家说拿香跟着拜就是这种人，他根本不知..

佛教徒是采取中道的态度。这风水对我们凡夫来讲确确实实是有的,如果对一位证果的圣人如佛陀、菩萨、阿罗汉通通没用,他会飞天钻地,神通来去自如,什么风水都没作用。所以,我们中国人说地灵人杰,风水就是一种环境。当然我们是凡夫,它当然会影响我们的心,我们如果住一间很小的房子,心..

一、念往生咒30万遍，或者念大悲咒10万8千遍(任何人都可修，不要犯五无间罪和谤法罪)《大藏经》第十二本，三百五十二页上面第十八行说，《往生咒》念三十万遍，决定往生极乐世界。讲得很清楚，那么念《往生咒》的时候，一天都念三百二十四遍，因为一串念珠是一百零八遍，要记数目..

6月8日，国家卫生健康委员会举行新闻发布会，中国科学院院士、国家肿瘤专业质控中心主任、国家癌症中心主任赫捷介绍，随着我国医疗质量和诊疗能力的提升，某些肿瘤的五年生存率已高于美国等发达国家。以下数据相当惊人：2014年，我国肿瘤新发病例约380.4万，约占全球癌病发病的22%..

与智者为伍?携善者同行佛陀涅七百年以后，大乘论师龙树菩萨出世弘法。因其行解证悟的殊胜，受到龙王的礼请，他在龙宫中见到《龙藏》，其中有一部《大佛顶首楞严经》，披阅之后，感到非常的希有难得。于是龙树菩萨以他超凡的记忆力将他背下来，回来后默写出来，呈献给他的国家。国..

慧律法师问：先有业力还是先有六道轮回?慧律法师答：这句话就是妄想。讲先有业力也不对，讲先有六道也不对，因为业力本来就是如幻的东西，六道也本来如幻的东西，因为执着才有六道跟业力的存在，这叫做虚妄。有虚妄的执着才有业力，虚妄才有六道轮回。那么，既然是妄，妄本无因，..

简单来说：佛教就是彻底觉悟的人生观，是彻底觉悟，而不是迷迷糊糊。我每次演讲时，都再三地强调，学佛第一个重点就是：正知、正见、正信。举个例子来说，有些学佛的人，来拜佛时，拿了几个苹果、香蕉来拜拜，就要求佛陀保佑她先生身体健康、事业顺利;要求佛陀让她的孩子读书第一..

每一个人都在追求幸福!但什么是真正的幸福呢?我觉得唯有“内心安适，俯仰无愧”的人才有真正的幸福。因为心如不安，幸福要从何建立呢?那么要如何，心才会安呢?古人说：“无所为而为，善而不居，能得心安。”这是教导我们行善时，不要想“我有在作善事”喔!我有在帮助人喔!真正的“..

慧律法师看破，有两个角度∶第一，观不净、苦、空：你想想看，这个色身从小到大，大、小便不净;有这个色身就会生病、开刀，吃得不干净就会中毒，晚上睡不着苦闷，有色身就很苦;到最后送进火葬场火化，那就空了，什么都留不住。看不破，你的碍就会多;看不破，执着、烦恼就会多;看不..

众生如果不修正自己的习气，随着自己的习性去造业，那就是放纵扩大自己的错误;如因着而不改变自己的恶习，就会永远受到习惯的支配，不断地在六道中轮回。平日除了随时修正自己外，必须避免自己“造业”。业，是思想的累积与行为的总和。有净业、善业、恶业、无记业之分。但我们通..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(四)在《五苦章句经》世尊开示：【三界五道，生死不绝，凡有五苦。何为五苦?一曰诸天苦、二曰人道苦、三曰畜生苦、四曰饿鬼苦、五曰地狱苦。】三界五道的众生，生死不绝，有五种苦，就是天道、人道、畜生道、饿鬼道、..

信众问：当我们学佛之后，切身的体会到佛法对我们的帮助，迫切的想要把佛法分享给我们的亲人，更多的时候，会遭到不理解，甚至是家人反对。说好的度化众生，从身边最亲近的人开始，所以该如何度化家人？慧律法师答：从你的行为做起，把你的个性改变得温文儒雅、谦卑恭敬，对家人更..

问：先有业力还是先有六道轮回？慧律法师答：这句话就是妄想。讲先有业力也不对，讲先有六道也不对，因为业力本来就是如幻的东西，六道也本来如幻的东西，因为执着才有六道跟业力的存在，这叫做虚妄。有虚妄的执着才有业力，虚妄才有六道轮回。那么，既然是妄，妄本无因，若有所因..

有一次忏公带领了我们一大堆的法师，还有这些护法居士，去参广钦老和尚，广钦老和尚就坐在那藤椅上。那时候我在南普陀佛学院，因为我们总共差不多有二十多个大殿，大的、小的统统拜，我们没意见。因为煮饭九点十五分就煮好了，我们那个院长他又很坚持，要我们十一点十五分才吃饭(..

众生如果不修正自己的习气，随着自己的习性去造业，那就是放纵扩大自己的错误;如因着而不改变自己的恶习，就会永远受到习惯的支配，不断地在六道中轮回。平日除了随时修正自己外，必须避免自己“造业”。业，是思想的累积与行为的总和。有净业、善业、恶业、无记业之分。但我们通..