问：佛经中说十念佛号都可以往生。该如何理解？索达吉堪布答：阿弥陀佛在因地发愿：如果我证得无上正等觉时，其它刹土的任何有情听闻我的名号以后，将所有善根心心回向，愿意往生我的国土，下至十念如果不能往生，我就不取菩提果位。除了造五无间罪、诽谤正法以及圣人的人以外。“..

那些年藏在日记本里的梦想宣告在黑板上的雄心还在吗？|不被世界改变，比改变世界更难|请问：我以前看过一部电影，讲一个聋哑学校的老师对学生进行性侵，有好心人想帮助那些学生，但是因为警察、律师、法官的各种利益纠结，最后恶人并没有得到惩罚，反而是一个受害的孩子，选择了跟..

问：欲学佛者，应抱有何种态度？索达吉堪布答：学佛应有认真的态度，泛泛学佛往往徒劳无功。佛法不同于世间法，因佛是遍知者，智慧中流露出的语句同时会有外、内、密甚至极密之义。比如，佛讲法时天人、龙、人听到的都是各自的语言，人类中使用不同方言的人听到的也是各自的方言。..

问：对善法的执著，什么时候该舍弃？索达吉堪布答：正如孩童追求游戏的快乐一样，菩萨对所做的善法事业，心里应该乐于耽著，永不餍足。每个人都有童年时代，当时对自己的玩具或者跟小朋友一起玩，非常执著，也极有兴趣，只要有人陪自己玩，从早到晚不吃不喝都可以。但现在一想起来..

问：想永不堕恶趣，哪种方法最稳妥？索达吉堪布答：在娑婆世界，天界众生虽然于八万年或者四万年里享受天乐，但命终后依然有堕入恶趣感受痛苦的。就像《亲友书》说的那样：“欲天界中大乐者，梵天离贪得安乐，复成无间狱火薪，不断感受痛苦也。”而极乐世界不会有这种情况。法处比..

1、劝人戒邪淫，正是对症下药。经言，想腰才万贯，就得先财布施，即上报四恩，下济三苦;想长命百岁，就得先无畏布施，即戒除杀生，放生物命，让濒死有情离开死亡的怖畏;想聪明伶俐，就得法布施，助印经典，传播正法。古人亦言：将欲取之，必先与之。这些道理，看似教条，其实大有..

|不被世界改变，比改变世界更难|请问：我以前看过一部电影，讲一个聋哑学校的老师对学生进行性侵，有好心人想帮助那些学生，但是因为警察、律师、法官的各种利益纠结，最后恶人并没有得到惩罚，反而是一个受害的孩子，选择了跟侵犯她的老师同归于尽。电影的最后有这样一句话：“我..

智悲心语《宝性论释·日光疏》：其自性虽无贪嗔，贪心者前现似贪，因所化嗔示现嗔，住大菩提佛前礼。—索达吉堪布藏文化微博—问：我知道吃素可以防三高等，对身体很好，但它对心性的提升是否也有好处？答：吃素对身体健康确实有利。不了解的人以为，吃素是佛教或某种宗教的特殊行..

问：如何理解佛教中师父对弟子的呵斥或棒打？索达吉堪布答：只要对众生有利益，无论什么方式的言行都可以使用，对此菩萨戒中亦有开许。尤其作为一个上师，如果观察到对弟子有利，不但可以呵斥责骂，即使与之拳打脚踢也没有过失。一位大德曾说，上师骂你是猛咒的加持，上师打你是殊..

问：佛陀当年为什么不回答“十四无记法”？索达吉堪布答：在这个世间上，除了佛教以外，各个宗派形色各异的说法都不究竟彻底。如当时外道在佛面前提出了十四种无记法，这十四种无记法就是世间有边、无边、亦有亦无边、非有非无边？世间常、无常、亦常亦无常、非常非无常？佛灭度后..

江湖上，总有关于佛教的各种传言你信过几条？最宝贵的权益，是真理最致命的假货，是邪说佛教是迷信迷信是对一个事物盲目、迷惘的信心。在这个时代，存在迷信的现象不足为怪。按照佛教的观点，迷信源于无明，也就是不具备智慧。而缺乏智慧者，不必说一般世间人，即便在科学工作者中..

问：寻找上师一定要“活佛”才稳妥吗？索达吉堪布答：在藏地，即使是被无误认定为高僧前辈转世的那些活佛们，最初也需要从藏文的元音字母开始学习，换句话来说，包括文字读诵以上，他们都和普通人没有差别需要学习。那这样就可以肯定地说，将前世所精通的文字读诵忘得干干净净、却..

问：不信三宝有何不好？索达吉堪布答：人若没有信心，善法方面的功德就不可能获得。《宝积经》云：“若不信之人，不生诸白法，犹如烧种子，不生根芽等。”意谓：人如果没有信心，想获得传承上师、诸佛菩萨和护法神的加持，以及无形的法利、道心、证悟，是非常困难的；就像种子已被..

释迦牟尼佛广传(上)全知麦彭仁波切著索达吉堪布译五安忍品66、象王恭敬出家相释迦牟尼佛久远之前曾转生为一只大象，与众多飞禽走兽住于密林中，森林环境优美。优雅如白云般大象乃象群之王，它以悲心护持所有大象。象王拥有两头雌象，一名贤姆，一名极贤姆。有一日天空乌云密布，不..

所谓意幻供养，是将非真实拥有而是意识幻化的供品供养三宝。这些供品包括八瑞物、八瑞相、轮王七宝等有寂所摄的一切圆满。也就是说，要观想世出世间一切美好悦意的物品，并将其供养阿弥陀佛为主的功德田。除了诸佛菩萨等具有广大福德者之外，一般人很难拥有轮王七宝等供品，那我们..

我们如果得了绝症，有几种方法：第一种，一心一意地皈依、祈祷。如果我得了这种病，那我就想无始以来在轮回当中，生生世世遇到过各种各样的病魔、违缘、障碍等等，除了三宝以外，我在这个世界上没有任何依处，祈祷上师三宝给予我加持和保护。如果对于自己和他人有利的话，让我病也..

从前，有两位格西互相敌对。一次，一位格西听说另一位有了女人，就兴高采烈地对侍者说：“煮上好茶，我听到一个特别特别好的消息!”(以前的藏地，生活条件比较差，遇到开心的事情，人们通常会烧些浓茶来庆祝，就像现在的人请客吃饭一样。)侍者听到上师的话，赶紧煮好茶，端过去问..

抑郁症是一种足以危害生命的心理疾病，很多明星由于不堪抑郁症的折磨而自杀身亡，例如张国荣、金秀珍、贾宏声、蔡龄龄、陈琳、孙亚莉、陈宝莲、上原美优、郑雅律、韩彩媛、U-Nee、金宥利、李慧林等。据统计，在全世界，受某种形式的抑郁影响的人数占全部妇女的25%，全部男性的10%..

一些老修行、老出家人都知道，在遇到一些大的违缘，如地震、海啸等等时，大家都要念《心经》。藏传佛教中也有这样的传统，在出现一些违缘，特别是在每年藏历的12月29日，大家通常都要念《心经回遮仪轨》(在《心经》的基础上，加上一些咒语和仪轨，其中《心经》占了主要的成分)，以..

当前，有许多自诩为密宗权威的人士，以极其轻率的口吻向公众宣扬道：“修密法者是可以食肉的。”或者又说：“密宗并不遮止肉食。”受其影响，多有众人，甚至包括一些尽管习密多年但仍不解藏密真义的三宝弟子，也想当然地认为修习密法完全不用戒荤茹素。流风所及，某些对佛陀教典及..

很多人问：磕头为什么有功德呢?这是有原理依据的，这些都是佛陀的智慧看见的。有什么样的原理呢?人的身体和心态有非常密切的关系，身体的状况直接影响心理状态。身体虚弱的，就会烦躁、分别念多、易生气;身体强壮的，会很容易生起贪欲心;身体肥胖的，会非常贪睡、愚痴心增上。佛陀..

快餐厅里，就算只吃一个鸡腿，罪业你都沾边了。大家必须要明白，凡是参与杀生的每个人，都将得到杀生的整个罪业，并不是这一罪业由许多人均分。比如，十个人吃饭时点了一条鱼，那么杀鱼的罪业不是由十人来分摊，一人只得十分之一，而是每个人都有杀一条鱼的恶业。《俱舍论》中也说..

放生的历史由来以前，印度有位信奉外道的国王，名叫“车金”，他喜欢食用新鲜温热的血肉，从而宰杀了数以万计的生命。后来，堕生在地狱，受到各种痛苦。长者阿难向佛陀禀告了这一情形。佛陀说那是喜食血肉而屠杀了许多生命的果报。之后，阿难专门为此放了许多生命，使此人从恶趣的..

真正的修行人，应该怎么样修行呢?华智仁波切告诉我们：“随时随地都要谦虚谨慎、身居卑位、身着破衣、恭敬上中下所有的人，以慈悲菩提心作为基础，以正法调伏自相续，这才是修行的无误要点，它远胜过无益于自心的高高见解及甚深修行。”希望大家把这段话铭记于心!当然，“穿着破衣..

问：与法王如意宝结缘的众生都能往生西方，怎样算是结缘呢？索达吉堪布答：怎么与法王如意宝结缘呢？一个是，我们每年开法会的时候不管你能否亲自来参加，这个不重要，因为现在这个山沟太窄了，所有要跟法王结缘的人都要到喇荣来的话，我们也不同意，到了这里也没办法的。原来法王..

在我看来，中医、藏医都是对人体的一种整体性治疗。人们常说“西医治标，中医治本”，但这只是口头禅，内心是否真的对这种理论和疗法有信心？也不见得。而我个人是非常有信心的，因为学习这世间的任何学问，都要先对它有坚定不移的信心，才会去追求，有了追求，才会有成果。就像人..

问：我觉得真的有爱情，不然怎么会有“一见钟情”的情况？索达吉堪布答：恋人间的关系十分微妙，只看今生，不了解前世，很多现象难以解释。按佛教的观点，你对某人一见倾心、情有独钟，这绝非是一种偶然，而是源于前世的宿债——对方要么是来讨债的，要么是来还债的。如果对这种因..

问：对修行人而言，无端诽谤意味着什么？索达吉堪布答：《修心八颂》云：“愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者，亏损失败自取受，利益胜利奉献他。”恰卡瓦格西为求这一颂的后两句，依止夏日瓦上师六年之后，才得到了传承。他一生依止修行，最后断尽了我执及我所执。这一颂从字面上看..

问：多年来，虽然实现了自己积累财富的目标，心中依旧怅然若失。如何才能自在地安享人生？索达吉堪布：《佛所行赞》中说：“富而不知足，是亦为贫苦；虽贫而知足，是则第一富。”有些世间人对佛理一无所知，虽然拥有的钱财富可敌国，可心里还是空空荡荡，一直不能满足。所以，如果..

问：有些课不能圆满传承，是不是最好都不要听了？索达吉堪布答：我们有一部分人是一直跟着圆满传承的；有一部分虽然传承不能圆满，但是会尽量地去听；有些人自己给自己找借口：“哎呀，我传承不能圆满的，所以最好不要听了。”他给自己找了一个很好的理由，这个理由是什么呢？——..