《大乘大集地藏十轮经》讲记梦参老和尚主讲《大乘大集地藏十轮经》〈序品〉之漫谈梦参老和尚主讲在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前，我先跟大家漫谈一下。我们学一部经，要如何学好、学会?学了经就要去做，要跟我们自己的身心结合。也要懂得因缘法，因缘具足了，一切事物就..

《占察善恶业报经》里面说：「应知善男子!」应该知道啊，你这位善男子：「若未来世诸众生等」，如果是未来一切的众生，「欲求度脱生老病死，始学发心修习定智慧者」，想求著自身不被情业牵累，破迷启悟，超脱生老病死等等苦厄，开始发心修习定与智慧功夫的学人，不要遽然就去学，..

祖师大德谈谤法：学佛不是只有一句阿弥陀佛，一句佛号包括不了佛法。梦参老和尚：学佛并不是只有一句阿弥陀佛，一句阿弥陀佛包括不了。有的人这样说，古来祖师也这么教诲我们，一句阿弥陀佛就可以了，念一句阿弥陀佛都包括了。如果是这样，释迦牟尼佛何必要说法四十九年呢?教大家..

对于非分钱财克身体，我就举几个例子。其实看一个人的福报，或者财富是否长久，从相上是可以看出来。其中一个相，就是声音。一般来讲，声音要浑厚，尤其是男众，就代表他钱财来的稳当，踏实。有个人声音不结实，像锣破了一个口一样的声音。我一问，才知道他是搞信用贷款的。多的时..

【随所在处。若诸有情。以诸种子植于荒田或熟田中。若勤营务。或不营务。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。此善男子功德妙定威神力故。令彼一切果实丰稔。所以者何。此善男子。曾过无量无数大劫。于过数量佛世尊所。发大精进坚固誓愿。由此愿力。为欲成熟诸有情故。常普..

【复次。善男子。若菩萨摩诃萨。能尽形寿离欲邪行。即是施与欲流所漂一切众生无惊无怖。无嫉无害。无有热恼。亦无扰动。于己妻室喜足而住。终不希求非法色欲。由此善根速得成熟。】“复次，善男子，若菩萨摩诃萨，能尽形寿离欲邪行”，夫妇的关系，男女关系是正；乱搞男..

有病，你怎么样对待病？当然我们要看、要治、要吃药。为什么你害病？为什么你常害病？说四大不调，饮食吃错了，伤风感冒，衣服穿得不好。是这样一回事吗？不错，现象上是这么回事。究竟怎么回事呢？你过去杀业很重。身体经常不健康的人，你过去伤害别人很多，伤害众生的事很多，你..

菩萨虽然利益众生，看众生受苦，终日度众生，但不见众生相。如果他有执着的心，那就是法执了，就有执着了。有执着了不但度不了众生，连他自己也变成众生了，就是这个含义。所以那些修“父母未生之前谁是我？生我之后我是谁？”乃至于禅宗的“念佛的是谁？”都..

在意业当中，贪欲是最重的。贪欲，欲就是爱好。爱好，爱好什么？就是有情的情感。我们有情一类众生情感之中，以这个六尘境界，外面六尘境界相应，而求之不舍。因为顺我们感情的一些境界相，我们贪之不舍；遇到违逆的呢，那远离，不想得到。但是世间事，往往的是，你想求得不到，你..

一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代表妄心，..

法施的功德比财施的功德还大梦参老和尚讲《修行》你必须能够转化三业，依着这个法，就能转化你的三业。怎么转化呢?譬如说我过去很悭贪，学了佛法之后，还是不肯施舍。大家不要误会，说我要求他布施钱，不是这样的含义，这个意思太狭小了。我所知道的道理，能够布施给别人，转施给..

占察轮下的惊悚!点亿盏心灯林阿姨是我婆婆的好朋友，她们两家可算是世交。当年她们都在乡镇工作，婆婆是中学老师，林阿姨是乡镇卫生院妇产科医生。年龄相仿，在偏远的乡镇上，两个人成了无话不说的好朋友，平时哪家有好吃的都用碗端来端去的，我家先生就是林阿姨接生的。林阿姨有..

你必须能够转化三业，依着这个法，就能转化你的三业。怎么转化呢?譬如说我过去很悭贪，学了佛法之后，还是不肯施舍。大家不要误会，说我要求他布施钱，不是这样的含义，这个意思太狭小了。我所知道的道理，能够布施给别人，转施给别人;我所听到的佛法，我就马上转送给别人，让他也..

许多人怕业障现前，我是怕福报现前。福报一现前，用的不好，就会消失。那业障一现前，就会赶紧了掉。这个比较好。人有福报时，很难不去享受一番。所以佛教讲的，不要放逸。福报现前，不一定是好事。以前有个人，占了风水宝地，果然发财了，靠高利贷就可以过得非常好。你说是好事吗..

【又善男子。若诸菩萨摩诃萨等。不著内想。不著外想。不著内外想。不著过去想。不著未来想。不著现在想。名第三法。能令菩萨摩诃萨等。获得无罪正路法忍。】身、受、想，现在讲第三个，想。内想呢，你的心里头不断地相续思惟。每个人都要说，你有什么想法？没有停止过，想是不停止..

【何以故。是产难时。有无数恶鬼。及魍魉精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地灵。荷护子母。使令安乐。而得利益。如是之人。见安乐故。便合设福。答诸土地。翻为杀害。聚集眷属。以是之故。犯殃自受。子母俱损。】“魑魅魍魉”是四种鬼，这四种鬼不是很有威力的鬼，这种小..

佛说法是对缘的、对机的，不是佛想说法。大家看每一部经，除《阿弥陀经》之外，都有请，三请而后说。佛说法的因缘是为众生。哪一类的众生，给他说哪一类的法，不是一切众生，都普遍得闻的。这我们大家读这个《地藏经》，大家读《地藏经》感觉到没有？《地藏经》上没有一个阿罗汉，..

我们大家念阿弥陀佛观想的时候，一定要想到我就是阿弥陀佛，能念的我是阿弥陀佛，所念的佛也是阿弥陀佛。能所就是一个。阿弥陀佛是过一切处的，说无量光、无量智慧、无量福德、无量寿命都可以。因此我们常随佛学的时候，学阿弥陀佛，学不学释迦牟尼佛呀?念阿弥陀佛的时候别把释迦..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

贪色的人要怎么修?梦参老和尚皈依佛、皈依法、皈依僧之后，就要发菩提心，使你的心清净。发菩提心，发清净心，完了之后，趣向菩提。你同时要对治一下，看看你的病在什么地方。身体有病了你不知道，找医生来把把脉，或者照X光，看看你病在哪儿。你自己起心动念的病，医生是没办法，..

【随所在处。若诸有情。颠狂心乱。鬼魅所著。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得心无狂乱。离诸扰恼。随其所应。安置生天涅之道。】这是狂乱、精神病患者，这种病很不好治。发颠狂的人，很不好治；还有被鬼魅所著，这是真有其事。的确有鬼宅，我们遇到了，就念经..

导读古往今来人们常说：“佛氏门中，有求必应。”这并非迷信，而是基于佛法的广大神威。世尊在许多经典中对于求愿法门的诸多开示和古今诸多感应录的记载。给了一部分世人对佛法的向往和信心。为我们熟悉的求愿方法之一，就是念佛，念菩萨圣号。可是事实上，有些师兄，或长或短，就..

持诵地藏菩萨、恭敬地藏菩萨，这位菩萨能够让你持戒坚固，就像妙高山那样子，“精进难坏，如金刚宝，安忍不动，犹如大地。”说到精进难坏，这是很不容易的事情。如果我们修一法，例如念《地藏经》，或者观想地藏菩萨圣像，当你修行的时候，会有很多障碍，障碍的意思就是..

【“善男子，若菩萨摩诃萨能尽形寿远离杀生，即是施与一切众生无惊无怖，令诸众生不生忧苦，离毛竖畏。”】“尽形寿远离杀生”。就是你从生来，一直到你一死，不伤害一切众生的生命，要远离杀生。这个远离杀生，就布施给一切众生无畏施，让众生不害怕，没有惊，没有怖，没有惊恐。..

每天把自己修行回向给众生是最大的布施《大乘大集地藏十轮经》梦参老和尚说一些众生不喜欢施舍，劝他施舍，舍了能得种种的福田。我们这道友在这，每天我们这道友，你怎么样行布施，你怎么样施舍?我想每天大家都读经吧，都在学律，都在听课，你把你这个拿来供养布施了，比世间的财..

《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互交融，令人自然进入清净空的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。本咒出自《禅门日诵》，为必读咒语之一。此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽..

《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互交融，令人自然进入清净空的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。本咒出自《禅门日诵》，为必读咒语之一。此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽..

原标题：奇书：到五台山前，到五台山后一定要看五台山是世界五大佛教圣地之一，也是中国四大佛教名山之首，数千年来，高僧大德、善男信女、王者将相......无不对这一座神秘的大山仰慕之至，现在几乎所有的人都发心要到五台山拜一拜，然而，我们生逢末法，正法难闻，许多人即使常常..

去五台山，需要修七辈子的福报有人父亲生病了，要准备化疗。凡是化疗都是凶多吉少。但不化疗，又怕落下不孝的骂名。不知要怎么办？我说，去五台山。他家离五台山比较近。现在救父亲法身慧命要紧，人的生死自有定数，不必担心。如果法身慧命都死了，活多久也没有意义。梦参老和尚一..

去五台山，需要修七辈子的福报有人父亲生病了，要准备化疗。凡是化疗都是凶多吉少。但不化疗，又怕落下不孝的骂名。不知要怎么办？我说，去五台山。他家离五台山比较近。现在救父亲法身慧命要紧，人的生死自有定数，不必担心。如果法身慧命都死了，活多久也没有意义。梦参老和尚一..