现在，很多人到寺庙里去，拿上一把香和几根蜡烛，到了庙门口，对所信仰的佛菩萨还没来得及崇敬地顶礼，就迫不及待的提出要求了。“我要给你这炷香了，你要让我发财、家庭美满。”这就好比我们是好朋友，我拎着一袋水果到你家拜访，还没进门，水果还没有交到你的手上，就开始提要求..

前一阵子在成都放生的时候，我见到了毕业于西南民院政法专业的智慧女士。很长时间没见她，再见面时发觉她成熟了许多，再不是以前那个总爱跟在妈妈身后，探出头来看我念诵放生仪轨的小姑娘了。作为一名年轻的法学学士，她在跟我探讨许多佛教问题时，满脸都焕发着青春光彩，眼神里总..

来到这个人世间，我们所做的任何一件事都要不断重复。从学会吃奶，到学会吃饭；从牙牙学语，到蹒跚学步，任何一个生存的基本技能，都需要不断重复才能熟练。比如你重复无数次“我叫某某某”，重复的这个名字，就会像融入你的身体和灵魂一样，你此生不会再忘记。伴随着重复，人才能..

得到灌顶要有二因四缘。什么是二种因呢？就是相应因和俱生因。相应因就是我们在灌顶的过程当中，作为弟子应该有一个健康的身心，就是健康的身体和风脉明点。如果是一个精神病人，根本得不到灌顶；如果是一个不正常的人，身心不健康也没办法得受真正的灌顶。所谓的健康，就是真正有..

问：为什么修行人平时一般都禁语不言？索达吉堪布：作为修行人平时应常观己过，时刻保持沉默。嘴应用于念诵、赞颂功德等有意义的事，否则会对来世造成很大危害。莲花生大师离开藏地时教育弟子：经常胡言乱语者容易被别人了知其心，其嬉戏之语有时被理解为真实，其真实语有时又会被..

今天说说人道的痛苦。我们人道除了六道共有的苦苦、坏苦、行苦以外，还有特殊的八种痛苦——生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、守护拥有。一、生苦我们先来探讨生的痛苦。根据佛法，众生出生的方式有四种：胎生、化生、卵生和湿生。高僧大德如龙树菩萨、莲花生大师是化生，..

顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇识！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！今天我们简单介绍一些密宗的道理。疑惑一：密宗为何要保密？众所周知，密宗的见解、修行、行为、果位，有甚深、秘..

我强烈鼓励你一再地将自己的心与上师的心相融。当你观想莲师并持诵"莲师心咒"时，每念诵一百遍时，就将莲师融入于你的心中。这种过程你做得愈多愈好，所以每持诵十遍或二十遍心咒就融入一次，然后观照那种"无别一体".不用说，这种经历一定会对你的生命有所改变。莲师心咒OmAHongBa..

是故一切护神众，居堡即为自身心，当扫不净恶行尘，陈设善行之供品。通过上述道理，大家已经了知，若要得到护法神的保护，行为必须如法稳重、誓言坚定。一切护法神居住的地方，就是我们的身心。如果我们所作所为非常如法，起心动念也非常清净，经常想到善法、因果、利益众生，护法..

世界上既没有完美无缺的凡夫，因为都有烦恼；也没有彻头彻尾的坏人，因为所有人都有佛心。干坏事是因烦恼而起，通过理性教育或者度化，都可以成为好人，甚至可以成佛。有人说我不学佛，因为佛教有许多约束。其实，佛教并没有许多教条性的约束，但是理性的约束是必要的，我们不应该..

“密宗里面的咒多半是鬼神的名号，所以念密咒，常常把些鬼神都找来，我们中国俗话说：‘请神容易送神难’，你把鬼神都招来了，你再没有本事把他送走，这以后就很麻烦，所以学密的人著魔的机会多。”说出这番话的人实在缺乏对密宗的基本知识。《大幻化网总说光明藏论》中解释密咒时..

窍决宝藏海法王如意宝晋美彭措传授堪布索达吉口译（下面是另外一个双关语戏剧形式的教言。这个故事主要是表现一个密咒士的生活体验，表面上看来好象这个密咒士的贪欲心十分炽盛，但他通过修持大圆满已经获得了对治力，最后他的贪心已融入了大圆满的本来觉性之中，本教言的大意如此..

灌顶，源于古印度的传位仪式，当太子要继承王位之时，需取四大海之水汇于宝瓶之内，浇洗太子的头顶，在此仪式后，太子便正式成为国王，从此便可掌管整个国家的权力，这就是灌顶的原意，是太子登基成为国王的一种仪式。\现在很多人认为“灌顶”就是法师在人们的头顶上倒一些水，用..

导语：藏传佛教没有所谓的“欢喜佛”。而“双运”，指的是悲智双运。在密法里面，男相佛的形象，代表慈悲；女相佛的形象，一般称为佛母，代表智慧。如果无法破除我执与分别，永远无法成就。唯有同时具足慈悲与智慧，才能成就佛的果位。现在有很多人，提到藏传佛教，就缪传说：藏传..

梁武帝根据《涅槃经》《楞伽经》等诸多教典，出于悲心而著有《断酒肉文》四篇，主张僧尼应一律戒荤茹素，并自此之后使吃素成了汉地广大出家众都必须遵守的一项制度：不惟出家人要遵守食素之规，很多在家居士也纷纷效法，他们要么选择终生，要么选择在某些特定时段内吃素戒肉。凡此..

问：年纪大的人没有体力修五十万加行，特别是一百万大礼拜，只念佛号可以往生吗？达真堪布答：我们有净土法门，就是念佛的。但是念佛你要会念。我们在净土班里安排了六加行的课程：暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患、皈依、发菩提心。五十万加行可以不修，但是佛讲的基本道..

经常发愿持咒、做大礼拜，但后来因身体、家庭、工作等原因没完成，中断了，应如何补救呢，是不是可以忏悔?佛经里面有句话：“菩萨行者发的愿，犹如刻在石头上的经文，几千年也不会风化。”如果我们发了愿，最好、最理想的，就是能够尽量把所发的愿圆满完成。但是，在不得已的情况..

有人曾问释迦牟尼佛：“梵行圣者，你们居住在树林简陋的茅屋里，每天仅仅吃一顿饭，为什么还这么快乐？”释迦牟尼说：“不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。”佛祖简简单单的回答，告诉了人们人生自在的真谛在于活在当下。当下指的就是：你现在正在做的事、你现在所在的地方..

1圣地圣法圣迹-进藏2圣地圣法圣迹-大昭寺（上）3圣地圣法圣迹-大昭寺（下）4圣地圣法圣迹-哲蚌寺（上）5圣地圣法圣迹-哲蚌寺（下）6圣地圣法圣迹-色拉寺（上）7圣地圣法圣迹-色拉寺（下）8圣地圣法圣迹-甘丹寺9圣地圣法圣迹-楚布寺10圣地圣法圣迹-桑耶寺（上）11圣地圣法圣迹-桑耶..

在青海藏区高原的一个山洞里，拉松杰已经闭关了几十年。他每天都要在一块宽不到五十公分，长不到两米的木板上磕长头，木板下方的踩踏处几乎已经被双脚磨穿了，两侧双手滑出去时留下了两道深深的凹痕，而这已经是他换过的第三块这样的木板了。拉松杰将这块板送给了火风，他说：“我..

每次发生地震海啸等灾难，鱼虫未死一只，人类却尸横遍野，浩荡一片，犹如湖面上漂浮的落叶。谁曾想到，追究根源，祸起萧墙，海边之人喜欢捕鱼杀生，内陆之人喜欢打猎食肉，几十年造下来的孽债，终究要还的。几乎所有的动物都有预感，然后将它们的预感真诚地告诉人类。可是，人类非..

郎木寺：猛虎化作仙女的神奇地方郎木寺的冬天雪比较多，一层层白雪将这座古刹深深地包围起来，而这种白雪飘飞的世界也正是许多中外摄影家所追求的意境。第一次去郎木寺，是在去年清明前，正赶上一个雪天。春寒料峭，神秘的郎木寺给我们打开了一扇通往佛国的门扉。窄窄的路面，依山..

郎木寺的佛塔（图片来源：国际在线摄影：唐薇）郎木寺风光（图片来源：国际在线摄影：唐薇）记者和荷兰游客夫妇（图片来源：国际在线摄影：唐薇）记者和郎木寺僧人合影（图片来源：国际在线摄影：唐薇）虔诚的信徒（图片来源：国际在线摄影：唐薇）手持经书，行色匆匆的僧人。（图..

导语：因果真实不虚。如果学佛之后，就能身体不生病，心灵没烦恼，那因果就是假的。历代的高僧大德都曾用事实告诉我们：学佛之后，业报依然还在，如果没有竭尽全力忏悔清净，一定会受报的。跟随具德上师精进闻思修佛法，世出世间才能逐渐圆满。现在不少人，总觉得学佛之后，就该事..

僧人又叫福田僧，供僧又叫种福田。就犹如我们有种子，但没有田地可种，就没有粮食吃，我们施舍的善根犹如种子，而弘法利生的僧人，就是我们播种善根的福田。他能把我们有限的福报，变为无限的福海。可是，现在世间有些人对供养僧众有很多知见上的误区，或者有些人虽然对寺院或僧众..

佛教讲人人皆有前世、现世和来世。“前世”就是过去的一世，也就是我们思想里所产生的潜在的意识，据说我们现在的一切都是前世所作所为的结果。前世就是上一世的自己，每个人的灵魂都会经历无数次的迁移，一个躯体死后，就会再迁入一个新的躯体。前一个自己灵魂的躯体，..

西安在唐朝的时候是帝国的首都，是东方文明的中心，也是中华文明黄金时期的具体体现。远望八百里秦川，一片黄土之下，曾经有过多少繁华似锦。如今明月还在，苍翠的南山也依然注视着脚下忙忙碌碌的众生。云起云落，战火硝烟，多少帝王霸业，锦绣繁华，如今却都在这一抔黄土之中埋没..

第一节佛教初传的情形一、阿育王前后的佛教释迦牟尼自创建佛学的教化以来，如推开经典上纯粹宗教性的记述之外，但从事理的衡裁以求史案的解答，对于当时佛教传播的实况与其势力范围，或者佛陀影响所及，可能拥有的地区与人数，那是很难确断的。我们可以认定，当他住世，和示寂后的..

有不少皈依佛门多年的居士，都对居士五戒的具体细节不太清楚，为了令大家能够正确地进行取舍，今天简单地介绍一下居士五戒。一、总述戒律包括居士戒、沙弥戒、比丘戒等等。其中的居士五戒，是佛陀对佛教徒的起码要求。自古以来，学佛的人就可分为两种——在家人和出家人..

也许你去过了色达，感受了那山间古老梵音的吟唱，也许你去过了拉萨，感受了高山上飘扬的经纶。那你一定要来亚青寺，感受广袤大地上虔诚的信仰。亚青寺隐秘这川西高原之上，不与世事，只道这轮回之中愿此生能在菩提下，静静地梵唱……（来源：摄影部落摄影：风吹云散）与色达佛学院..