无所有处定
无所有处定
作者：生根活佛.仁孜尼马
“识无边处天”再往上的一层天，连时间这一维也不存在了，“什么都没有了”，但是心识还在，为什么呢？因为能感觉到“什么都没有了”那就是还有感觉的。生灵还有“感觉到什么都没有”的感觉，这就是“无所有处天”。“无所有处定天”是四无色界天人之一，“无所有处定”的境界已经超越了“识无边处定”的境界。如果你要想达到“无所有处定”的境界，首先就要知道到达“无所有处定天”的因、缘、果都是什么，“无所有处定天”的“因”就是断掉了对“识无边处天”的眷恋，远离了“识空”的意念，“缘”就是希望获得“无所有处定天”的空定，“果”就是远离了“识无边处定天”，获得了“无所有处定天”的境界。当一个人进入了“识无边处天”之后，继续地修炼下去，就会发现“识无边处天”的定还有感觉，有感觉就是个粗心，这里所谓的“感觉”就是感觉到什么都没有了的感受。“无所有处定”是在具有了“识无边处天”境界的基础上，再加上证悟到了“无所有”的一种境界。“无所有处定”调试到哪里，哪里便是空。此时心中明净，无碍自在，好像连意识和感受都没有了，处于什么都没有的空无状态。相对于“无所有处定天”来说，“识无边处天”的感受还是粗心，“无所有处天”的意念则是细心，如果又想把“识无边处天”的粗心改变成“无所有处天”空观的感觉而奋斗，这种想舍弃“识无边处天”的粗心和获得“无所有处天”的感觉也是一种烦恼。当你把“识无边处天”的心念舍弃掉之后，就会慢慢进入“无所有处定”的状态。当你想进入“无所有处定”的时候，你对“识无边处天”的生活、精神和意识空定的境界就统统都要放下了，而且连空虚的心念都要舍掉，连感觉空的心意也要放下，真正修到什么都没有，所以称为“无所有处定”，进入此定，“什么都没有”的感觉还是有的。《禅定解说》云：“无所有处定：去除如意识，住于无有，称为‘无所有天’。‘无所有处定’是舍空与识等内外二境，而缘无所有处。此时心内空无所依，诸想不起，安稳寂静。”“无所有处天”的寿命为 60000 大劫（约27,096,000,000,000 万年）。在“无所有处定”中，其他的“想”不生起，没有种种心想的相，不分别所有的东西，只是分别“无所有”，一心定在“无所有”的法尘中。第六识还在产生作用，集中在观想无所有法，所以称为“无所有处定”。从修炼的角度来讲，当你继续修到“识无边处定”时，总觉得自己的意识等一切都是空的，有“什么都没有的感觉”，感觉也远离对境，就好像是进入了一个什么都没有的空间，你就会进入更深的定。当一个人进入“无所有处定”后，意识等一切心念都是空荡荡的，什么都没有。这样不断地继续修下去，修行者会发现心识还在那里产生作用，因而生起了厌烦之心，想舍弃它，想进入“无所有处定”。因为，他认为如果有一个地方完全没有了心识作用，这种定才是最安稳、最快乐的。于是它就观想这种定，并非作“空”想，也不是依识，而是他一心念“无所有”。在定中，他或许认为他没有“想”了，但实际上并非如此，而是他的心念非常细微，意识中的法尘就是“无所有”的法尘。“无所有处定”分两种：无所有处定近分定和无所有处定正定。（1）无所有处定近分定：就是在“识无边处定”的基础上用心去修炼空性，把观空的感觉都要归回到“空”中而放下，处于还没有进入“无所有处天”之间的境界，叫作“无所有处定近分定”。（2）无所有处定正定：又叫“无所有处定静虑”。“无所有处定”是“识无边处定”进一步感觉到“什么都没有”了。此时一切的意念都变成空荡荡的，处于一种感觉什么都没有的状态，自心很明净，无碍自在，这就是“无所有处定正定”。
