尤其是遇到这一部经典，这是非常非常难得，因为这个经典夏莲居老居士会集到今天还不到五十年。会集成之后，因为是个新的本子，新的本子出来总有不少人批评阻碍，换句话说，这最近几年才真正流通。我们提倡这个本子，到处宣扬介绍，是在八二年开始，没有几年，所以能够遇到这个本子..

西方极乐世界为什么没有三恶道?不但三恶道没有，三善道也没有;这个天、人、阿修罗是三善道，他那里也没有。我们要是懂得这个理论，这一桩事情就决定没有疑惑了。那一边人不造恶，那一边的人也不造善，换句话说，六道里面的善业、恶业，他们都不造，他没有因，哪来的果报?道理在此..

【教语开示。信行者少。生死不休。恶道不绝。如是世人。难可具尽。故有自然三涂。无量苦恼。辗转其中。世世累劫。无有出期。难得解脱。痛不可言。】这个是恶业恶报的总结。『教语开示』是佛教给我们、教导我们、告诉我们这一个事实的真相，开导指示真正是苦口婆心。可是能接受的、..

【天地之间。五道分明。善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。】『天地之间』就是我们今天讲的宇宙之间。宇宙太大太大了，有人类的不止我们这一个地球，这个太虚空当中有人类、有高等生物的星球无量无边，尽虚空遍法界都是我们活动的场所。『五道』就是通常讲的六道，前面已经..

【大命将终。悔惧交至。】死到临头，这时候恐惧了，这个时候恐惧没有用，为时已晚。【不豫修善。临时乃悔。悔之於后。将何及乎。】『豫』是预先，不晓得当自己身心强壮健康的时候应当努力修善。人实在说觉悟得是愈早愈好，为什么？少造恶业，多积善功，所以觉悟是愈早愈好。愈早，..

【今世为恶。福德尽灭。】他过去生中修了大福报，本来这个福报，譬如说能享一百年的，因为他造恶，结果就打了折扣，五十年就享尽了，这是福报递减了。为什么减掉呢？这个减，绝对不是天地鬼神在那里做主宰，对他的惩罚，不是的，还是属於自己的业力。这个恶的业力强大，善的这个业..

【其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。事为非法。所当求者。而不肯为。】这是这一品经里面的第三段。...这个第三段是讲邪淫恶。一切重罪里面最重之罪无过於「杀生」，对於修道最大的障碍无过於「淫欲」..

【我今於此作佛。教化群生。令舍五恶。去五痛。离五烧。降化其意。令持五善。获其福德。】佛在此地又以善巧方便给我们宣示佛教学的目标。佛教教给我们什么？这也是很具体的一个解答。佛教我们断恶修善，佛教我们如何得到真实的福德。在这个世间示现成佛不容易，所以我们在许多大乘..

【不知为善。后受殃罚。】只知道作恶，只知道杀害这些众生，满足自己的口腹，不晓得后果不堪设想。富贵人家我们也见了不少，富贵人家杀业最重，为什么？每一餐都要吃活的，这还得了！果报不要到来生，现前就看到。看到什么果报？就是今天所讲的老人病，那一口气不断，躺在床上，人..

【其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。】这是世间我们看到善的果报。前面所讲是不善的，不善是因为『不信道德，不肯为善』，作恶多端所感的。我们看到善的果报从哪来的呢？【皆由宿世慈孝。修善积德所致。】今天我们在社会上看到享受好果报的，这是前生修的。回头想想我们自..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：净土法门全仗佛力，仗佛力，若信愿真切，即可带业往生（一）晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十五段文，晚上从第五十六段文，接着看下去。第五十六段文是印光..

普陀，又写作“普陀洛迦”、“补陀洛迦”、“补怛洛迦”、“普陀罗伽”，其实都是梵语音译之异名，用汉语意译过来，即是“美丽的小白花(华)”。或“观世音净土”。北宋大诗人苏东坡有诗日：“……兰山摇动秀山舞，小白桃花半吞吐。”桃花说的是普陀山西南洋面中的桃花岛，小白说的..

我们修行，佛在经上告诉我们，不只是这一生，每一位学佛的同修发心受过三皈五戒，佛说过，都是多生多世无量劫来修学善根福德的发心。既然是无量劫累积的善根，为什么我们没有成就，原因在哪里？原因实在讲，就是把所有一切的过失推给别人，所以自己修行没有能证果。凡是修行证果的..

【其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相贼。残害杀伤。迭相吞。】这是我们今天社会上常常说的，好像这是宇宙之间的真理一样，所谓「弱肉强食」。我们见到这些事实，这是不是一个真理?不是的，那究竟是一回什么事情?实在讲叫冤冤相报，是这么一回事情。千万不要错认了，..

【寿终之后。入其幽冥。转生受身。改形易道。故有泥。禽兽。飞蠕动之属。】前面讲的『穷乞』、『孤独』，那是花报，那是这一生的痛苦。现在这里给我们讲果报，这「五烧」。『寿终之后』，恶心一定感得恶道。『幽冥』是指饿鬼、地狱，到这里去受苦了。『转生受身』，这里死了之后就..

【殃恶未尽。终不得离。辗转其中。累劫难出。难得解脱。痛不可言。】这几句说明了恶道里面感受极苦的状况。你的罪没有受尽，你就没有办法出来。地狱罪受尽了，到饿鬼道受罪;饿鬼道受尽了，再变畜生去还债。你过去杀害的畜生，你今天以命去偿，欠命的还命，欠钱的还钱。你如果真正..

【恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成。破家亡身。不顾前后。】这把因果都说出来了。用这些不正当的心理，不正当的手段，试问你得到的是多少?你能够占有几时?他没有考量这一个事实。如果考量这一个事实，自自然然他就放手，就不肯去做了。要知道得来的很有限，而且得到..

【神明识。终入恶道。自有三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】这个地方所讲的『神明识』，这个「识」念破音字，不念识(ㄕ;shi)，念识(ㄓ;zhi)，「识」(ㄓ;zhi)就是记载的意思，跟言字边那个志愿的「志」是一个意思，古时候这两个字通用。这个「神明」就是讲的天地鬼..

【人能自度。转相拯济。至心求愿。积累善本。】真正发心断恶修善。前面我们读过，真实的大善就是念佛，自己念佛，劝人念佛。自己念佛，自度，劝人念佛是度他。『至心求愿』，这个「至」是真心，求生净土，乘愿再来，这个是真实的大愿。『积累善本』，一心称念，自行化他，这个就是..

【拔诸爱欲。】这个『爱欲』是业障，是障碍。业障有没有消除不要问人，问自己，你对於「财色名食睡」这个贪爱是不是淡了一些?淡了一些，你的业障就消一些了。如果对於这一些贪爱，我虽然学佛很用功，一点也没淡，换句话说，你用的那些功夫，业障没消除。业障不消除，到临命终时想..

【佛告弥勒。】这是世尊叫著弥勒菩萨的名字，告诉他。叫他的名字提醒他下面有重要的开示，要仔细的去听。【敬於佛者。是为大善。】这个世间第一善是什么?是敬佛，为什么说敬佛是第一『大善』?佛是老师，你能够敬老师，你就会听老师的教导，老师教给你的利益，你全得到了，这个是「..

【念佛感应录】民国第一奇女子吕碧城念佛往生中国近代是一个风云变幻、俊杰辈出的时代，在佛教界出现了弘扬净土的印光大师、重树律幢的弘一大师，以及致力于改革的太虚大师等。而现代很少有人提起、深受印光大师影响的吕碧城，亦是当时的一位风云人物，名震一时。吕碧城，原名贤锡..

学佛多年依然改不了命?你缺的从来都不是更好的改命方法，而是这几点!在武侠小说里，武林高手们毕生都在寻找传说中的绝世武功，一旦得到了武林秘籍，练成了绝世武功，马上就能傲视群雄，独霸武林。有趣的是，很多人开始学佛后，迫切想要改变自身的命运，也在不停地寻找最厉害的改命..

自杀方式很多，所感的痛苦也各各不同，兹分为四类，一一的讨论：(一)、窒息而死，(二)、麻醉而死，(三)、中毒而死，(四)、其它死。(一)、窒息而死(1)、投河投河的情形，我有一个朋友，曾经亲历过的。他平时极镇定，喜怒不形于色的。因营业失败，潦倒沪上，竟投浦图尽。幸被旁人救..

八字算命历史悠久，好者颇多，笔者也是其中之一。自考入大学，受一知名教授的影响，10年的时间里迷恋于此，逢书必购，逢事必占，花去了大量的精力。也恰是10年前的一天，夜不成寐，忽然想起辩证法上的内因与外因的关系，并以此分析八字命理，似有所悟，于是不再论命。后受《了凡四..

为祖先选块“风水宝地”安眠，真的就能庇佑子孙吗?曾经有几位藏民老乡从小一起长大，后来去外面闯，无论做官还是经商都有点小成就，手里有了些钱，也学着汉地人迁祖坟，据说可以让今后的运势更好。藏民是不讲究这个的，他们为此专门请来了一个汉地的风水先生，哪知道祖坟迁完了，..

婚姻与性的处理是否得当，对学佛者而言，可谓至关重要。根据经验及观察，可以发现许多学佛者，都程度不同的着存在性执着与性压抑的问题，只不过大部分人，尚未意识到罢了。学佛-婚姻-家庭-性的误区如果遵从佛法基本教义，那怕是只做到了大部分，居家生活与修行，都会得到现实的幸..

E时代地藏菩萨感应录序风景秀丽的九华山是中国四大佛山之一，是地藏菩萨示迹的道场。学习地藏菩萨，要学习地藏菩萨的“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的大慈大悲、大愿大力精神。地藏菩萨这个大愿具有两个特点：第一个特点，悲心恳切，十法界当中，地狱最苦，地藏悲悯..

海贤老和尚看这个世间什都好：顺境好，逆境也好;善缘好，恶缘也好，没有一样不好，一切都好。他曾告诉弟子们：“在我眼，一切都好，没有啥不好的。见啥都说好，见啥都高兴，心才能经常充满法喜，心才能清净，才无烦恼，才不生气恨人。没有这好那坏之分，也没有这好吃、那不好吃的..

1声闻【又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。】主必定有伴。先是声闻，然后是菩萨，说明都是贤圣的伴侣啊。这里先说声闻，所谓声闻，就是听了四谛声教而得到证果。所谓阿罗汉，就是不同于前三个声闻果位啊。不说缘觉，因为包括在声闻中了。所谓非算数..