佛典故事:捕象记久远以前,佛陀在舍卫国祇树精舍为天人、国王、大臣及四众弟子宣说无上大法。当时,在舍卫国南方的深山中,经常有身具白、青、黑三色的野象出没。国王心里盘算着,若派人前往捕捉大象,再交由驯兽师调伏三年,不仅可为坐骑,亦可用来战斗,显赫威势。当时在象群中..
法句譬喻经
五百位婆罗门女净心得道因缘
五百位婆罗门女净心得道因缘编者按:此片故事摘自《法句譬喻经.卷一》。佛性本无男女之相,如真空湛然无染无着,但因众生烦恼尘垢,如云罩月,不能彰显。因果法则首重“因心”,但教念念返本还源,觉今是而昨非,发善愿、发大愿,生生世世以愿导行,因圆果满之时,人人皆可顿悟本..
五百弥猴敬塔生天因缘
五百弥猴敬塔生天因缘编者按:此篇故事摘自《法句譬喻经.卷二》。常言道:“礼佛一拜,罪灭河沙。”佛陀累劫修行,成就功德弥天亘地,凡人无法思议。虽然我们身处末法时代,若能真诚归命三宝,信受佛法,亦如佛陀在世,自然能够产生力量。如此一步一脚印地切实修行,清净身口意三..
逆子改过自新 醒悟出家成道
逆子改过出家成道编者按:此篇故事摘自:《法句譬喻经.卷三》,佛法微细清净,众生若以散乱心及轻慢心来求道,便如同一只装满了泥砂的杯子,想要再盛装清水是不可能的。故事中的独生子在佛陀的指引下,从一个行为放纵且不知恭敬父母师长的人,转变为人人所称赞的贤者;从一个想要..
痴爱便是生死根,不拔其根难解脱
佛陀在舍卫国的祇洹精舍度众时,城中有一大富长者,育有一子,年约十二、三岁。当长者夫妇往生时,其子年纪尚幼,不善理家,所以没有几年便散尽家产,落得以乞讨为生。一天,他父亲生前的一位好友,同样也是大富长者,在街头见到这位晚辈落魄的情景,询问详由后,心生怜悯,便决定..
两月男婴差点被杀 蒙佛搭救当场度化
今天这一则故事选自《法句譬喻经》,原题为“双德双福遇佛成道缘”。省庵大师曾经说过:“若以修行为苦,则不知懈怠尤苦。修行则勤劳暂时、安乐永劫;懈怠则偷安一世、受苦多生。”修行路上,必定会遭遇许多逆境及考验,想要坚持到底永不退缩,需有坚定信心作为后盾,再加上精进心..
比丘苦修欲望太多 目睹神龟开悟证果
编者按:今天这一篇故事出自《法句譬喻经》,在故事中佛陀说了一首偈颂,“藏六如龟,守意如城,慧与魔战,胜则无患”。世尊在菩提树下成道时曾说:“一切众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着而不证得。”凡夫众生也都在起觉性之“用”,可是背觉合尘,执五蕴为实有,起贪瞋痴,造..
佛曰:“世间四事不能长久”
释迦牟尼佛住在祗树给孤独园的时候,有一位婆罗门,有个十四、五岁的女儿,生得端正、聪明,又有口才,在一国之中,可说无人可及。她突然身染重病,不久就死了。父母非常疼爱这个独生女,甚于自己的生命,凡有任何忧愁,见到女儿,心中的忧愁苦恼当下就消散了。面对女儿突然死亡,..
生死事大 无常迅速
昔日,佛陀在舍卫国时,有一位年近八十岁的婆罗门,他虽家财万贯,却顽固闇昧,悭贪成性,不肯布施,难以教化,既不知道德规范,也不解无常之理,每天忙于谋求家计,更热衷于建造舒适的房屋。他的房子一间又一间地盖了起来,除了前厅、后堂、凉台、温室,还有厅堂两侧的厢房等十馀..
放下心中的弓刀
过去,在舍卫国有一户贫穷的家庭,夫妻都非常悭吝,性情凶恶,而且不相信因缘果报。佛陀悲愍他们愚痴无知,于是变现为沙门,来到他们家乞食。当时男主人不在家,妇人一看到有人来乞食,就对沙门破口大骂。沙门平静地说:‘我是求道之人,以乞食过活,你不需要辱骂我,我只希望得到..
跳脱轮回识因果
昔时,佛在舍卫国为天人说法。当时舍卫城中有一位婆罗门长者,虽财富无量,却不好布施,悭贪不舍。每到用餐时间,必令仆人紧闭大门,不让外人妄自闯入。因此,托钵行化的沙门、梵志,都无法向这位长者乞食。一日,长者想吃美食,吩咐妻子赶紧做饭。长者妻特别杀了一只肥鸡加菜,并..
最殊胜的吉祥物
最殊胜的吉祥物过去,在王舍城耆崛山南麓、恒河岸边,住着一位名叫尼揵的外道修行人,他不仅年高望重,博学多闻,更具足五种神通,通晓古今之事。尼揵门下有五百位弟子,在他的调教下,个个也是精通天文、地理,知晓星象、民情,并且擅长占卜吉凶祸福等事。一天,弟子们相约至恒河..
守摄诸根食知自节
久远以前,有五位沙门在波罗奈国的深山中隐居修行。这座山地处偏僻,离城有四、五十里之远,比丘们每天到城里乞食,往往清晨出发,迟至傍晚才得以回山。由于两地往返,费时耗力,沙门们身心疲惫不堪,累得没有心思修习禅定,所以历经数年,皆未能得道证果。佛陀悲悯他们如此辛苦修..
学佛后有病还要不要看
一些学佛的人听到别人有病就会劝人专心念佛,不要在意疾病,甚至于劝人不要去看病,说:佛是大医王,念佛就不会生病,身体自然健康。”劝人念佛有莫大的功德,可是学佛念佛就真的不生病,有病就可以不去看吗?这种说法对不对呢?首先,现在一些学佛人连最起码的佛教常识都不知道,..
所有不幸都是自己的恶业所致
通过学习以温和的方式教诫断除我执,能了知:即生所遭受的一切痛苦和不幸,都是前世所造恶业利刃轮到自己头上所致,因此不能怨天尤人,而应勤断众恶、普敬一切,并代受所有众生的痛苦,以摧毁轮回衰败的根源——我执、我爱执和我所执。总之不幸临头时,如铁匠由自剑伤,..
常睡懒觉有什么过患?
睡懒觉有二十种过失佛言:弥勒,初业菩萨应当观察睡眠过失有二十种。若观察时,能令菩萨发起精进,意乐无倦。弥勒,云何名为乐于睡眠二十种过?一者懈怠懒惰;二者身体沉重;三者颜色憔悴;四者增诸疾病;五者火界羸弱;六者食不消化;七者体生疮疱;八者不勤修习;九者增长愚痴;..
《吉祥经》有什么样的特殊地位?
编者按:佛教经典浩如烟海,目前按照语系划分分为汉传佛教、藏传佛教、南传佛教(巴利语系)。近代以来,南传佛教经典也有不少被翻译为汉文,如《法句经》《吉祥经》等。今天介绍这一部《吉祥经》,在汉文佛经中相当于《法句譬喻经》之《吉祥品》,译文稍有出入。一诚长老手书《吉..
不按常理出牌的无常
那些因车祸、战争、溺水等原因而突然离世的人,可曾想过他们当天会死?死亡的到来,从来不跟任何人打招呼,我们也敢保证自己下一分钟不会像他们那样。每天看看新闻,就会发现到处都是死亡的消息。然而,很多人没有把它当回事,总认为示现无常的是别人,自己永远不会这样。《法句譬..
索达吉堪布:爱的真名叫“无常”
索达吉堪布:爱的真名叫“无常”首先,爱是无常的但我们以为它是永恒的,一旦它变化了,我们就会感受到巨大的挫败,如同一种神圣的信念被摧毁了一样。世间有一句话叫:“夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞。”佛陀也说:“三界之中,独来独去。”三界中的生命,都是独来独往,随业风..
想获得究竟解脱,必须守持清净戒律
舍解道戒继家业,乐付东流追逐苦,践踏祸根妄念头,刺中我敌凶手心。若没有人讲,本论每个偈颂都很难懂,因为直接从字面上看,并不像其他论典的偈颂一样,一看就一目了然。藏文是这样,汉文也是如此。所以,要理清前后词句的关系,需要加很多字,否则就不好解释。有些出家人已经舍..
索达吉堪布:“佛眼”中的爱情与婚姻
世间对爱情颇多溢美之辞,如“只羡鸳鸯不羡仙”。意思是,只羡慕像鸳鸯一样,与爱人携手同老,相伴终身。除此,就算是天上的神仙,超越三界的佛陀,给我,我也不羡慕。欲界生命都耽著情爱,有一首词说:“问世间情为何物,直叫人生死相许。”这句话出自元朝词人元好问的《摸鱼儿·..
所求不与所行相违,命运方能改变
在《法句譬喻经》中,有这样一则公案:有一个人什么都不如意,便以拜火来求福报和庇佑。每天晚上,他都用很多木柴堆在一起,并在熊熊大火面前礼拜,直至火灭方止。这样精进不断地拜了三年,也没有一点好转。于是他转拜太阳和月亮,白天从日起拜到日落,晚上从月升拜到月降,在三年..
爱得死去活来的,往往是前世的冤亲债主
《毗奈耶经》中记载,有个人特别疼爱儿子,为儿子造了很多很多业。他临死的时候,由于放不下儿子,转生成了自家一头牛。儿子把它杀了,吃了牛肉。他死后,又转生为自家的牛,儿子又把它杀了。他第三次仍转生为自家的牛,儿子准备杀它时,舍利子出现在他家门口,通过神通观察,发现..
务必谨慎取舍因果
犹如水滴满瓶器,第一滴水非满瓶,非由末等一一滴,缘起聚合盈瓶器。谁受未受苦乐果,非由第一刹那因,非由最末刹那等,缘起聚合感苦乐,显现许中当取舍!一滴一滴的水积聚起来,就会装满水器。但用智慧观察就会了知,并非第一滴水装满水器,也非第二滴水、第三滴水、第四滴水,乃..
为了健康长寿而杀生,反而会适得其反
《法句譬喻经》中讲过一则杀生供神的公案:佛陀时代,有位国王名叫和默处,由于他的国家地处偏僻,从来没有见过佛陀,也没有听闻过佛法,所以一直信奉邪师外道,以杀生的方式来祭拜天神。有一次,国王的母后生了重病,看了许多医生,身体还是不见好转。国王只好求教于两百位婆罗门..
我们吃的肉与往昔亲人有密切关系
《毗奈耶经》中记载,有个人特别疼爱儿子,为儿子造了很多很多业。他临死的时候,由于放不下儿子,转生成了自家一头牛。儿子把它杀了,吃了牛肉。他死后,又转生为自家的牛,儿子又把它杀了。他第三次仍转生为自家的牛,儿子准备杀它时,舍利子出现在他家门口,通过神通观察,发现..
索达吉堪布:爱得死去活来的,往往是前世的冤亲债主
从前,嘎达亚那尊者去化缘,看到一位施主怀里抱着儿子,正津津有味地吃着鱼肉,(我在家时从来不敢吃鱼。学校食堂一吃鱼,我就很苦恼,因为当天只能吃米饭,其他什么也吃不了。可你们很多人一提起鱼肉,包括有些出家人,也开始垂涎三尺,以前的习气复苏了。你们大口大口吃过是吧?..
索达吉堪布:信心的重要性
总的来说,能开启一切正法之门的就是皈依。阿底峡尊者曾讲过:外道和内道之间的差别,不是用其他行为、装束、教理来区分,是要用皈依来辨别。而若要开启皈依之门,必须依赖于信心。因此,在皈依之初,我们生起稳固的信心非常重要。没有信心的话,尽管三宝的功德无量无边,你也不可..
星云大师:佛陀一生给世人的二十条忠告
佛陀一生给世人的二十条忠告佛陀在正觉以后,想起救渡众生的大事因缘,心自思惟道:“我所证悟的真理,是与世人错觉所见的相违。世人所沈迷的快乐,我了知是苦的根源;世人所求取的五欲六尘,我了知是不实在的;我所证悟的真如实相,是世间的真理,但人们却不能相信;我所正知正觉,..
佛陀一生给世人的二十条忠告
佛陀在正觉以后,想起救渡众生的大事因缘,心自思惟道:“我所证悟的真理,是与世人错觉所见的相违。世人所沈迷的快乐,我了知是苦的根源;世人所求取的五欲六尘,我了知是不实在的;我所证悟的真如实相,是世间的真理,但人们却不能相信;我所正知正觉,与世人的偏邪私欲都是相违..