「轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。」《格言别录》

「善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁、刻骨镂心，何以自拔哉！」《晚晴集》·弘一法师辑

佛教讲众生平等，包括佛与众生平等，也包括人与动物平等。因为一切众生都有佛性，从佛性来看，佛跟众生是平等的。佛教讲因缘因果，每个生命都离不开因缘因果的规律，在业力面前人人平等。生命是无尽的积累，每个生命的认识、行为和经验不同，这是造成各种生命千差万别的原因。

盗用翻版软件，网上下载未经授权及不明影音文件等，这方面阴司的刑罚亦不轻。何以故？

因为人人有偷盗之心，除了造成天下大乱之外，最重要就是大集体发出来不正念的力量，有损天地正气的平衡及和谐，以致上中下三界的运作都会大受影响，而且阻碍佛陀正法的流播。

请各位今日尽量想办法用正版软件，先拯救自己，避免陷入国法及阴法的业网中，徒增来日来世的痛苦。

有时我们看见众多上肢残障或失去双手的同胞，除了送酒破修行人大戒之外，很多都是前生犯了偷盗恶业，受地狱报尽打入畜道还债，很长时间之后有机会转回人身时，身体就出现残障的果报；这是天地真理的一部份，亟需要我们号称万物之灵的人类进行深切的反省。

公司在用翻版软件，好难做呀！

人身难得、中国难生、正法难闻；三件稀有难事今日都发生在各位身上了。

我希望从今开始，你创造出第四个奇迹！

所有的问题、矛盾的存在都是缘于我们主观世界的看法和客观世界的存在不一致。有矛盾就有烦恼。一切苦厄都是由自己制造出来的，自作自受。要消除这些苦厄，别人代替不了，还要自己来解决。

当悲悯之心能够不只针对人类，而能扩大涵盖一切万物生命时，才能到达最恢宏深邃的人性光辉！

汝欲学医，虽以针灸药品为事，须以大菩提心，常以佛菩萨圣号，及大悲咒，普为自他持诵。以期彼此同获现生身心安乐，临终决生西方。则不负为佛弟子，随分随力，普利自他之道。若如世之庸医，唯期得利，不以救人病苦为事。纵令财发巨万，亦只得其自身永堕恶道，子孙或成败类，或竟灭绝。

肉食，会对我们产生许多过患，例如多作恶梦、易招恶鬼、减少悲心、诸天不喜等许多过患；素食者较能得到许多吉祥的善事与善境。我们若希望开始过着平安、愉悦的生活，就应该先从最平常的饮食下手：‘从即日起开始素食’。

「听说娑婆无量苦，箧中四大蚖蛇聚。重者好沉轻好举，相陵侮，况兼合宅空无主。早觉参差梁与柱，风飘雨打难撑拄。毕竟由他倾坏去，教人惧，不如觅个安身处！」辑录·《西斋净土诗》

雕刻流通佛像有正规准绳，不是想到就可随意而作，详参《佛说造像量度经》及各经书。现代人雕刻、绘画或制造佛像，很多用所谓艺术角度任意而为，或只雕画头部、手部、双足；这样都不如法且有罪过，肢体不全圣像更不可请供。另外圣像、经文、咒语及法器图案，不可印在衣物或纹身，穿者纹者也折福招罪。

现代人为一个利字，无论有心无意，贩卖佛法不知罪过，花样层出不穷，比如：将佛菩萨圣像、圣号、经文、咒语、法器图案印在杯、碟、碗、筷、锅等餐具、面盆、手帕、纸巾、发夹、雨伞、手机等上。每当使用这些对象一次就获罪一次，轻慢亵渎罪业真是难以计量！当丢弃物件没有先妥当处理，又是另一重罪过。

假使生活用品有佛像、经文、咒语及法器图案，我们都要妥善处理免亵渎做罪。比如：罗汉斋面上的罗汉字样、铁观音茶包上的观音两字、佛跳墙斋罐头上的佛字，以至于一般报纸刊物中登载的佛像经文，都要按印光大师教导的焚化方式处理。纸质以外残缺不全的佛像经咒如陶瓷等，就按我写有关《佛像开光与徙灵真义》拙文所述的方法处理。

倘若大家诚心供奉舍利照片，避免贩卖，功德也非常大，曾有人从照片获得真舍利。将佛菩萨、舍利等照片、经书放在电脑或手机礼拜阅读非常方便，但由于手机用来讲话及随身放裤袋、腰包等便有不敬，特别圣像照片不可用作电脑及手机作为桌面图与屏保。方便法是将圣像经文存于独立记忆卡，有需要才请出使用。

佛菩萨圣像、舍利照片等，不可挂贴车上，咒轮咒幔则是被允许挂贴保佑平安。同样圣像、舍利照片也不合放钱包中以防不敬，咒轮则无碍，但也必需像手珠一样去洗手间前请下放入净袋。部份师兄同房时也不先请下身上咒牌、手珠或仍错戴着圣像，这罪过非常严重；佛菩萨圣像唯一只可顶戴头上，否则必供奉坛中。

供佛菩萨坛城的高度，必需高于成年人腰部超过一米以上，圣像以稍微仰视或平视为宜，切不可俯视则有轻慢之过。某些师兄将坛城设在多层柜的一格，这是供佛方便之法，但其上又放置杂物是不宜的，最多只可存放经书法本，在其左右也不宜放置杂物，应放与佛教有关的东西，经书法宝也不可放在低于腰部的空间。

坛城不宜设在睡房，特别夫妇同寝；如果单身决志修行，碍于种种原因未能建立独立坛城空间，可通融安放睡房中，但应以帘帐围起与床隔开。流动坛城也是权宜解决之法，供佛修法才将圣像请出，平时用净布包好放高净处，也可以电脑或数码相框充当流动坛城。若专用空间建坛是最理想，正气凝定，功德至大。

睡房也不适合储放佛像、法器、法物等。某些师兄睡前把手珠或挂身咒牌放入床头柜抽屉，亦不合法，应该请回佛坛安放。咒轮若有需要贴于睡房，比如：有灵界干扰、小儿夜啼不止、风水磁场不调等原因，也必需贴高净之处，房内门楣之上、横梁上、玻璃窗内外也可以。咒轮贴前先过塑保护，日后请下可反复使用。

咒轮绝不可贴在电器用品如：电冰箱、电风扇、空调、电视、音响、电锅或座机、手机上。孔雀咒轮虽证明对抵抗辐射有助，但不䙝渎及心存诚敬是最重要的。师兄说：法师告诉我可以贴，你说不可贴，我应该如何？咒轮原意用作护身，增福消业；贴在电视音响等娱乐用品为抗辐射，立因不正也不敬，咒在，即佛在。

商人将佛像、经文、咒轮印在水杯、碗碟、筷子等饮食器皿、牙刷、牙膏等卫生用品造成商品贩卖。试想饮水时，不净手口碰触水杯，每饮一次就招过一次。刷牙时，手拿牙刷及挤压牙膏按在佛像上，是多么轻慢不敬，难道大家福德有大海之深、如汪洋之巨可折之不尽？若不是护法耳提面命，我也堕在这渎佛圈套中。

恭敬，是一切成就的根本！改往修来，勇敢地将从前不对的地方立刻改正，做个真真正正守法守戒律的三宝弟子。

来吧！我们一起上！！！

很多学佛的人，怕别人看不起自己。看不起你是肯定了，因为你没有好好表法。越修越懒，都成了懒鬼了。你好好地表法，用心做事，妥善待人，别人自然而然就会崇拜你、赞叹你。

如果有一个人不孝顺父母，那他就算有福报都很快会消散，所以孝顺父母可以令我们增长福报，这些是种福报的种子。

“在家菩萨戒”不同于小乘声闻之戒，菩萨戒摄受的范围很广，可以接纳一切众生。尤其是求授菩萨戒之后得到“光明金刚宝戒之戒体”，尽未来际，永为道种，此是无作戒体，无漏色法，即使转生之后，也依然是受戒之体。所以，菩萨戒是一切众生之根本，是解脱生死，成就佛果，走向清净永恒的光明大道。

地藏菩萨就是一个觉者，以他的大愿来觉悟一切有情，度化一切有情，尤其是对于罪苦众生的悲心的这种救度，悲心彻入骨髓。地狱众生是最苦的，所以地藏菩萨就到地狱里面去。只要有地狱的地方，就有地藏菩萨。

《般舟三昧经》是要通过或七日、或九十日的长行，不坐不卧的修行，达到现前见佛的目标。“般舟”意思就是一切佛在前立。然后就能够得大神通、得大智慧等等这些。那么这部经，这是大根机的菩萨所修的，不是一般的凡夫所修的。

修行，是透过身边的人来觉察自己。

你的内在是什么，就会被什么样的人吸引；你对外排斥什么，对内就排斥什么。

一般而言，那些我们相处愉快的人，正反映了我们喜欢且接受的内在自我；而那些我们不喜欢的人，则反映了我们不愉快且不接受的内在自我。

有情感的生命，叫众生。如果杀害他们，就有杀生之罪，因为他们会感受到痛苦；没有情感的植物，不叫众生。吃掉它们没有杀生之罪，因为它们不会感受到痛苦。植物不具备佛教所说的生命，这与世人所说的生命之间，存在着术语定义的差别。

恶魔、敌人伤害不了我们，而是我们自己伤害了自己。若是你不嗔恨，心始终是平静、快乐的，这些恶魔、敌人障碍不了你，伤害不了你。所有的恶魔是自心的显现，所有的佛也是自心的显现。心清净了，显现的就是佛；心不清净，显现的就是魔。而且恶魔的自性也是空性，你通过它证悟了空性，这样你就找到了佛。

修净土法门要注意回向发愿，这一点非常重要。回是回转的意思，向是指向的意思。要在真实的深信心中把你的善根功德回向，回向到哪去？就是愿生西方极乐世界。一丝一毫的善行功德都要回向往生西方极乐世界，如果心量打开，就愿法界众生一齐往生。

世人选择终身伴侣，尚不可能在街上随便抓个人就结婚，需要用几个月或几年的时间，了解一下对方的家庭背景、性格等。那希求生生世世的解脱比这更重要，依照佛典中的标准，观察上师是否具备资格更是必不可少了。