保持健康长寿的方法——保健法，就是戒杀放生。这是最要紧的，维他命C了、维他命B了这些东西吃了都是在其次的，从因果上看，最重要的就是戒杀放生。吃素一方面对身体好，一方面就是间接地戒杀放生。大家要欢喜、身体健康、长寿，最好的办法就是戒杀放生。

修的时候不舍悲，不要把悲心舍掉，自己拼命用功，不管人家。团体里很多人，他自己关在房间里用功倒是蛮用功的，但是团体的事情叫他去干也不干的，这个就是没有悲心了。

如果我们依佛的戒律去做的话，可以息去很多的坏事，这样我们的身心坦然，离苦得乐，当下离了烦恼，心就坦然，这是现下的乐，你不做坏事，不造恶业，将来不感苦报，这是以后的乐。所以说，能够依戒而行，决定能够得到离苦安乐，这是确确实实，必定如此的。

【富贵的窍诀】有所求，就求不到，无所求，就来了。你要求财，拼命地守财、拼命地赚钱，甚至于要占人家便宜，以为这样钱多，反而犯了盗戒，越来越穷。如果你不在乎钱，不但自己多少不在乎，甚至于人家有困难肯帮助人家，这样子，你钱就越来越多。这个如果你有体会的话，非常灵验。

【为什么有人修行很用功，但总是不上路？】如果他拼命想修行，也认识到佛法好，但是背后的贪嗔痴断不了，这贪嗔痴的力量把你吸过去了。你再怎么地努力，你还是在往后退，没有往前跑。这个很严重！不要看轻了。你好像是在努力修行，实际上你是在往后退。贪嗔痴不断，修行是没有办法的。

佛的整个一代时教，三藏十二部，全部以般若来贯穿，所以说每一部经中都有般若。

“爱自己，一切为自己着想”--一切灾害、一切损害都在这里产生！你倒楣的事情就是爱自己，为自己打算，一切倒楣都会来。那你爱人家呢，一切功德从此生的。我们成佛，需要功德，成佛的功德都在利他中来的。所以说真正的利他就是自利，大乘佛教就在利他中自己成就。

【烦恼的根子】烦恼是造业的根本，由烦恼推动身口意造业，造了业就要感果，在轮回之中不能出离。我们要出离，当然要断烦恼。烦恼的根子在哪里？就是我执及法执。这两个执，如果没有般若的利剑把它斩断，它是消灭不了的。

【别解脱戒不想持 菩萨戒就谈不上】宗大师再再强调的是持戒...即使是菩萨戒，重心也基本在别解脱戒，别解脱戒能持好的，才谈得上后边两个戒（摄善法戒、饶益有情戒）持好。如果别解脱戒持不好的，甚至于不想持的，那么你后边两个戒根本持不了。

【怎样的心态去做供养，可以最大化我们的福报？】昙花据说是一千年才开一次，这是难得碰到的。——我们在三宝面前培福，也极难得。“好不容易碰到了，真是千载难遇！”以这样的意乐心去供养，能得到无量福报。

【无愧】于罪不见怖，看不到能招可畏的果报，叫无愧。这个苦报，有现世的：你做了坏事，大家对你有讥嫌，看不起你，贬低你的身份；有将来的：异熟果报，堕三恶趣。而这一切他毫不畏惧：这有什么了不得！好象很勇悍的样子，对坏事的勇悍，是大放逸，是懈怠。这样的人，叫无愧。

学《俱舍》的目的，就是如何断烦恼，烦恼断了之后，才能解脱生死，烦恼不断的话，生死永远解脱不了。

【观音像挂件要当真的观音菩萨看】不能随随便便乱放，要挂在身体上部。（脐以下是下身，脐以上是上身，一切经书佛像不能低于脐）。进厕所时，最好收起来，不要带进去。比如来了外宾或者贵客，他不要进厕所时，你是不会随随便便把他引到厕所里去，这是不礼貌的。我们对菩萨也要这么恭敬。

【修行人的武器】这些善根，我们要养成功了，这是武器。碰到贪心来的时候就把无贪拿出来，把它对治掉，碰到懈怠来的时候，把精进拿出来对治掉，碰到无惭无愧生起的时候，用惭愧心所把它对治掉。

所谓了生死，生死怎么了？生死本来是空的，所谓自性空；本来没有自性的生死，你要断，怎么断？照见它是空的，当下就解决了。如果没有般若的空，你再怎么修善业、修禅定，生死的根子还是除不掉。

【孩子身体不好怎么办？】一方面去看医生，再一方面念“嗡嘛呢呗咪吽”；再么，有功德的事情自己能做的尽量做，做不到的发愿或劝人家做；最好放生多放一点。重点是多念“观音菩萨”或“嗡嘛呢呗咪吽 ”，你自己给他多念，求观音菩萨加持，观音菩萨力量很大，诚心诚意地求，无苦不救。

他来恼害你，你不报复他，他心也平下去了，他也不跟你拼命地造冤业了，很多造罪的事情他就免掉了。因为你忍辱，他坏事不做了，对你开始相信了，他慢慢也能够行善了。这是最大的利他。

【修】由闻思得到的定解，是离开了一切疑惑的。接着不断地去修，不断的串习。一次一次的熏修，这个就叫修。闻思跟修是一贯的。离开闻思就谈不上修，离开闻就没有思，离思就没有修，这个东西是整个一连串的，等流下来的。

【精进是怎样的心态？】自己不要以凡夫自居。“这是菩萨做的事情，我做不到……”，什么都推完，你还修什么行呢？佛也是从凡夫修出来的，为什么我不能修呢？哪一尊菩萨不是从凡夫来的，为什么我这个人就偏偏那么下劣，都修不起呢？他们可以六度万行，三大阿僧祗劫成佛，为什么自己成不了？

【修行的关键点是什么？】我们修行要认识到烦恼，认识它的危害性，认识它的行相。这个相出现了，知道它是烦恼，知道它的危害性是要堕恶趣去的。那就赶快把它除掉。烦恼出来的时候，不管它，恶趣就恶趣，脾气发了再说，那个你修什么行？