【如何才能令正法久住？】有些过去的佛没有结戒，正法的时间就很短；结了戒的正法就会长。所以舍利弗就请佛结戒，希望正法久住。如果依戒而行，那就正法久住，如你不依戒行，佛戒是结了，你不去听他的话，正法还是住不了。所以这个戒是很重要的事情。

【受戒有什么好处？】受戒的时候，自己发了愿，自己就规定自己：“一定不要做坏事！”后来经常忆念这个誓愿时，就有惭愧心现前，虽然面对那些五欲之境，也可以因为惭愧心忆起，忆念到自己受戒发愿的那些事情，可以止住，自己制持，不犯戒。

海公上师经常给我们说这个话“但事耕耘不问收获”，你种地，好好把地种好就是了，该什么时候下种，什么时候拔草，什么时候上肥，根据规律种，决定将来的谷子长得非常好。如果你专是想了今天谷子长得好不好，长了多少了，明天还有不有长起来，天天要去想这样子，而把种地的事情忽略了，决定长不好。

你要么不修行，要修行非要戒不可，一时也不能离，哪怕梦中也不能离戒。

【回向】把自己所造的一切善根，不做自己自私自利的回向，都分给一切有情，大家是共产主义，都大家分了。并且以猛利的欲乐，极坚强的一个意乐心，回向一切众生都成佛。这样的回向就是成佛的因，将来的果就是成佛，永远没有尽的。

【出离心和菩提心有什么关系？】出离心跟菩提心是不能分割的，有了出离心才能生长菩提心，没有出离心的话，菩提心没有根子的，没有根子的不会长苗，不会长芽，也不会开花，也不会结果。

【忏悔时应具备怎样的心态？】三个人同时吃了毒药，一个人已经死掉了，一个人快死了，还有一个人没有死掉。没死的那人，他心里非常之恐怖，赶紧求方法把这个毒解掉，或者吐出来。同样，自己做了坏事，将来要受大苦报，赶快要把这个坏的心除掉，这样子迫切的心情，追悔力量才大，才能够真正的忏悔。

寒山大师：瞋是心中火 能烧功德林 欲行菩萨道 忍辱护真心

玄奘法师去印度，发誓“宁可西进而死，决不东归而生”，路上只能前进，不能后退。古代的大德这个精神，我们要在自己身上对治一下。

【定业】三宝面前培的福，或者造的罪，虽然不是极重的烦恼心，或者不是极大的清净心，也不是经常做，但是他们福田殊胜，决定受报。所以说到寺庙里来，一点头一稽首，乃至一声南无佛，将来决定成佛，也是这个原因，这个果报是决定有的。

【智慧从哪里来？】从闻思修来。闻慧、思慧、修慧，最后是无漏慧。这个路子是不能改异的。

【如是因如是果】供施的财物有色香味触的差别：顔色好，香味好，味道好，碰上去是舒服的。这样供的东西，供养的果报就分别是：顔色好的，得妙色；香味好的，得好名；味道好的，感到大家欢喜；假使碰上去是舒服的，就感到自己的身柔软触，还有随时乐触：夏天不感到热、冬天也不感到冷。

【众人前讥笑他人，犯饶益有情戒】“不于众中轻笑他，令生赧愧心轻蔑”。在大众之前不要讥笑人家。这个我们很要注意，同学里边开玩笑，当了大众面前讥笑他，挖他的短处，这个都不顺菩萨的道，是犯饶益有情戒的。

【求加持】在碰到什么问题、碰到什么障碍的时候，要通过这个皈依求加持，这是我们每个佛弟子应该好好锻炼、好好学习的。

【塞翁失马，焉知非福】事情的辨证关系是很复杂的，不能简单化的判断一件事是好的、坏的。有的人遇到一点小事情，愁眉苦脸的想不通了，甚至想自杀了；有的人，碰到一点好事情，就高兴地飘飘然，洋洋得意——“嗨，不要高兴得太早 ，后边还有其它的事情来。”看事情都要两边看。

尽量总是把父母想在前头，把自己想在后头。自己享受的东西就先想：这个父母还没有吃过，他先吃；他不要吃了，我再吃。还有其他的，用的、穿的，都是一样。

佛教是讲孝顺的。很多人漠视这个事情，总以为父母是一般的凡夫，不尊重他；三宝那些才是值得恭敬的。——父母要恭敬的！经上有说，父母面前造的罪、培的福，都有不可思议的果报。

【如何对无常生起定解？】一切事物，你能够看到的、听到的，好好地去观想，不断地思惟修习，能够引生出（对无常的）定解——定解一切（有为）法绝对是无常的，没有一个例外的。这个定解生了，修行就上路了，精进就起来了。

【忏悔的时候要见罪见堕】见罪：犯什么罪要明确知道，是根本的、支分的，是粗罪、还是小罪。见堕：你犯了这个罪，将来要堕什么地狱，要受多少时间的苦，这都要看到。这样才生恐怖心。否则犯了罪，也不知道犯了，犯了罪之后，将来受苦也不知道，知道了也不怕，无所谓，——这样子不会忏悔。

【初学者如何建立对三宝的信心？】初学者的信心，要从观佛的功德等上建立起来，多看些书，多听一些善知识、善友的话，建立我们的信心。到了见道以上，对佛的信心亲自证到，那就不怀疑，再也不会退了。初学时，信心的建立并不是靠证到的，是靠善知识、善友建立起来的。