作者：太桥旦曾堪布​第六颂愿我于昔曾利益，深切寄以厚望者，彼纵非礼而陷害，亦视其为善知识。​身为凡夫，我们做事常常是很在意回报的。比如我们对一个人有恩，为他付出过很多，这样做往往并..

作者：太桥旦曾堪布​第七颂愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母，如母有情诸苦厄，自己默默而承受。​这一颂的大意是说：我们自身的利益、快乐、福报，一切美好的东西，都要发愿奉献给慈母一般的众..

作者：太桥旦曾堪布第八颂愿我所行此一切，不为八法念垢染，了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。​这是总结性的一颂。​其中的“所行此一切”就是指第一颂到第七颂的教言，当我们修习每一颂时，都..

作者：太桥旦曾堪布​很荣幸能有机会跟大家结一个法缘，一起学习“禅定的前行”。这是很难得的事，也是一个非常殊胜的缘起，因为佛陀在《大宝积经》中说：​把一句佛法传授给一位众生，即是在供..

作者：太桥旦曾堪布二、修持禅定的动机与重要性​1、痛苦​每个人都追求快乐，每个人都不愿感受痛苦，但是大多数人不知道什么是获得快乐的因，什么是感召痛苦的因，在快乐与痛苦的因果上迷惑颠..

作者：太桥旦曾堪布​三、修持禅定前必须思维四共加行​四共加行就是指：一、人身难得；二、生命无常；三、因果业力；四、轮回过患。​对于这四种思维，内心要有非常深刻的感受，才能生起..

作者：太桥旦曾堪布​上师如雪山，上师的加持如同雪山融化而下的清凉之水，能够滋润我们的心田。如何才能将雪山上的雪融化为流水呢？需要我们犹如阳光一般的虔敬心。​虔敬心如夏日的骄阳，加持..

作者：太桥旦曾堪布第二支：自身本尊之王者，不变其城若不持，空行会众难聚集，当勤自观为本尊。​证道歌的第二支阐述了金刚乘一个比较特殊的观点。​对于我们的身体，不同的修行者持有不同的观..

作者：太桥旦曾堪布​第四支：心性之宽广虚空，若为如云妄念遮，二智之星不能显，故当勤修无念心。​这一支的内容侧重于佛法的见地。​生活在这个时代的人，大多承受着很大的生活压力，心..

作者：太桥旦曾堪布​现在时值末法时代，人们如果遇到了灾难苦厄，可以虔心念诵《莲师精要祈请文》，祈请莲师的加持，必能于现生消除灾难和恐惧，来世往生极乐世界，同时也生于莲师的邬金刹土，亲见..

作者：太桥旦曾堪布​​杜松桑杰咕如仁波切（三世佛陀咕如仁波切）​祈请文的第一句是“杜松桑杰咕如仁波切”，意思是说：莲花生大师是三世诸佛的总集。​“杜松”的意思是三世佛。过..

作者：太桥旦曾堪布所瓦爹梭幸记拉杜梭（至诚祈祷祈请赐加持）​祈请文的前三句描述了莲师是三世诸佛的总集，圆满具足一切寂静本尊和忿怒本尊的功德。如果我们能有智慧和福报，深刻认识到莲师的殊胜..

作者：太桥旦曾堪布​藏传佛教分为前弘期和后弘期两个历史阶段，莲花生大士是前弘期一位无与伦比的大成就者，藏传佛教任何一个教派都非常重视莲花生大士的法教。在当今时代，中国、印度、尼泊尔以及..

作者：太桥旦曾堪布​关于莲花生大士的简单介绍，大家可以参看《莲师精要祈请文讲记》。这次由于时间有限，讲解《莲师心咒之功德》会相对简单一些，下面我们就进入正文。​顶礼上师本尊空行！&#..

作者：太桥旦曾堪布​（益西措嘉空行母呈白：）“大士啊，宣说如此无量广大功德威力，恩德实大。莲师心咒逐字解释的功德威力虽然不可估量，但为利益未来众生，请求摄略宣说。”​尔后莲花生大士..

作者：太桥旦曾堪布​那么，莲师心咒为什么能具有如此不可思议的功德？下面，莲花生大士就以深厚的慈悲心，开始从各个角度为我们逐句逐字地加以解释，并嘱咐我们：要认真谛听以下内容，听闻后要铭记..

作者：太桥旦曾堪布嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，以‘嗡啊吽’清净三毒障；以‘班则’清净嗔心障；以‘革日’清净我慢障；以‘班玛’清净贪心障；以‘斯德’清净嫉妒障；以‘吽’清净烦恼障。​这一段..

作者：太桥旦曾堪布​嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，以‘嗡啊吽’成就六波罗蜜多；以‘班则’成就一切息业；以‘革日’成就一切增业；以‘班玛’成就一切怀业；以‘斯德’成就一切事业；以‘吽’成就一..

作者：太桥旦曾堪布​嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，以‘嗡啊吽’摧毁五毒之魔军；以‘班则’摧毁嗔心之魔军；以‘革日’摧毁我慢之魔军；以‘班玛’摧毁贪心之魔军；以‘斯德’摧毁嫉妒之魔军；以‘吽..

作者：恰卡瓦耶谢多杰大师注释者：第一世蒋贡康楚仁波切开示上师：太桥旦曾堪布​内容简介​释迦牟尼佛在《摄正法经》中说：欲获佛果者，唯当学一法。云何为一法，此乃菩提心。​佛法以菩..