达真堪布

达真堪布:怎么思维能把病转为享受?

问:怎么思维能把病苦转为享受?答:很多人都说相信因果,实际并没有深信因果。真正深信三世因果了,你病得再重都不会有痛苦,甚至还会有欢喜之心。因为生病能消除很多业障,也是还债的机会。再高一个层面说,生病的本体也是因缘和合,找不到它的来处,也找不到它的去处,没有实体..

达真堪布:过年过节家人要杀生,佛子如何对待?

1、顶礼上师!请问一下,家有小孩1岁2个月,已经皈依上师。皈依后就不吃肉,已经有两个月了。请问这么小的孩子,限制他的饮食会不会不利于身体发育呢?还是应该随顺她,让她尝试各种饮食,等她长大再转为素食?感恩上师!上师答:这要看家庭环境,如果父母二人都同意孩子吃素,现在的..

达真堪布:十六年来无尽的思念

我可以坦诚地讲一句,无论五浊恶世的滚滚浊流有多么喧嚣,众生有多么贪婪愚痴,只要有人还在行持善法,还在精进闻思,还在清净的地方不惮孤独与寂寞地迅猛修行,我本人就永远不会远离他们。”――法王如意宝1、上师如意宝的品德非常高尚,也可以说是人格完美。那么多的人追随他不..

达真堪布:你所有的付出都有回报

从青涩少年到步入职场打拼是多数人都会有的经历,当最初的天真烂漫被职场浮沉所浸染,我们变得越来越沉默、忧郁、沉重......复杂的人际关系,繁重艰巨的工作任务,让我们笑容越来越少,压力越来越大,似乎再也寻不回儿时那样的快乐无忧。其实,职场是我们最好的修心对境,这里每天..

风水是什么,如何改变风水?

中国人都知道风水,也很认真的去了解、运用风水。风水的真相就是一句很老的话――福地福人居。你要是有福分,住在风水差的地方,风水会随你转好。你要是没福分,住在风水好的地方,你镇不住,好风水会自行破掉。那么,风水怎样自行破掉或者改变呢?――比如风雷雨电草木虫蚁,这些..

达真堪布:不要把感觉当做修证的标准

净土与大圆满法是从普贤王如来开始,一直法脉相传到现在的,也可以说是释迦牟尼佛的法脉相传至今。在这个过程中,无数众生因此获得了解脱,获得了圆满的成就。这是正确的方法,大家应该相信。不要自己摸索,要严格按清净的传承、完整的仪轨、佛的教言和上师的窍诀去修持,这样是不..

达真堪布:心灵之内有矿藏

如果我们一想到断除烦恼就有一种怯懦畏缩的心理,并放弃精勤,又怎么能去除福德的贫穷呢?永远都不能摆脱这种贫穷。这个贫穷不是指缺少物质财富,而是指缺少心灵上的财富。内心很满足,快乐无比,这是真正的财富。若是内心没有满足感,贪得无厌,即使全世界的财富都归你一个人所有..

达真堪布:此等终身大事,必须谨慎选择

我们现在动辄就立誓发愿,太草率、太随便了。今天说“我要受居士五戒”,明天说“我要受大戒”,根本不经考虑。受了五戒后没几个小时就犯戒了,出家受大戒后没几个月就跑得无影无踪了……这种人真可怜!若这样还不如暂时不受戒,暂时不出家,等到你真正生起信心后再做决定,决定了..

达真堪布:寻找真正的三宝

真正的佛是觉而不迷,真正的法是正而不邪,真正的僧是净而不染。通过佛像让我们找真佛,通过佛经让我们找正法,通过僧众让我们找真正的僧宝。通过这些方式,最终要皈依自性三宝。好多人不观察自己是否有出离心,不去找自性的东西,只知道贪求外在的显现。一到寺院开法会,就开始东..

达真堪布:别人影响到我们修法了怎么办?

我们有时候会遇到这种情况,当自己在听法或者在打坐时,若有人在旁边说话、干活,就觉得对方影响了自己修法,障碍自己积累善根和福德。因为心里有这样的想法,所以就会生起嗔恨心,甚至开始吵架。其实,你听法、打坐、修法就是为了学佛修行啊!这时你应该这样思维:“殊胜的对境来..

达真堪布:这种“傲慢”你可以有

我们在与人相处的过程中,有时候尽管是好心,但他人不一定能理解;你为了他好,他不一定这么认为。尽管屡屡会发生恩将仇报之类的事情,但我们的内心不能嗔恨,决心不能动摇。若是真正具有智慧的话,我们不会动摇决心,也不会厌烦。谁也影响不到我们的内心,谁也无法阻碍我们利众的..

达真堪布:美好的一年,从发愿开始

为什么要发大愿小鸟没有关在笼子里的时候,整个天空都是它的家。它在天空自由地飞翔,多么快乐!一旦被关在笼子里,不能自由飞翔时,那个小小的笼子让它多么痛苦……我们也是一样。这个笼子不是别人给我们制造的,是我们自己给自己制造的,是我们自己束缚自己。我们为什么要修大乘..

达真堪布:有福之人在哪儿都差不了

很多时候我们的考虑都是多余的,其实若是能行持善法,积累善根,无论在哪里都一样会有福报,一样会安乐的,否则你考虑得再多也没有用。现在的人心里总有很多忧虑,有工作的觉得有压力,不想工作;没工作的人想找工作,觉得这样就会好起来。有家的不想过下去了,没有家的就想找个伴..

达真堪布:这种好事,明白人谁会放弃啊

我们若是福德圆满了,身体自然就健康舒适了;若是智慧圆满了,内心自然就安宁了。既然如此,你学佛修行怎么会受到伤害呢?怎么会遭受痛苦呢?若是你遭遇痛苦受到伤害了,说明这是你造恶业的果报,是你自己没有放下导致的。菩萨虽然在轮回里,在人世间,但他不属于轮回,不会遭受这些..

达真堪布:施舍心是可以练出来的

我们是要做布施,但佛并没有说刚开始就要施舍自己的骨肉、手足等。佛说刚开始你实在修不出施舍心的话,就用自己的左手和右手练,右手给左手,左手给右手,这样来锻炼自己的心态。先从自己能舍弃的东西开始,比如说蔬菜之类的普通食物,慢慢地这样练,最后连自己的血肉和身体都能舍..

达真堪布:用智慧的钥匙打开幸福之门

我们生病了会到医院,采取手术等方法解决,这个过程也是很痛苦的;为了解决一些暂时的粗大的痛苦,我们起早贪黑地奔波劳碌,这个过程也是很艰难的……伟大的佛陀不用这些方法,他有其他的方法。他通过自己的方法,可以让众生解脱一切痛苦,他的方法既简单,又方便。其实在你不明白..

达真堪布:为了幸福,遭受一点苦难都是值得的

我们认为自己为了修行而承受痛苦,遭受磨难,这还是因为我们没有明白,没有真正修进去。若这样的话的确是有点苦,有点难。但是当我们真正明白了,真正学进去了以后,其实并不难,也并不苦。我曾经讲过一个公案:密勒日巴在山上没有吃没有穿,身上长出了绿毛,分不清是人还是动物,..

达真堪布:让自己具有信心,这是至关重要的

有人说我没有文化,不认识几个字……”没有事,你认得几个字就念几个字。这样仪轨是不是不圆满了呢?没有事,只要你心到位了一切就都到位了。嘴上也许没有念什么,但是心里已经念完了,不要考虑那么多。修行的成就不是靠知识而是靠信心。有文化有知识的人也许更难成就,因为他们的..

达真堪布:这是圆满今生、快乐今生的方法

现在我们一说解脱成佛,有的人就觉得:“我连今生都没搞明白,更别说来世了……”如果你真想把今生搞明白,就必须要想来世的事,只有真正明白了来世才会明白今生。佛让我们思维临终和来世,这是圆满今生、快乐今生的方法,所谓站得高才能看得远,这个道理难道你不明白吗?如果你将..

总是要记住,经要听,愈听愈欢喜

◎常常想着什么?极乐世界是我的老家,家在西方,阿弥陀佛是我们的大家长,诸上善人是我们的亲朋好友,到这个世界来是观光旅游的,观光旅游何必认真,无论是顺境,是逆境,善缘恶缘,过两天就走了,就离开了,无论什么境界现前,都不动心,常常想着家在西方,那就什么都能忍,什么..

达真堪布:回归自性的切入点

佛经里讲过,具德的上师就是三宝的总集。上师的心(意)就是佛,因为他的意是觉悟的、智慧的。什么叫佛陀?佛陀是“布达”,翻译过来即觉悟与智慧。上师的内心是觉悟的、智慧的,所以他的意为佛陀;上师所讲的都是佛法(肯定的),是真理,是一针见血的,是让你破迷开悟的,所以上师的语..

达真堪布:念转得清净

利益众生是佛的事业,怎样理解把上师的一切所为都视为佛的事业呢?大家可以洗耳恭听,我觉得这点我讲得很到位。一、从自己的角度来讲。转念很重要,修行就是转念,如果不转念不会有修行。刚开始要有一个点,这个很重要。也许让你对所有的行为都观为清净有点难,那从哪里开始,从哪..

达真堪布:口头上的忏悔没有用

我们忏悔时要具足四种对治力,四种对治力说起来简单,但是真正做起来并不容易。如果连四种对治力都不具备,就不是忏悔,不能归纳到忏悔之中。第一个是所依对治力。深信佛就我们的前上方,不只是这样想,而是对此深信不疑,这就是外在的所依对治力。这样,你随时都可以跟佛感应道交..

达真堪布:不要怀疑,你就是上上根基者

上等修行者始终不离觉性,无论何时都安住于觉性之中。也许很多人会想:这种境界何时才能出现啊?我可能没有希望了……不能这么想。很多众生都没有遇到佛法,我们今生今世遇到了佛法,这说明我们在宿世中积累过无量的善根,我们不是一个普通的凡夫。佛教有南传、汉传、藏传,其中很..

达真堪布:如来藏 众生的标配

在这个人心浮躁的年代,越来越丰富的物质世界诱惑着我们的内心。为了活得更舒适,更潇洒;获得更多的财富、地位。有时候,我们不得已违背自己内心的初衷,做了不得已的选择。但是,午夜梦回间,辗转反侧,潸然落泪。不禁想起曾经错过的人和事,很多时候真想回到过去,一切重来,做..

达真堪布:够不着,也向往

我们成佛不是为了自身的利益,而是自利圆满的同时不放过众生的利益,是二利圆满。这主要依靠大乘佛法,尤其是依靠无上密法中的阿底瑜伽――也就是大圆满,才能完全清净如来藏上的客尘,最终如实现前本基,达到五身五智于觉性中无离无合的境界。佛经中说:“虽施头与手足等,心境尚..

达真堪布:成佛了,你可能更忙了

成佛了之后大悲心是非常强烈的,但这是无缘大悲,跟我们不一样。以无缘大悲无碍洞悉利益众生事业就是佛的成所作智。无缘是指不是分别心的范畴,无缘大悲是说这种大悲是本具的。无缘大悲无碍洞悉利益众生事业,就如当年佛陀应机说法,针对不同的众生讲了不同的法门,共有了八万四千..

达真堪布:误解了空性是非常大的罪过

万法互不混杂,既平等也不平等。有人说既然一切法平等,那善恶也是平等的,所以就不需要行持善法,就可以造恶业了――错!这样又是在搞轮回了。如果你觉得一切都是平等的,不用分辨善恶,也不用取舍善恶,那你就不要准备食物了,到外面去吃垃圾吧,不是“不垢不净,不来不去”么?你..

达真堪布:一个人的含金量

曾经有个小国的使臣到中国来,进贡了三个金灿灿的小金人,把皇帝给高兴坏了。可这使臣出了一道题目:这三个小金人哪个最有价值?皇帝想了很多办法,请来珠宝匠称重量,看做工,全都是一模一样的,这可怎么办?众人面面相觑,无计可施。最后,一位退位的老大臣说他有办法,皇帝便让..

达真堪布:这个境界真的没法说

佛有五种智慧:法界性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。如实通达法界的智慧为法界性智。这个法界是华严宗讲的一真法界。众生有分别,所以安立了十法界;佛没有分别,安立了一真法界。“一真法界”,一即是不二的意思。现在不要说出家人,连在家居士都会说“不二法门”..

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