「教理行果乃佛法纲宗，忆佛念佛实得道捷径。昔时随修一法而四者皆备，今世若舍净土则果证全无，良以去圣时遥，人根陋劣，匪仗佛力，决难解脱…华严导归之后，十方世界海诸大菩萨，无一不求生净土；祗园演说以来，西天东土一切著述，末后皆结归莲邦。」辑录《印光法师文钞》·与大兴善寺体安和尚书

我们在无明的长夜当中酣睡不能醒过来。当我们忆佛念佛，声声佛号唤醒梦中人，我们就从恶梦里面醒过来，醒过来就觉了，觉了你就什么问题都解决了。

孙思邈《养生铭》：“怒甚偏伤气，思多太损神。神疲心易役，气弱病来侵。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寝鸣天鼓，寅兴漱玉津。妖邪难侵犯，精气自全身。若要无诸病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿夭休论命，修行在本人。倘能遵此理，平地可朝真。”

如果我们不能利益众生，但至少也不能做出伤害众生的事。有些人也说，当我们对世界微笑，世界亦会对我们微笑。因此相同的道理，如果要获得别人对我们的关怀与照顾，自己也是有责任的，若是一味的只批评外境而不去反省、思惟自身应有之责任，则是偏颇的。——GaMaBa

荆州长宁寺塔。是育王造。下有舍利。入地丈

余。

石函五重。盛碎身骨益州三塔。大石

(

今名福感

)

武担

(

今名静乱

)

雒县

(

今名宝与

)

并有神异。如别传。又问。杨都长干塔鄮塔。是育王者非。答云。是昔刘萨何感。今往杨州上越城望见长干有异气。因摽掘获。如今传所明。余问。若尔已有长干。便为佛剎不。答非剎干也。是地之名。名陇为干。塔逼长陇之侧。书不云乎。包括干越。干越名陇也临海鄮县塔者。亦是育王造。是贤劫初佛中者有迦叶佛臂骨非人所见。罗汉将往铁围山留小塔。其塔大。有善神且现二鱼。井中鳗

[

虫

*

梨

]

鱼。护塔神也。其侧有足迹石上者云。是前三佛所蹈处也。从地踊出。为开俗福也。昔周时。此土大有人住。故置此塔。又问。若尔周穆已后诸王逢置塔时。何为此土文记罕现。答云。灵塔为于前缘。多宝是神灵所造。人有见者。少故文字少传。杨雄刘向寻于庙书。往往见有。佛经岂非秦前已有经塔今衡岳南可五六百里。在永州北。有大川东西五百余里。南北百余里。

心中有佛，见的都是光明，说的都是善良；心中有魔，见的都是黑暗，说的都是邪恶。如果我们对这个世界充满了怨恨，那么这个世界怎能给予我们幸福！不要给自己的冷漠找任何的理由，不管有多少艰难，也应该坚持自己的善良；不管有多么孤独，也要坚守那份人格的高尚。拥有宽容的美德，我们将一生收获笑容。

我们要拿敬佛的心去敬一切人、敬一切事、敬一切物，这是佛教给我们的。

我们对佛恭敬，对人不恭敬，那就错了。

我们对人不敬就是对佛不敬，我们对佛的礼敬里面就有欠缺，就不圆满了。

对善人要敬，对恶人还要敬，为什么？善人、恶人都是人，善人、恶人都有佛性，善人、恶人将来都要成佛。

真心待人处世就是南无阿弥陀佛，因为南无阿弥陀佛是无量觉，样样都要觉、事事都要觉、时时要觉、处处要觉，觉而不迷，这就叫阿弥陀佛。

当寺院没有讲经说法，只剩旅游观光；当僧人不求闻思修行，只会算命念经；当信众不解佛法教义，只懂烧香拜佛。这样的佛教，仍是佛教吗？

释迦牟尼佛与弥勒菩萨曾共同修行，何以释迦佛较早成就佛道？ 他们未成佛前曾共同修行，由于释迦佛多修一个赞叹法门，即我们经常诵念的「天上天下无如佛，十方世界亦无比；世间所有我尽见，一切无有如佛者」，就是释迦佛过去修行时所诵持，是赞叹十方诸佛的慈悲庄严及功德，故较早成佛。

一个人的痛苦，根源在哪？在迷惑、不明事理，他思想错误是他痛苦的根源。“知足常乐”，知足的人就不痛苦了，贪心的人给他再多的东西，他还是痛苦。所以唯有透过教育，让他转迷惑为觉悟了，他才能根本解决痛苦。

什么是真学佛，什么是假学佛，我们要清楚、要了解！你们没有真正的智慧，你怎么能看得出来？学佛是要求智慧，要求真实智慧，是为这个来学佛；不是为名，不是为利，不是求福报，不是求长寿，不是求儿女。

世出世间法什么都不求，我就是求开智慧，这就对了。

学佛没有别的，只是求“正觉”而已。

你真正觉悟了，你绝对不会做坏事，绝对不会存坏心。

不存丝毫的坏心，这个人才是真学佛！

对净土法门而言，信心很重要，对这个一切世间极难信之法，这个信透过了，一切就好说了。那信心怎么建立？还是从仰信开始。对佛的慈悲智慧所宣说的这点，来建立信心，这就称为“就人立信”。由于是佛所说的，建立信心，这叫仰信。

我们中国人讲七情五欲，七情是喜怒哀乐爱恶欲，五欲是财色名食睡，只要心里动了七情五欲，你这个心就被染污。

你心里面还有贪嗔痴慢，还有七情五欲，你的心怎么会清净？清净心里是一法不生的，六祖常讲本来无一物，哪有贪嗔痴慢？哪有五欲七情？要知道，七情五欲一动，就是罪障现前。

佛菩萨尽情享受，不生七情五欲，他为什么不生这些烦恼？因为他知道相假体空，他知道事实真相。

七情五欲是烦恼，我们凡夫享受里面有贪嗔痴慢，有七情五欲，这个享受不正常。

享受里面没有贪嗔痴慢，没有七情五欲，这才叫正常的享受。

这个正常的享受，叫做“三昧”。

我们这个生命体，是善恶交杂来到这个世间的。善的业感召好的境界，恶的业感召不好的境界，它是交杂在一起的。所以我们的苦乐也是这样的交杂。

印光大师曾盛赞《金刚经》云「受持四三二一句者，功德难宣，持全经者，又何待言。是以自古至今，人多读诵，其顿悟自性，彻证唯心，生预圣流，没归安养者，何可胜数。其次则消除罪业，增长善根，转祸为福！」

学佛不是一定要你出家，也不是让你变成一个与众不同的人。

真正的佛弟子就是一个正常生活的人，一个善良的人，懂得用佛法降伏自心、调柔安静，消除贪婪、傲慢、嗔心等烦恼，做个有正能量的人。

「持念佛菩萨名号，必须恳切至诚，自可所愿皆遂。倘仍悠悠忽忽，则亦只得悠悠忽忽之感应，决不能如愿悉偿。欲学佛法，必须要敦笃伦常，恪尽己分。闲邪存诚，克己复礼。诸恶莫作，众善奉行。戒杀护生，屏弃酒肉。信愿念佛，求生西方。以此自行，复以化他！」辑录《印光法师文钞》·复永业居士书

有人说：“我业障很重。

”你问问他，什么是业障？他也说不出来。

罪业很重，什么是罪业，他也搞不清楚！《地藏经》上讲得清楚，“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”。

罪业是什么？罪业就是起心动念，就是打妄想。

由此可知，学佛人他学什么东西？就是把妄想去掉而已。

妄想去掉，心就定，心就清净，清净心起作用就是智慧。

很多父母都拼命地挣钱，当牛做马，受尽劳苦，为了什么？就是为了儿女。其实，若是儿女自己有福报，根本不用你给他攒钱，他就一定有。若是他自己没有福报，即使你给他攒再多的钱，他最后也会变得一无所有。如果你真想利益他们，就把他们领进佛门，让他们断恶行善、积累福德，这才是对他们最大的利益。

「欲论人者先自论，欲知人者先自知。」《格言别录》