索达吉堪布
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善知识们 | “这哪里是茶呀,这都是光明自然法界”

2020-11-16 索达吉堪布

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尊者(喇拉曲智仁波切)的见解虽然是超越因果、高深的大圆满之见,但在行为上却始终如一地守护小乘戒律。自出家以后,一直坚持过午不食。本来戒律中对于外出、生病之时有开许。然而,为了不使不良习气滋生蔓延,他在任何特殊情况下也从未开过午进餐的先例。
 
在取舍因果方面更是谨慎入微,从不享用亡财,所有的亡财全部让僧众念经超度亡灵或建造佛塔等而作回向。信财中也只是以少许来充腹蔽体,其余都用于上供下施及作其他佛事。甚至对于饱经沧桑、恩重如山的年迈老母也只给过两袋青稞并要求母亲做许多小泥塔。除此之外,从未将信财赠送给官员、亲眷等。终生过着知足少欲的简朴生活。

他不仅以阿底峡尊者的教言“必须细微取舍因果,万万不可肆意妄为,否则将感受难以想象的果报”来严格要求自己,而且也如是教诫弟子。一次,他对众弟子说:“我依止上师言教奉行,身上从未带过较多钱财。老父我过世后,你们也要如理如法行持!”
 
一次尊者闭关修金刚橛一百天。出关后,有些弟子问:“上师,听说您老人家已面见本尊了。”上师说:“你们不要道听途说,世人没有什么可信赖的。不过,这次闭关期间,从梦境、净现来看,的确获得了些许成就,所有的本尊中金刚橛是最殊胜的。现在,我立刻给你们灌顶,希望精进诵修金刚橛,依此可遣除一切违缘障碍。”



尊者从小就由衷向往无有愦闹的寂静圣地,一生中从未掺杂世间八法为人宣说佛法,始终乐于安住寂静之处闻思修行。
 
一次外出求学回来时,金刚上师邬金丹增洛诺对他说:“你以后不要任寺庙住持,不要广摄眷属,不要享用信财亡财,不要离开寂静圣处。”他依教奉行。在45岁时于当地建造一处闭关房,观修所有本尊、诵持心咒,精进修行生圆次第及大圆满。而且每月初十、二十五空行节日时不间断会供,每月初八药师佛节日诵药师经。如同金洲大师一样极其热衷于灯供、花供。每晚坚持作大礼拜,一有空闲便念诵百字明,供修曼茶罗等,心不外散、稳如山王。他经常教诫弟子说:“内心杂念纷纷,修法不成;经常与人交往,增上贪嗔。”
 
65岁时又在卡刚静处建一闭关房。于此闭关久至七年。期间,远离一切散乱,夜以继日地专修加行至正行法门,自始至终毫不松懈。无论任何高官要员一律不予接见,谢绝一切来访客人,也未因任何琐事外出过。与此同时也常告诫众弟子:“从古至今,依止静处的修行者从未出现过饿死冻死的现象。我自己也是追循前辈诸高僧大德的足迹一心安住于寂静处。希望你们不要到处乱跑,闭关不应只是口头上的漂亮言词而应落实到行动上。”尊者真正为如今我们这些修行人树立了榜样。
 
现在的有些人口口声声说是要闭关,费了九牛二虎之力修了一间闭关房,一切就绪之后,在门外扣上一把大锁“护关”,自己跑到喧嚣的城市滚滚的红尘中去搞世间八法。真不知道房中谁在闭关,也许是他发心为小老鼠修建了一所闭关房吧。



82岁时,尊者示现生病。弟子们请求他长久住世时,他说:“功德圆满的佛陀也趋入涅槃,难道在这个世界上有生而不死的吗?”在患病期间,眼前所现均是大圆满任运自成的成就证相。之后将所有的财产全部上供下施,并嘱咐弟子:“我死后不留任何财产,你们也不必为我念经作佛事。”
 
接近83岁时再次身染重病并且在人来人往时大声叫喊,他问身边的弟子阿索喇嘛:“我这声音外面的人能否听得见?”弟子说:“听得一清二楚,上师啊,您老人家忍着点吧!”“听见了很好,应该让大家听见。”在无人往来时上师却平静安详而住。一日,上师以狮子卧式入定良久。旁边的许多弟子都认为上师已圆寂了,惊恐万分。

上师出定后说:“我的意识在铜色吉祥山,现在你们把我的身体捆绑起来搁置一旁。众弟子面面相觑,谁也不敢上前。上师显得很不高兴,呵责了他们。弟子们只好遵命。之后上师说:“现在可以了,你们给我供茶吧。”喝茶时,上师凝视着杯中的茶水,面带微笑地说:“这哪里是茶呀,这都是光明自然法界。”
 
1945年(木猴年)12月初(药师佛节日),朝阳从地平线上冉冉升起之时,他对一旁的阿索喇嘛说道:“你不要坐在这里,莲花生大士来了。”阿索不敢再呆,便到一边偷偷地看,只见上师满面笑容地对着他那幅珍藏的金刚橛唐卡注视了很久很久……然后以狮子卧式神态安然地圆寂了。此时,室外晴空万里,虽然正值寒冬腊月,天气却异常的暖和,虚空中到处呈现彩虹、明点等圆满成就之征相。后来,众弟子为上师建造灵塔以作人间供养之处。
 
尽管尊者的色身已趋入了法界,但他为佛教所培养的高僧大德不断将其弘法利生之事业发扬光大。他为后代所撰的论著及其美名必将流芳百世。



我们虽然无有缘分亲见尊者金颜、亲聆其法音,但是,如果我们以虔诚猛烈的信心专注祈祷则一定可获得意传加持。诚如乔美仁波切所说:“虽然未亲见得法,自视彼为根本师,专心一意而祈祷,亦可证悟获加持。”当然这方面的实例也不胜枚举。

如智悲光尊者未曾见过全知无垢光尊者,拜读其《七宝藏》后生起无以言表的信心猛厉祈祷,结果蒙受无垢光尊者先后三次以幻化身摄受、加持。我等大恩根本上师法王如意宝也没有亲见依止过麦彭仁波切,但依靠其所著的《大圆满直指心性》获得了意传加持,从而彻证了诸法的本来实相。因此,我们这些后学者也应相似效仿而行。
 



通过历代高僧大德的传记,我们就会发觉:自诩为修行很好的人与他们相比也是相差十分悬殊。尤其是科学技术飞速发展的当今时代,修行人的思想也随之变得越来越复杂。许多修行人走入繁华的都市,他们手持大哥大,腰挂BP机,出门叫的士……这似乎与前辈高僧大德们精勤修持的情景差得太远了。不能不令人发出慨叹,深为忧虑。

尽管我们不能像泰国那样仍保持托钵乞食这一优良传统,但也不要随波逐流,被迷乱的外境冲昏头脑,时时刻刻不要忘记自己是一位修行者。作为修行人,最好能追循往昔的成就者依止静处,反观自心。若不能做到这样,也应修持正法、取舍因果、祈祷三宝,力求身在尘世不为垢染。愿我们共勉,终获具德上师的果位。
 
于漫山遍野鲜花盛开的色达喇荣草原上的银白色帐篷里恭书。
 
公元二○○○年七月一日




索达吉堪布
《喇拉曲智仁波切略传》



索达吉堪布所著《喇拉曲智仁波切略传》(一)


索达吉堪布所著《喇拉曲智仁波切略传》(二)




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