佛教里，无我是最重要的禅修对象。通过禅观无我，我们最终能够打破自身和他人之间的藩篱。当我们不再和宇宙分离，我们和宇宙便达致完全和谐。我们会看到其他人都在我们之中，我们也在其他人之中。当我们看到过去和未来都在当下一刻，就能够看破生死轮回，从中彻底解脱。——一行禅..

一行禅师以呼吸照顾愤怒当愤怒、嫉妒与绝望的能量生起时，我们应懂得如何处理它，否则就会被这些情绪淹没，而受到极大的痛苦，念念分明地呼吸，就是一种可以帮助我们照顾情绪的修行方式。为了能好好地照顾情绪，必须先学会如何照顾身体，我们可以先从感觉呼吸开始，慢慢地感觉身体..

当你超重时，身体每个部分都承受着额外负担。膝盖会因为承受过多重量而疼痛，关节发炎，变得肿胀和僵硬。心脏负担过重，血压升高，有害物质附着积聚在血管壁上，心脏病和脑中风的风险大增。呼吸久而久之也会成问题，患哮喘病、慢性肺病以及睡眠性呼吸暂停的机率会上升。许多病并非..

现在太多学佛的，犯了一个严重的错误。包括年轻的比丘和比丘尼，只研读课本、经书和思想。结果他们除了学会少许的知识和拿到文凭以外，一无所获。过去，新剃度的人刚一踏进寺院，就立刻被安排到茶园里学习全神贯注地拔草、浇水和种菜。目的是为了提醒他们在穿衣、洗手、过河、担水..

今天有三个孩子，两个女孩，一个小男孩，从村里来，找坦特玩。他们四个跑出去，在我们房背后的小山坡上玩，大约过了一个小时，他们回来了，要东西喝。我拿出最后一瓶自制的苹果汁，给他们一人倒了满满的一杯，最后给坦特倒，她的苹果汁因为是瓶底下的，所以里面有一些碎果肉渣子。..

第一章日常生活中的正念昨天，艾伦带着他的儿子乔伊来看我。乔伊长得真快！他已经7岁了，说得一口流昨的英语和法语，甚至夹杂着一些从街上学来的俚语。在法国抚养孩子的方式和我们家乡越南非常不一样。在这里，父母们相信“自戕对孩子的发展是必要的：”。在艾伦和我谈话的两个小..

首先，因为我们每个人都需要彻底的休息。一整夜的睡眠并不能提供完全的体息。翻来覆去，股肉紧张，时时做梦-哪里算得上休息呢？在你依然觉得疲惫并且辗转反侧的时候，即使躺着也无法休息。背贴着床平躺，手脚放直但是不要僵硬，头不垫枕头——这是一种练习呼吸并且放松全身肌肉的..

第五章一即一切，一切即一让我在这里用几行字谈一些修行法门，也许你能借由这些方法摆脱狭隘的见解，变得无畏惧、大慈大悲。在你坐禅时，看好自心后，你可以专注观照特定物体间相互依存的本性（依他起性）。这样的禅修并不是对相互依存哲学的推论思考，而是以心观心，通过修行者的..

第六章你庭前的杏树我曾谈起过缘起观。当然，所有追求真理的方法都应当被视为手段，而不是目的本身或绝对真理。禅观事物的相互关联，是为了破除“分别”这一虚妄的遮障，让人们得以融入生命的整体和谐，而不是要创造一个缘起（相互依存，依他起）的哲学体系。赫曼。赫塞在他的说《..

第七章三个绝妙的答案结束前，让我再讲一次托尔斯泰写的一个小故事，那个关于的三个问题的故事。托尔斯泰不知道这位皇帝的名字……一天，有个皇帝想到，只要他知道三个问题的答案，行事就不会再有差错了。做每件事的最佳时机是什么时候？与你共事最重要的人是谁？无论何时，要做的..

为了修习正命，你必须找到一个谋生的方法，而这个方法不会违背你慈悲的理想。你用来谋生的方法可能是你心灵最深处之自我的一种表现，或者它也可能成为你和别人痛苦的根源。经典上通常这样解释正命，即不需要违犯五戒中的任何一戒去谋生；不做武器交易，不进行奴隶贸易，不经营肉类..

精神生活的富足来自独处假如我们生活在无明中，假如我们沉迷于过去或未来，假如我们被贪、嗔、痴所左右，我们就不可能真正地过好我们生命的每一分钟。我们将无法同当下正在发生的事情进行交流，我们同其他人的关系会变得越来越肤浅和贫乏。有时候我们会觉得空虚、疲劳和无聊，感觉..

看到这个标题，你们可能会觉得不可思议，觉得大逆不道，一行禅师作为一个出家人，怎么可以动凡心，怎么可以恋爱，这岂不是犯了"色戒"？但，是人便语默动静、起心动念，禅师也不例外。这就是一个真实的故事，一行禅师毫不避讳，把自己的初恋故事写在了一本书里。一行禅师这样描述自..

生命中充满痛苦，但它同时也充满了很多奇迹，像蓝天、阳光、婴儿的眼。痛苦不是全部，我们还必须去认识和体验生命中的奇迹，它们就在我们心中、我们周围的每一个角落、每一分钟。如果我们既不愉快，也不安详，我们就不能与其他人分享安详和愉快，即使那些我们热爱的人，乃至我们的..

１、早晨醒来时，微笑。利用起身前的片刻掌握好呼吸，轻轻地吸进并吐出三口气，同时保持微笑。随顺你的呼吸。２、闲瑕时，微笑。不管在任何地方坐着或站着，记得微笑。看着一个小孩、一片叶子、一幅墙上的画或任何其它相对来说静定的事物，微笑。安静地吸气及吐气三次。保持微笑，..

题注：这些文字可以帮助大家对禅修的理解，也是可以直接运用在你的当下，放松的阅读，体验当下心的平和与安定。你就可以做到行禅就是你在行走之际来实行禅定(修)。当你实践行禅时，它将带给你喜乐与平和。以全然放松的状态小步行走，在唇边带著微笑缓步前行，打开心门来体会平和的..

问：佛教常说“放下”？什么是“放下”？怎么才放下？答：可能你们很多人没听过“放牛”的故事。有一天，佛陀和弟子在森林里修习，他们在用午饭，一位农夫匆匆走过，见到佛陀便问：“请问你们有没有见到我的牛？”佛陀问：“甚么牛？”“我所有的牛之中有六只，早上跑掉了。我种植..

慈(maitri):熄灭愤怒与无名真爱的第一方面是慈，是给予喜悦、幸福的意愿和能力。Maitri是梵文,在英文可以译为爱。有些佛学导师选择用慈爱，因为他们发现“爱”这个字被滥用了。但我还是选择用“爱”。字有时候会生病，需要医治。长久以来，我们用“爱”这个字来指食欲或欲望，像是..

当我们进入一种人际关系中时，我们会兴奋激动，热情满怀，并且有一种探索的愿望。但是，我们往往并没有真正地了解自己和对方。一天二十四小时生活在一起，我们会看到、听到和经历许许多多我们以前没有见过、甚至想都没有想象到的事情。当我们堕入爱河时，我们制造了一个美丽的幻像..

当我遇到她的时候，她二十岁。那时我们在坐落于越南高地上的彻悟寺院里。我二十四岁，是一个充满了创造活力的艺术家和诗人。当时正是越法战争期间，很多人处于垂死的边缘。当时我的一位师兄ThayTamThuong刚刚遇难。当我踏着台阶回寺院的时候，我看到一位比丘尼独自站在那儿，凝望..

大约十五年前，当我在美国时，有位美国佛教学者来访。她对我说：“亲爱的上师！你写的诗如此美丽。但是你却花了那么多时间种菜、做杂事，你为何不多花一点时间来写诗呢？”她大概是在那里读到了我很喜欢种菜、照顾小黄瓜与莴苣，她非常理性地看待这件事，所以建议我不要浪费时间在..

五大心灵力量是真正快乐的基础佛法中，大多数人孜孜以求所谓“力量”的东西，其实是“欲望”——五欲指的就是“财、色、名、食、睡”。而佛教称之真正的力量或能量，其实指的是信念的力量以及精进的力量、正念的力量、专注的力量以及观照的力量。这五大心灵力量是真正快乐的基础。..

内在小孩每个人内在都有一位年幼的受伤的小孩。所有人在童年都经历过困难，甚至是创伤。为了保护自己以及防备将来再受痛苦，我们尝试忘记从前的苦痛。每次触及痛苦的经历，我们以为自己会无法忍受，因而将感受与记忆深深地埋藏在潜意识内。几十年来，我们可能因此不敢面对自己的内..

菩提心，就是我们强烈希望觉醒，是将我们的痛苦转化为慈悲，并且以菩萨之身——具有大慈悲心的人，去服务所有众生。你可以每天立下这个伟大的誓愿，让爱的心愿在你自身生起。当渴望耽溺在你动物的本性上，欲望在你心中生起时，记住你爱的心愿。它能帮你逃脱恶性循环，且奋力示显在..

当你对着你的气恼和愤怒微笑，你就为自己和人类打了一场胜战。你的微笑，就像佛陀击败魔罗时的微笑一样。魔罗就在我们身上以怀疑、嫉妒和错觉的面貌出现；不过，只要好好理解你自己和其他人，就可以避免被魔罗捕获和犯下错误。只要不浇灌暴力的种子，你就可以栽培慈悲的种子，为自..

很多人发现要有效的沟通很困难，因为他们的内心积聚了很多挫折和愤怒。即使遇到了一个友好且愿意倾听的人，若我们不能运用平和与充满爱的话语，要他聆听和了解我们的意思，还是一件不可能的事。尽管我们有好的意图，可还是避免不了抱怨和严厉地评断，他们无法承受所听到的。因此我..

佛陀教导他出家为僧的独子罗嗳罗，大地可以承受和转化在任何倾倒在她身上的事物。假如你将垃圾或废弃物倾倒在大地上，她将全然地容受而不带一丝一毫的不悦。假如我们倾倒香水、牛奶到大地，她也不会因此而洋洋自得或流露出傲慢之气。只要几个星期，她就可以将这些物质，转换成美丽..

通过修习正念，我们的洞见、慈悲、理解得以增进，这是我们对全世界最好的奉献，这就是非修行的修行，非成就的成就，非行动的行动。我们改善自己“存在”的特性，让自己拥有安详、喜悦，然后才能将这份安详、喜悦献给家庭、社会与全世界。——一行禅师..

你的身体和意识都有奇妙的自我疗愈能力。当你切到手指感到剧痛时，你天生就有自信，不必做太多处理，让你的身体自行做工，伤口本身会自行痊愈。对你的心识来说，也是一样真实，你的心识有能力疗愈、宽恕和生起良善。你应该辨识出这个能力，承认它存在于你的身体和心识，强化你自身..

以橡树为例，它似乎很幸福，而它的幸福也是鸟儿还有我们大家的幸福。它的存在，使我们大家都受益。你的存在，你的幸福，对大家来说都非常重要。你若幸福，我们就幸福。你若不幸福，我们也不会幸福。你的修行五觉知，不但是在为自己，也是在为大家。——一行禅师..