在短暂的人生中，有的执著于事业、有的执著于爱情、有的执著于财物、有的醉生梦死等等，可谓人生百态。在众生中能转为人身非常之难，听闻到佛法者更加的稀有，因此才有“人身难得，佛法难闻”。在佛教经典中有种种的比喻化导大众感悟“人生难得”之真理。比如..

因缘的聚合与离散，我们要接受无常变化的自然法则。这种因缘的组合很正常，比如离散啊、欢聚啊；生啊、死啊……一切存在的现象都很正常，只是我们需要这样的现象来锻炼自己的心性！我们已经讲过，龙树菩萨《中观论》告诉我们：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦..

第九皆得神足飞行愿设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。这是第九皆得神足飞行愿。这一愿意谓：设使我成佛的时候，国中天人皆得神足通，于一念顷，最低限度也能飞行超过百千亿亿诸佛刹土；如果此愿不成就，便不成佛。法藏菩萨考..

得疾解脱者，《智论》云：“有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫，虽修余行，不能灭罪。后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。”又《十住断结经》云：“是时座中，有四亿众，自知死此生彼，牵连不断，欲为之源，乐生无欲国土。佛言：西方去此无数..

施戒安忍精进禅，如是无量智慧度，圆满趋向有海岸，成就如来正等觉。——龙树菩萨《亲友书》

作者：佛摄我姓陈，名玉先，是贵州省遵义市人，今年62岁。我年轻时因性格不合与丈夫离异后，便独自带着女儿随父居住于遵义市电机厂家属区。2007年因侄儿佛摄居士经营家居工艺礼品生意，店中需要有人帮忙打理，就来到佛摄的店里帮忙照看一下生意。刚来到店里不久，就从佛摄和经常到..

（第一讲）好，诸位，我们一起合掌。还是依旧，先念三皈，请大家，各称法名。皈依佛皈依法皈依僧（三称）南无本师释迦牟尼佛（三称）南无华严会上佛菩萨（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，请放掌。各位佛子，各位有缘，大家上午吉祥。..

龙树菩萨在其《听闻集》中写道：多闻能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻得涅。何为“多闻能知法”？一是广学多闻，广泛读诵佛陀经典；二是对同样内容反复不断地听闻思维。多闻佛法的目的，是为了转变自己错误的观念，使佛法在心中打下深深烙印，乃至起心动念，皆与佛..

我们无论是做善事也好，做恶事也好，做对自己有用的事也好，做对自己有害的也好，归根结底其实做的只有三个方面：一是心里怎么想的，想得对还是不对;一是嘴里说的，对还是不对;一个是身体做的，对还是不对。心里怎么想，嘴里怎么说，身体怎么做，很关键。龙树菩萨说：“如于水土石..

理统统搞清楚、搞明白，障碍就没有了。所以这个清净，这前面三门都讲清净身业、清净口业、清净意业，清净两个字是关键。一定要清净心，再提升到平等心。有清净、有平等，那个觉就冒出来，觉就是大彻大悟、明心见性。原理原则真通达了，就应该要知道「一门深入，长时熏修」。为什么..

《净土圣贤录》初编者际清居士彭二林评论道：佛法传入中国已经很久了。从汉朝到晋朝，高僧大德，多以解论经义为自度度人之急务。从庐山远公开始，建白莲社，修行念佛三昧，并以此自利利人。从此后代所有净业弟子，都以此为归。达摩祖师从西东来，传下直指人心的大道，六祖大师在曹..

【往生仗佛力】龙树菩萨开示娑婆世界修道仰仗他力容易，仰仗自力困难下面是引用龙树菩萨《十住(读皮音)婆沙论・易行品》的话来说明，念佛往生西方极乐世界，仰仗他力就是非常的容易，仰仗自力就是非常的困难。《十住婆沙论》简称《十住婆沙论》，也有可能当时智者大师写《净土十疑..

（第一讲）各位同修，请大家随着我合掌。南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好。请放掌。阿弥陀佛。各位有缘的同修、道友、莲友们，大家下午吉祥。今天可谓是因缘又是一次殊胜，所以在听法之前请大家发心，愿跟所有的一..

大乘佛法刚开始弘扬时，小乘非常排斥。龙树菩萨弘扬大乘时，印度的小乘佛教徒称他为“魔道比丘龙树”，认为他在传扬邪教。当大乘越传越广之后，渐渐就被人接受了。大乘佛教实修的精华是金刚乘，可是，就像以前小乘排斥大乘，特别是这个时代，很多人不了解金刚乘的真义，错以自己偏..

发愿：四无量心愿诸众生永具安乐及安乐因愿诸众生永离众苦及众苦因愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦愿诸众生远离贪痴心，住平等舍为什么放生能得大富贵――因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已..

精进的本质，就是《入菩萨行论》所说的“进即喜于善”。进，是指精进;喜于善，是指喜欢善法而且坚持不懈的行持。喜欢行持善法，就是精进;相反的，对不善的世俗琐事很有兴趣，就是懈怠。精进波罗密分为三种：披甲精进、加行精进、不厌足精进。《现观庄严》中：大乘佛子的目标有“三..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!现在我们开始学习第四十二品经文，这一品经文的题目是：【菩萨往生第四十二】这一品经文，是世尊为我们介绍十方无量无边世界中的菩萨们，念佛往生到西方极乐世界的状况。这一品经文的主要目的是劝信，无量菩萨现身为我们做证明。这就是这一品经文..

关于禅定，《大智度论》卷五，龙树菩萨言：“善心一处住不动，是名三昧。”《大智度论》卷二十八，龙树菩萨又言：“一切禅定，亦名定，亦名三昧。”可见，定(三昧)是指意识心专注于某一对象，而达于不散乱之状态。根据唐代高僧宗密的说法，禅有五种层次：外道禅、凡夫禅、小乘禅、..

我们都知道大乘佛法跟小乘佛法一个很大的差别：小乘佛法偏重智慧，他修无常、无我的智慧，他不偏重修福德;但是大乘佛法为了要广度众生，他修智慧、要修福德，叫二足尊，你一定要二只脚才站得平稳。因为有福德，你才有堪能性。我们举一个例子来说明：佛灭度以后一百年，印度有一个..

文：太桥旦曾堪布对于修行人来说，要想成就佛果，必须圆满福德资粮和智慧资粮，二者如凤凰的双翼，缺一不可。这里给大家介绍一种简单、实用且高效的方法，任何人都可以用这个方法来快速积累福德资粮。先来讲一个小故事：在古印度，有一位阿罗汉，云游四方，度化众生。一天，他在途..

龙树菩萨说过，说话有三类：一种是美语;一种是实语;一种是虚言。美语，什么是美语?赞叹人家。实语，什么叫实语?实事求是的话。虚言，什么叫虚言?就是夸大其词地赞扬人家，或者说很多拍马屁的话，其实根本不是真的。虚言应该像粪一样扔掉，美语和实语应该有，而且，美在前，实在后..

三经唯明专念净土宗以净土三经为正依经典，三经一致的宗旨即是第十八愿――念佛往生。善导大师说：《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。又如《弥陀经》中，一日、七日专念弥陀名号得生……又，此经定散文中，唯标专念名号得生。所以，世尊讲定善也好，讲散善也好，目的..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(二十二)现在我要说的这个公案，是白圣长老在《往生念佛文讲话》所开示的一个故事。念这句佛号南无阿弥陀佛，地狱的野兽退却。白圣长老开示说：人道也有到地狱去工作的。大约在数十年前，在苏州有一位洪居士，他在十几..

问：自己心里常常起烦恼恶念，如何是好?答：龙树菩萨也说过：“心里的烦恼，智者和愚者基本上没有什么差别，但智者不会将它表露于言行，以此而很少造成不良后果。”我们生起恶念时，当力持对治，不让它轻易流露于言行，这样烦恼就不会增上，恶心也不会转为恶行。坚持如树安住一段..

01甚深的智慧和清净的戒律这两点非常珍贵。甚深的智慧和清净的戒律这两点非常珍贵。世人如果拥有高贵的门第、庄严的相貌、博学的知识等，可能很显赫，很成功，但是如果没有甚深的智慧和清净的戒律，即使世间的福报再大，功德再圆满，也不能成为恭敬供养的对境。世间所谓的名人虽然..

与智者为伍?携善者同行佛陀涅七百年以后，大乘论师龙树菩萨出世弘法。因其行解证悟的殊胜，受到龙王的礼请，他在龙宫中见到《龙藏》，其中有一部《大佛顶首楞严经》，披阅之后，感到非常的希有难得。于是龙树菩萨以他超凡的记忆力将他背下来，回来后默写出来，呈献给他的国家。国..

老师告诉我，二百年前，中国的寺院庵堂那些出家人都是专家学者，都有很高的道德涵养，真正的有智慧。他说现在没有了，现在要学佛经哲学，到哪里学?经典里面学，这他指给我的路子。你到寺庙里面去，他们不学了，不研究经教。所以教给我，要从经典，大小乘、宗门教下，从这里下手。..

“易行道”和“难行道”，都是学佛修行的菩萨道。首先出现于龙树菩萨的《十住毗婆沙论》卷五〈易行品〉。介绍菩萨的修行之道，有难、易两种。如世间行路，以步行走陆路，比较吃力艰难;乘船行水路，比较省力容易。难行的菩萨道，是指勤行精进;易行的菩萨道，是指以信心为方便而致不..

甚深的智慧和清净的戒律这两点非常珍贵。世人如果拥有高贵的门第、庄严的相貌、博学的知识等，可能很显赫，很成功，但是如果没有甚深的智慧和清净的戒律，即使世间的福报再大，功德再圆满，也不能成为恭敬供养的对境。世间所谓的名人虽然被很多人崇拜，但是他们对四法印的有漏皆苦..

2018年10月17日，农历九月初九，是传统节日重阳节。同时，也是摩利支天菩萨的圣诞纪念日!摩利支天，又作摩利支提婆、摩里支天、末利支天。意思是指阳焰威光、也就是积光天焰的意思。在佛教中，她是一位能够自我隐形，同时为众生除灭障难，施予利益的女神!尊称她为摩利支天菩萨、大..