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上师和根本上师的区别

2020-12-04 生根活佛

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上师和根本上师的区别  
作者:生根活佛.仁孜尼马
  今天有个网友问我:“上师只能有一位吗?上师和根本上师之间的区别是什么呢?”对于这位网友的请求,我今天给大家简单地讲一讲上师和根本上师区别的问题。希望满足大家的心愿!

“上师”这个词在藏语中称为“喇嘛bla-ma”,象雄语中被称为“吉巴bji-ba”,汉语称为“上师”。“喇嘛”这个词,是早在公元前1136年之前就存在于藏地的一个称号。这个称号不能用在普通人与凡人的身上。喇嘛,“喇”指的是轮回和涅槃的怙主,具有无上智慧者的意思;“嘛”指的是对一切众生如生母对独子一般的慈爱和悲心者,具有大慈大悲者的意思。总之,“喇嘛”这个词,是象雄与西藏人对于具有无上的智慧、大慈大悲、高德圣行、堪为世人楷模者之尊称,又称作“金刚上师”。

     “喇嘛”这个词最早出现在本波教的经典里,后来在整个藏传佛教的经典里亦有出现,之后流传到民间和世界各地。有些经典里将“喇嘛”的解释为“上德之人”。在本波教的经典里,对“喇嘛”的解释,一方面是通晓轮回和涅槃等所有佛法者,是无上的大智慧者;光有智慧还不行,另一方面还要具备对于一切众生的大慈大悲之心。这样德高望重的人被称为"喇嘛”,汉语叫作“上师”。“上师”就是德高望重的老师。如果想学文化,必须要寻找一位良好的师父才行,学习佛法也一样。

     虽然藏传佛教六大教派(本波教、宁玛教、萨迦教、噶举教、格鲁教、觉囊派),还有小的教派(噶当、希解、觉宇、郭扎、夏鲁等)都极为敬重喇嘛,崇拜喇嘛,但对于喇嘛的要求也不一样。有些教派对喇嘛的要求很高,有些教派对喇嘛的要求不是很高。另外,在藏族人的日常生活之中,喇嘛的地位非常崇高。藏人非常重视喇嘛,比如举办婚事时邀请喇嘛诵吉祥经,招财经、平安经等之类;家里有安葬与丧事时邀请喇嘛超度,帮他们做丧事;每当老百姓有重要事情,如疾病灾害,乃至旅游迁徙,都会先邀请喇嘛为他们祈祷而后行事。喇嘛在藏族人民的心里就像佛菩萨的化身,又如父母一样,是他们的精神支柱,因此老百姓非常尊敬、崇拜喇嘛。

     有些喇嘛是在家的身份,有些喇嘛是出家的身份。有男人身份的上师,也有女人身份的上师。因此,喇嘛的意义不在于男女老少、在家与出家的身份之上,而是在他们的智慧、慈悲、道德、能力、法力之上。只要具备了无上的智慧、大慈大悲、高德圣行,都可以称为喇嘛,就是汉语里尊称的“上师”。虽然藏民族对喇嘛非常崇拜,但是老百姓心里非常崇拜的喇嘛,并不是在家和女人身份的喇嘛,而是出家身份的喇嘛;出家身份的喇嘛里面,他们最重视山里的修行者,一般叫做“避世者”,就是在山洞里闭关的修行者。他们对上师的恭敬心非常强大,把自己身口意供养与投归上师。他们认为奉侍上师,即等于供事三宝。
    从佛法的传承来讲,西藏的显教、密教、大圆满都非常重视师徒相传的关系,认为金刚上师乃师师相承中的普明大日如来与普贤光明之代表。特别传受密法时,首先要接受金刚上师的密法灌顶,修持密法之仪轨也必须要先请金刚上师加持。因为,密乘非常强调“心法相传”,这是密法传授的独特传承方法。

     藏语中的“喇嘛仁波切”,象雄语中的“吉巴仁纳”,翻译成汉语时,称为“上师宝”。喇嘛和喇嘛仁波切不一样,上师和上师宝也不一样,在这个问题上出现过很多辩论。总之,要成为上师宝,必须要符合条件。依据密乘规定,堪任轨范师(阿阇黎)之上师,须具备下列条件:

1.必须要有正统传承的根本金刚上师之密法灌顶。

2.从自己的根本上师,其间所有密法之传承灌顶皆须圆满无缺,不可间断。

3.必须要接受本尊的大灌顶(密乘四灌顶),精通显宗和密乘佛法及菩提心学,熟习诸经仪轨所说之修法。

4.自己有能力传授密法时,必须要经过根本上师许可,方能担任上师阿门阇黎,为人传法灌顶。

    圆满具备上述所讲的条件之后,依照西藏之习惯,即可称为‘喇嘛仁波切’,意指“上师宝”。现在转世活佛都叫“上师宝”,可是有些所谓的活佛不一定全都具备上述所讲的条件,因此弟子必须要观察好上师宝。

     上师和根本上师的区别:我们皈依的师父、传一些佛和菩萨心咒的师父、传教显宗佛法的师父、讲一些佛法的师父、一般密法灌顶的师父,都可以叫作“上师”。上师不是上师宝,也不是根本上师,你拜了一位上师之后,还可以拜其他的上师。但有一件事千万要记住,拜了新上师后,千万不要诽谤老上师。不管他是什么样的上师,一律都不要诽谤,最好的方法就悄悄远离。

     给你传教密宗的灌顶、传教密宗的法门、解释密宗的意义、指点密宗的诀窍等四种恩德的上师叫作“根本上师”,就“上师宝”。给你传教大圆满四部灌顶(有戏论灌顶,无戏论灌顶、殊胜无戏论灌顶、最高无戏论灌顶)、传教大圆满法的意义、传教大圆满法的诀窍、最后指点你明心见性与三身佛等四种恩德的上师叫作“无上金刚上师”,也可以叫作“上师如意宝”。我们可以拜许多上师,跟着他们学习知识和佛学文化,接受各种法门。根本上师也可以拜很多,因为我们只要从他那里接受密乘法门,就已经拜他为根本上师。比如占巴南喀大士拜了一百零八位根本上师,宗喀巴大师拜了三十多位根本上师。有些德高望重的大德们也拜过很多上师,也有些高僧一生一世之中只拜一个根本上师。西藏民间说法“拜百位上师,诚信依一位”。意思是,我们拜上百个上师都可以,但是最终依靠的上师只能有一个,那就是给你指点成佛诀窍、让你明心见性的上师,也称为“上师如意宝”。比如,你可以处上百个对象,但最终的丈夫只能有一个,不可能有两个丈夫;我们可以找一百个珍宝,但是心愿如意宝只能找到一个,不可能找到第二个。同一个道理,我们可以拜上百位根本上师,但最终指点你明心见性的上师只有一个,那个人就是你的上师如意宝。每个人的上师如意宝都不一样,每个教派的上师如意宝与法王也不一样。实际上,你的上师如意宝就是你的法王,也是你的根本上师。
     上师如意宝对我们的意义:这个世界上除了自己的上师如意宝以外,再也没有别的佛存在,上师如意宝是一切佛的总集。除了根本上师与上师如意宝的口诀以外,再也没有别的佛法存在。一切佛的合体是上师如意宝。上师如意宝是三宝合一。我们应把自己的上师如意宝当佛看待,或者说上师如意宝就是佛,上师如意宝的功德如佛,上师如意宝的恩情胜过佛,对个人来说,上师如意宝比佛和菩萨还要尊重。上师如意宝是成就佛位的根本及加持之源,所以我们要皈依上师如意宝,三门恭敬上师如意宝。

    本波教对根本上师与上师如意宝的要求比较高,这也是必需的。弟子依靠根本上师不是开玩笑,根本上师接受弟子也不是开玩笑,这是非常严肃认真的问题。你只有依靠具格的根本上师,才能把你真正引上解脱道路。依据《大圆满》记载,根本上师要具备以下15个条件:

1.从佛直到自己之间的传承是不间断的,必须要传承来源可靠,跟着上师学佛修法,通过上师答应才能去传法收弟子,这样才能保证他具备加持力;

2.上师要深入地了解各个法门和教法,通晓经续论典,能给弟子讲佛经的正法、修法、行法和果法,这样才能使弟子对佛法有正确的见解,并获得净化;

3.上师讲法思路清晰,表达无障碍,每句话都有确定的把握,而非含糊其词;

4.上师能够把佛法的精华和正确的教诲讲出来,要讲清楚,很深奥的佛法应用比喻来表达出来,引导不清净的听者走上大乘菩萨道;

5.上师把一切众生当作自己的孩子那样关心,不偏向有钱和有现实利益的弟子,不排斥贫弱和无利益的弟子,可以平等不二地加持一切众生,并且加持力是稳定的;

6.上师为了度化众生而精进修行,以重他轻己之心,从不放弃或用懈怠的态度对待任何一个弟子;

7.对自我的见解不执着,也不轻视正见,经常修炼无常和无我,看破人间的欲望,领悟缘起性空,证入法界性空的境界;
8.自己修行以来的修法,不离开正见,把自己的见解融入法界性空,彻底认识诸法没有分别,断除分别之心,了知诸法非有取舍之分,将色既是空,空既是色的道理应用到修行之上。而不是仅把己见当作讲给别人的东西;

9.行为要与佛法一致,具备正知、正见、正行,遵守别解脱戒律、菩萨和密宗誓言以及戒律,行为很清净,遵守因果和人间的道德;

10.作为一个上师,要把自己修行的所得和见地落实在行动上,不能退转到轮回中去。现在很多上师应用佛法来经商欺骗他人,这种人已经退转到轮回中去了,不是具备资格的上师,千万要远离;

11.作为一个上师,要知足满足,不执着于世间的欲望,不贪图恭敬和名利。若是贪财、重视名利、参与人间利益行为的人,则不是真正的上师;

12.为了自己和众生的来世,遵守因果,精进修行,重视行善除恶,不懈地精进修法;

13.上师的教诲不仅可以净化弟子,而且可以使弟子产生出离心;

14.上师的加持不仅使我们内心和外境的障碍消除,而且能使更多的人开始修行

15.上师的发心像铠甲一样强大,保护着众生,给予众生母亲一样的温暖。


     具备以上15个条件的上师就是上师如意宝,可以当作佛来依靠。我们可以把自己的身口意供养与归投上师如意宝,相当于供事三宝。当今的社会非常黑暗,很多人假冒活佛、法王、上师、法师、堪布、僧人、在家居士的名头来到城市,身披袈裟与瑜伽服,口头传教密乘几个简单的咒语,心里贪钱贪色,他们嘴边总挂着“我是修密乘”,或者“大圆满”,或者“大手印”等,我是“法王””“活佛”“金刚上师”等。他们会误导女信众:“你们的身口意供养与归投上师,相当于供养三宝的功德”。

     因此,许多愚痴的弟子们上了他们的当,让他们来糟蹋自己的身体。愚痴的弟子们认为这就是用自己的身来供养与归投上师。这种想法和做法是大错特错的!身体供养师父,不是让他们糟蹋的,更不是跟他们性交做爱的,这是佛法里所讲的邪淫,是严重违背佛法的大恶业。这种业障非常沉重,因为你们是在邪淫,而且供养上师来邪淫,难道这不是“罪上加罪”吗?身体供养师父的本意不是邪淫,而是让我们跟着师父学习、修法、闭关、打坐、磕头、烧香、拜佛、供养、伺候、放生、布施、持戒等,通过身体来积德行善,让师父高兴与喜悦。
    愚痴的弟子们让假冒的人亲吻自己的嘴巴,他们认为这就是用自己的口来供养与归投上师。这种想法和做法也是错误的。口供养师父不是亲吻,而是赞美上师、诵经、念佛、持咒、赞颂仪轨等,通过口语来积德行善,让师父们欢喜。

    愚痴的弟子们不但让假冒之徒骗走自己的感情,心里还对那些骗子思念不忘,她们认为这就是用自己的意供养与归投上师。这种想法也是非常错误的。心意供养上师并不是让我们去爱上师,而是心里祈祷上师、尊重上师、喜欢上师、崇拜上师、跟上师相应、每时每刻都想到上师是佛,而是跟着上师静修、入定、持戒、观想、慈悲、证悟乃至智慧等,通过心意来积德行善,让上师喜悦。

     用自己的身口意来帮助上师弘扬佛法、利益他人、救度众生,这才是身口意供养与归投上师如意宝,你自然就会获得供养三宝的功德。
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