当人要死亡，灵魂脱离肉身，快要出来时，心性会有帮助。那时候如果你能放下，没有恐惧，心性柔和，心性就会帮助你找到一种比较好的状态。所以人要死的时候，越恐惧越怕死，去的地方越不好。因为心越散乱，..

“生活就是唯一的如是道场”，我们要从内心深处真正生起智慧，就会把《金刚经》转成生活智慧之经了。生活必然也转成金刚的生活，也就是天人们的生活。天人没有菩提可转，是因无有烦恼和无明，他们只能靠提..

所谓的地狱和天堂，那是看你心中生起的是智慧还是恐惧。如果能明白这个道理，何时何地，在任何地方都是极乐世界。如果不明白这个道理，即使在西方极乐世界，那一定还是痛苦和烦恼。是因为心中智慧生成才能..

修行是件非常有意义的事，是让你在静的状态中，体会无相的心，在无相的状态中，体会极松、极净的心。人都要靠大小脑工作和生活，可是在修行当中，反而要学会慢慢地放下大小脑的业力系统，学会无相的生活，..

当念头不起的时候，就会进入到另外一种状态或者境界，是根性或如是心和合自性、佛性结合的状态。何为和合的状态？是它开启了一项法性的功能：你不会被相所染，粗业已经不能左右你的觉受，已经开启了细微法..

如是心是指事物本身的当下，如是心如果离开了事物，就没有当下，就不叫如是心了。当我起心动念的时候，自己又知道起念，就是如是心了。知幻即离，离幻即觉。换句话说，当我起心动念的时候，就要知道是如是..

当你明白《金刚经》的时候，可能从初果超越，须陀洹不见。如果有要见须陀洹果，那就是有次第，有次第就还有杂念，有杂念业力就是相，违背了《金刚经》所说的。《金刚经》所说如是心，当所有的一切相都不见..

不入色声香味触，是不着色声香味触。比如我见到你的时候，我不着你的色相，叫不入。但色声香味触的法性还在，否则易入顽空境。比方你一来，我就喜欢你，特别地高兴，动了识心，我已经入色声香味触，着了你..

佛家讲老衲，其实老衲是大智慧，人心要能像佛一样装下三千大千世界的事事物物。不是不可能，而是真能做得到的。弥勒菩萨的乾坤袋，就是老衲的意思，什么都能装进去。当心无相时，不分辨无执着时，心即是老..

无为法可以证入法身，成就大阿罗汉，但是与佛的要求还差一点。如是心里具足成佛圆满妙性，也就是三藐三菩提。《金刚经》：一切诸佛、阿耨多罗三藐三菩提皆从此经出。这就是佛的如是之经——《金刚经》。我..

所谓的解脱只是方便说，并不是说这层天跳到那层天，再跳到天外天就叫解脱。重要的是知道业力惯性是使我们轮回的主要功能。当我们无相时，业力烦恼失去功能作用这便叫解脱，或是我们在觉悟和定力状态中斩断..

空性，心体觉悟的代名词。空性，是心的感知，是无相的滋味，又是般若的光明。觉悟到空性就已是见性，性空心量的开启，拥有法性的喜悦，空性已不是言语能说的。空性不可思议，又不可说不可说，自古以来悟道..

清净心是如是心的基础，清净心是为了破法的执着而出现的。清净心它的基础作用就是让我们不执着，只作用而不执着，这才是佛说的真正本意。真正检验我们心的时候，就是在动，在做事。做事的时候一定要知道如..