印光大师的对安士全书开示2《安士全书》(第002集)黄柏霖老师讲于2018年07月11日台孝廉讲堂尊敬的各位同修大德：大家好!今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文》。今天跟各位报告的是：印光大师对《安士全书》的开示，〈序文二〉。在佛陀教育基金会所印的版本里面，《安士全书》，..

彻悟禅师语录16.佛法大海。信为能入。净土一门。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集彻悟禅师语录16.佛法大海。信为能入。净土一门。佛法大海。信为能入。净土一门。信尤为要。以持名念佛。乃诸佛甚深行处。唯除一生所系菩萨可知少分。自余一切贤圣。但当遵信而已。..

彻悟禅师语录15.极乐之梦。从梦入觉。觉之又觉。渐至于大觉者也。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集彻悟禅师语录15.极乐之梦。从梦入觉。觉之又觉。渐至于大觉者也。有禅者问曰。一切诸法。悉皆如梦。娑婆固梦也。极乐亦梦也。既同是一梦。修之何益。予曰。不然。..

彻悟禅师语录14.心能造业。心能转业。信深愿切。是谓重心。而修净业。净业必强。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集彻悟禅师语录14.心能造业。心能转业。信深愿切。是谓重心。而修净业。净业必强。吾人生死关头。唯二种力。一者心绪多端。重处偏坠。此心力也。二者..

彻悟禅师语录13.既秽苦净乐。皆唯心现。何不唯心之秽苦。以取唯心之净乐。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集彻悟禅师语录13.既秽苦净乐。皆唯心现。何不唯心之秽苦。以取唯心之净乐。一穷人。遥望。见钱一串。就而取之。乃蛇也。遂瞠立于其傍。一人至。得钱一串携..

彻悟禅师语录12.唯修净业。乃横出叁界。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集彻悟禅师语录12.唯修净业。乃横出叁界。夫见道而后修道。修道而后证道。此千圣同途。千古不易之定论也。然见道岂易言哉。若依教乘。必大开圆解。若依宗门。必直透重关。然后得论修道。否则..

彻悟禅师语录11.一念净。即佛界缘起。一念染。即九界生因。凡动一念。即十界种子。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集彻悟禅师语录11.一念净。即佛界缘起。一念染。即九界生因。凡动一念。即十界种子。世之最可珍重者。莫过精神。世之最可爱惜者。莫过光阴。一念净..

【往生仗佛力】净土三经「往生」一词之出处(二)中国净土宗第十二代的祖师，彻悟禅师，是中国净土宗十三位祖师之中，法缘很好的一位祖师，非常会说法。在清朝时代彻悟禅师度了当时教界不少的人念佛修行，往生西方极乐世界。彻悟禅师说两句话，实在很值得我们牢记在心：世出世间思惟..

彻悟禅师语录10.净土门中。以愿为最。凡有愿者。终必能满。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集彻悟禅师语录10.净土门中。以愿为最。凡有愿者。终必能满。净土门中。以愿为最。凡有愿者。终必能满。如郁头蓝弗。习非非想定于水边林下。每定将成。多为鱼鸟所惊。因发..

彻悟禅师语录9.心能造业。心能转业。业由心造。业随心转。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集彻悟禅师语录9.心能造业。心能转业。业由心造。业随心转。心能造业。心能转业。业由心造。业随心转。心不能转业。即为业缚。业不随心转。即能缚心。心何以能转业。心与道..

彻悟禅师语录8.一念悟随净缘。即佛法界。迷随染缘。即九法界。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集彻悟禅师语录8.一念悟随净缘。即佛法界。迷随染缘。即九法界。最初迷真起妄。则曰一念妄动。末后返妄归真。则曰一念相应。是则起妄之后。归真之前。更有何法。能外此..

「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集彻悟禅师语录7.有禅无净土。十人九错路。无禅有净土。万修万人去。石霜迁化。众举泰首座继席住持。时九峰虔为侍者。乃曰。若继住持。须明先师意。泰曰。先师有甚么意。我会不得。虔曰。先师寻常教人休去歇去。冷湫湫地去。古庙香..

彻悟禅师语录5.执持名号。持一声是一九莲种子。念一句是一往生正因。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集彻悟禅师语录5.执持名号。持一声是一九莲种子。念一句是一往生正因。往生传载临终瑞相。班班列列。岂欺我哉。如此信已。愿乐自切。以彼土之乐。回观娑婆之苦。..

步步莲花念佛回家无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心..

文：大安法师通途佛法谈到菩萨道慈悲心的问题，可能有人会发愿要生生世世在这个世间行菩萨道，度众生，成佛道。但净土法门是不许可发在世间轮回度众生之愿的。为什么?就怕再堕三恶道。菩萨一定要证得无生法忍，才不会有堕三恶道的危险。那得无生法忍，至少是破无明的水平，如果是..

彻悟禅师语录4.真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集彻悟禅师语录4.真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发。一切开示皆为戏论。..

「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集彻悟禅师语录3.一切境界。唯业所感。唯心所现。即其现处。当体即心。一切境界。唯业所感。唯心所现。即其现处。当体即心。凡在有心。不能无境。不现佛境。便现九界之境。不现叁乘之境。便现六凡之境。不现天人鬼畜之境。便现地狱..

彻悟禅师语录2.吾人现前一念之心。全真成妄。全妄即真。终日不变。终日随缘。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集彻悟禅师语录2.吾人现前一念之心。全真成妄。全妄即真。终日不变。终日随缘。吾人现前一念之心。全真成妄。全妄即真。终日不变。终日随缘。夫不随佛界..

《彻悟禅师文集》曰：持一声是一九莲种子，念一句是往生正因。直须心心相续，念念无差，唯专，唯勤。自古至今极多人念阿弥陀佛，求生净土。有人求得，有人求不得。而彻祖作出决定能生之语，那就是唯专，唯勤。专和勤到了什么程度，就是心心相续不停而念，其中不夹杂任何杂念妄念。..

清静海静海，字越岸，是浙江太平县人，姓朱。少年成了孤儿，伯父没有儿子，想要他作为后嗣，让他管理家业。静海住在集市店铺里，郁郁不乐，读三国演义，忽然有大感悟。以为人才如诸葛亮和关羽张飞，可算是第一流人物了，但都是功业没有成而身先死了。我们仰望古人，不如他们千万分..

「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集△示众△普说1.一句佛号。俱摄悟修两门之要。一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。如此念佛。非明心之要乎。次净心之要。亦无如念佛。一念相..

第一讲各位大德法师，各位居士同修，各位有缘，大家下午吉祥。这次呢我们因缘殊胜，在普陀名山这样的道场，来成就大家三皈五戒的功德法会。特别是一共为期五天的时间中呢，能够把这个共修，上午大家都在读诵《普门品》，还有听经闻法的内容能够镶嵌进来。所以我想大家能够今天因缘..

《菩提心修学述要》净界法师目录第一卷【1】云何应住?有情众生四种的安住方式!诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨，阿弥陀佛!好，请放掌。在我们大乘佛法的修学当中啊，佛陀的慈悲开了很多很多的法门，我们一般说是八万四千法门。那么在这么多的法门当中，其实我们是可以把他归纳..

《佛说阿弥陀经》导读净界法师001.净土宗在整个大乘佛教当中，它到底有什么特色?002.我们在学佛，到底什么是佛呢?003.生命的相续，来自于因果的相续!004.在生灭当中没有一个真实不变的自我!005.我们看佛陀是在什么情况会欢喜呢?006.无量光、无量寿代表什么意思呢?007.佛陀所宣说的..

（曾琦云译注）《印光大师说净土》译注的印光大师的文字，皆选自李净通居士所编的《印光大师文钞菁华录》。《印光大师文钞菁华录》是李净通居士于1952年从《印光法师文钞》正编、续编、三编中选出的精粹部分，分为十类，一共有333则。李净通居士说：“今为便利阅读《文钞》计..

当念佛时，不可有别想，无有别想，即是止。当念佛时，须了了分明，能了了分明，即是观。一念中止观具足，非别有止观。止即定因，定即止果，观即慧因，慧即观果。一念不生，了了分明，即寂而照。了了分明，一念不生，即照而寂。能如是者，净业必无不成。如此成者，皆是上品。一人乃..

吾人现前一念之心，全真成妄，全妄即真。终日不变，终日随缘。夫不随佛界之缘而念佛界，便念九界。不念三乘，便念六凡。不念人天，便念三途。不念鬼畜，便念地狱。以凡在有心，不能无念。以无念心体，唯佛独证。自等觉已还，皆悉有念。凡起一念，必落十界，更无有念出十界外。以十..

“然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛求生净土。”既然来学佛法，入哪个法门，起哪个行门，这是大有来头的。对于净土法门我们一定要把目光最后锁定到以下几个核心要点。首先是，在往生之前，我们要知道往生快速成佛之法的的确确与你我都有关，只要听法入心，老实..

幻住三篇――无量寿经会集本最透彻经典的释疑之二《无量寿经会集本断疑篇(增订版)》益大师《灵峰宗录・刻校正大阿弥陀经后序》阿弥陀佛，以法界藏身，示居西方乐土。只此微尘乐土，含摄华藏无边刹海，不可思议。所谓：权实不二法门，遍入众生心想，不堕一切众生情计者也。十方诸佛..

演【钝置净土，亦是善根浅也。】这说得好。莲池大师在当时写这本《疏钞》，是禅宗很盛，净土非常衰微的时候，说话要不谨慎，得罪禅宗的大德，那就很难堪，这要惹多少人指责他、批评他!所以他说话小心谨慎。这部经上处处引用《华严》来解释，因为禅宗也尊崇《华严》，《弥陀经》身..