作者：太桥旦曾堪布一、认识相对与绝对的心要修持菩提心，首先要明白为什么要修心。佛陀在经典中说得很清楚：如果我们的心向善，所言所行都能成为善；如果我们的心向恶，所言所行都会成为恶。所言所行是善..

作者：太桥旦曾堪布​二、修持菩提心的意义与次第​（一）什么叫菩萨​修学《修心七要》的主要目的，是调伏我们的凡夫之心，并解决一切众生的生、老、病、死之苦，成为一个名副其实的菩萨..

作者：太桥旦曾堪布​三、题目与礼赞文​1.本论的题目​我们即将学习的论典是第一世蒋贡康楚仁波切对《修心七要》的注释，题目是《大乘修心七要初学易入菩提之道》。对初学者来说，要想成..

作者：太桥旦曾堪布​经常有人问我：自己在家可以禅修吗？具体有什么方法呢？​关于禅修我以前发表过一些文章，可以作为参考。自己在家禅修，主要修什么？就是思维四共加行的禅修，其他我们现在..

作者：太桥旦曾堪布​第一要前行法​​当修前行法一、前行法的重要性1.前行比正行还要甚深​《修心七要》的第一要，恰卡瓦耶谢多杰大师的根本颂是“当修前行法”，前行法是一切佛法的..

作者：太桥旦曾堪布​二、上座的前行​对于前行法，不同的传承有不同的解释，有偏于显教的，有涉及密法的。蒋贡康楚仁波切是金刚乘噶举传承的大德，所以《大乘修心七要初学易入菩提之道》的解释..

作者：太桥旦曾堪布​修持“言教的前行”，就是要通过四种思维，扭转我们自心的方向——从外转向内，从世间转向出世间，从贪执此生转为追求解脱。​（一）人身难得​思维“人身难得”的目..

作者：太桥旦曾堪布​（二）死亡无常​对于“死亡无常”的思维，可以归纳为“三根本、九理由、三肯定”。第一个根本是“必定死亡”；第二个根本是“死时不定”；第三个根本是“死时除了佛法，没..

作者：太桥旦曾堪布​（三）轮回过患​一切经典都告诉我们：轮回是充满痛苦的，轮回的本质就是痛苦。​轮回和涅槃是相对而言的，了解了轮回的过患，自然能明白涅槃的功德。轮回的过患和涅..

作者：太桥旦曾堪布​第二要 正行菩提心第二要根本颂思诸法如梦。观心性无生。对治亦自解。道体住普基。坐间修幻化。杂修二取舍，彼二乘风息。三境毒善根。为促忆念彼，诸威仪持颂。取次从自起..

作者：太桥旦曾堪布​（二）对治亦自解​能观察“诸法如梦，心性无生”的那种心态叫作“对治”。客观是不是实有？主观有没有自性？一切是不是真实存在？当这样的“对治”念头产生的时候，我们在..

作者：太桥旦曾堪布二、世俗菩提心（一）知母​1.世俗菩提心的修持要从“知母”开始​在修持世俗菩提心之前，也要先修持简易上师相应法，以虔敬之心祈请上师的加持。​蒋贡康楚仁波切在此..

作者：太桥旦曾堪布​4.母亲可能会变成债主来讨债​我们再从另一个角度观察一下：如果子女没有报答母亲的恩德，会有什么后果呢？​如果子女忘记了母亲的恩德，或者母亲在世时没能回报母亲..

作者：太桥旦曾堪布​（二）自他交换​1.杂修二取舍——自他交换的观念​所谓“杂修”，就是轮番修持的意思。“二取舍”是指把自己的快乐施舍给众生，众生的痛苦由自己承担。“杂修二取舍..