索达吉堪布
索达吉堪布

生活佛教 | 为人间,报一句“母子平安”

2020-12-22 索达吉堪布

亲! 等您很久了...

繁体 地图 目录 教程 说明

返回到上一页 存储网页 随机浏览

欢天喜地迎接新生命的时候
要让家宅充满祥瑞之气,要感谢所有慈悲的鬼神
竭尽全力,默默守护

 /


 
《地藏经》说:大会当中有一个名叫主命的鬼王,向佛禀白道:“世尊!我本来的业缘主要是主宰阎浮提众生的生命,掌管他们的生死。”
 
当然,他的眷属可能比较多,要不然一个人会很忙——人世间每天有那么多的孩子出生,那么多的人死亡,今天车祸,明天地震,各种情况都有。这无数生命都是他在负责。
 
主命鬼王接着说:“但我的根本誓愿,更多是想利益这些众生。可惜愿望虽好,众生却不了解我的密意,以致于他们生时死时都得不到安乐。”
 
可见这个鬼王并不坏,虽然他主宰着众生的生死,但是其发心、本愿却是利益众生。阎浮提的有情遇到他还是比较幸运的。

 


 
生死大事很重要,主命鬼王很想帮助众生,但众生自己不听话,不好好行持善法,反而造了很多恶业。我们经常说,如果造恶太多,鬼神、护法神和僧众也难以救护,就是这个意思。
 
那么,为什么说众生不了解鬼王的密意,不听话呢?这里主要从两个方面来阐述:出生的时候应该怎样行持,临终的时候又该怎么做。

首先讲,阎浮提的人——无论是男是女——出生或者即将出生时,如果家人能行持一些善法,就可以增上利益。当善的气氛遍满舍宅,能让土地诸神无量欢喜,从而保护母子得到安乐,也会利益其他眷属,令整个家庭快乐无比。

 



 
其他佛经中也说过:婴儿出生时,可以造佛像、挂经幡、放生……这些因缘能带来福寿绵长。
 
《经律异相》里就有这样的公案:一个八岁的小沙弥跟一个长老阿罗汉住在一起。一次,长老用神通观察到,这个小沙弥只剩下七天寿命。他心生怜悯,就让小沙弥回家见见自己的父母。结果小沙弥在路上遇到下大雨,雨水马上要把一个蚂蚁窝冲走了,他急忙用土把水堵住,保护了蚂蚁窝。小沙弥在家待了七天后又回来了,长老阿罗汉见他安然无恙,很是吃惊,再一观察,其寿命已经延长了八十多岁。但直到长老问起,小沙弥都不觉得自己造了什么大的善业。

造善业的确有这样的功德。
 
像在藏地,下雨的时候,觉姆、喇嘛看到路上有蚯蚓,一般都会捡起来放到旁边土里,以免被人踩到。这也是一种很好的放生——看到有情在死亡中挣扎,我们要尽量去救护。



 


 
而当一个婴儿降生人间时,亲朋好友会尽己所能地送上祝福,但不少人是以杀鸡、杀牛、杀羊的方式来“庆祝”的。这名为祝福,其实对母亲、婴儿都不利,甚至会减损他们的寿命。
 
见到这种情况,主命鬼王也很伤心。他原本希望一切众生能顺利来到人间,好好过完这一生。就像很多学佛的人,看到谁家生孩子,每天杀一只鸡给产妇坐月子,就会心生悲悯:这样算下来,一个月当中要杀多少生命啊!
 
另外,有的家里死了人,也总是亲朋好友聚在一起,杀生请客,这种做法其实是意愿与行为南辕北辙——想得到快乐,却造下痛苦的因,其结果会很可怕。

看到众生这样颠倒,像主命鬼王都觉得不可理解:我本想帮助你们,你们反而如此造业,我也没办法了。
 
连鬼王都想利益众生,更何况是佛教徒呢!看到别人把杀生当做维生、长寿的办法,佛教徒都知道这特别不合道理,但很多时候也无能为力。

 


 
以上讲到,孩子即将出生时,杀生的行为对母子不利。但若能做些善事,增加一些善的力量,这样母子都会吉祥。
 
世间也有类似的说法:和气致祥,戾气致凶。就是说,和合的气氛能带来祥瑞,戾气太重则会导致灾凶。以杀生造恶业的因缘,带给人的是不祥和痛苦;而发善心、行善法,带来的则是祥和快乐。
 
同样的道理,若孩子已经出生,也千万不要杀生造业,比如取新鲜血肉、山珍海味供给产妇,或者广聚亲友、点杀吃肉,喝酒抽烟、唱歌跳舞,做各种娱乐等,这些都令母子不得安乐。

 


杀害众生,不可能带来真正的快乐。古代印度有位大勇菩萨,用偈颂的方式撰写了一部《分别业报略经》(名为经,实际上应该是论,主要讲一些因果报应之事,刘宋时僧伽跋摩译),里面有这样两句:“欲求长寿者,不害生为本。”意思是说,如果想长寿,就不要害众生,这是最根本的。一边杀害众生,一边想快乐长寿,这恐怕很难实现。
 
《大集经》中也讲到:就像人最爱惜自己的生命,一切众生也都爱惜自己的生命。以杀害、践踏其他生命,要维护自己的利益、快乐,这是不可能的事。

所以,若想令母子快乐安宁,就尽量不要吃肉、喝酒、杀生……如果其他实在做不到,起码在此期间不要点杀,相较而言或许会好一点。

 



以前我写过一篇《放生功德甘露妙雨》,里面引用了明代莲池大师《戒杀放生文》中的内容,从七个方面劝人戒杀放生:过生日时、生孩子时、祭祖时、婚礼时、宴请时、祭祀时,都尽量不杀生。要知道,你的这种快乐,建立在其他众生的痛苦之上,而且它并非普通的痛苦,要付出生命为代价,这是一定会感召恶果的。
 
尤其产难之时,正是母子都接近死亡、特别痛苦的时刻。现在一般在医院生产,情况可能稍微好一点,从前确实就像莲师所说的一样:“母子二人中阴迈半步,除母颌骨余骨皆分裂。”此时,会有无数恶鬼以及魍魉精魅来吸收精气、食用腥血,它们本身就喜欢这些。



 


 
而每到这个时候,主命鬼王就会早作安排,派遣当地的土地神等保护母子二人,帮助他们顺利度过此难。
 
按理说,家人见到母子平安,本应施设一些福德,行持一些善法,像供灯、造像、念经、念咒,来答谢土地神、护法神等,这对自己才是有利的。
 
可情况往往并非如此,人们杀害很多众生、集聚众多眷属,喝酒歌舞、造各种罪业,最后的结果是“犯殃自受”:到场亲朋会感受一些果报,母子更是招致痛苦——即便没有性命之忧,也很可能缠绵病榻。
 
所以佛经中说,孩子降生时,家人尤其是母亲自己,最好能念念《药师经》,或者念观世音菩萨圣号和观音心咒,这非常有用。
 
藏地就有这样的传统:孩子出生了,母亲身体稍微恢复一点儿,会马上带他到附近的寺院做些善事,请僧人给孩子沐浴、加持,念经,做长寿灌顶等。这样做既符合佛经教义,也能和当地鬼神达成某种和谐,创造很好的因缘,给自他带来安乐。



 


 
其实,《地藏经》中讲的就是一种“生活佛教”。
 
每个人都关心自己的平安、健康,每个家庭也都关心孩子的出生、成长。但因为愚痴,不懂因果,人们的心愿和行为往往背道而驰,非常可怜。
 
因此,作为懂得因果取舍的佛教徒,最好能规劝亲朋好友,在孩子出生时,尽量不要造杀生等罪业。当然,有些也许能听进去,有些听不进去。但即使不听,也无须伤心抱怨,我们能做的,就是尽量关心他们,劝他们行持善法,由此,母子都有快乐的机会。

能劝一人不杀,如救百万生灵

——莲池大师


生活佛教 | 这十天,恭迎“天界检查团”

生活佛教 | 遇到有人“临欲命终”,你知道怎么做?





返回顶部