我们很多道友皈依佛门了，往往引起了家庭不和，为什么？如果我们这些女道友，你受了三皈了、受了五戒了，你回家就不杀生了，你去买菜干什么，就不给家里吃肉了，那你的先生、小孩子他们满意吗？那就闹家庭..

为什么见到一个人不知不觉感到特别讨厌、产生极大的怨恨心？这是前生宿业牵连的。人家对你也是这样，无缘无故给你两枪。你要想到因果，这不是偶然的，而是必然的。因为你欠他的；现在新结的冤业也有，过去..

我佛世尊，及历代诸祖，皆令一心专念阿弥陀佛者此也。待其念佛得证三昧，则百千法门，无量妙义，咸皆具足。古人谓，已浴大海者，必用百川水。身到含元殿，不须问长安。可谓最善形容者矣。至于止恶修善，刻..

你现在的自我认同感太强，我执太重了，如果有一天你把我执慢慢地放下，心保持平静的状态，你会发现你的生命正好用来观察外在所有的人事物。不要觉得自己很伟大，那个人很可恶，这个人事情做得好，那个人做..

如何面对信佛后的业障现前梦参老和尚我在北京有一个道友问我，他说：“我信佛45年了，也没懈怠过，但是为什么佛菩萨都不加持我？一回比一回困难，困难越大，我没法磕头了，佛都不信了。”我说：“你不信马..

良医之门病者多。世间人有了病，都要到医生那里去，你患甚么病，医生就给你甚么药；他对症给药，一定可以使你药到病除，这是世间法一定的道理，出世间法也是如此。我们无量劫来，患病患到今天，尽世间人只..

光近来得一摄心念佛方法，若已成片，固不须此。若未成片，此法实易为力。当念佛时，但用十念记数，从一至十，心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，又一句一句记得清清楚楚。若能从一至十记得清楚，则妄念..

我们要相信因果，现在受的都是因果报应，有什么好抱怨的呢？譬如过去生，破坏他人家庭，今生遭人破坏时，就想，好吧，这一切都是自己的业果。正因为自己过去生曾破坏他人，今生才遭此果报，现在欢喜来还，..

问：念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会生病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到他们的境界上都还不能自由，不太理..

只要能深信，只要能发愿，只要能念佛。无论何人，都可以往生去的。故曰万修万人去。若有不懂道理的人，念佛只想求富贵，求生天，此等之人，不能算有净土。其不得生西方，只怪自己不发愿，不能怪弥陀慈父不..

汝来信，语颇恳切，然犹有轻僧慢法之习气。此之习气，实为学道之障。若亲来皈依，升座，则磕头当在二三十以上。即方便说，亦须磕数头。汝以函祈皈依，只以合掌拜启了之。合掌作揖，是行人问路之克己仪式。..

讲述|智敏上师很多人就是对外道的神通比较向往，持戒死板板的有什么功德呢？我们说一个公案，根支具尊者公案。佛在世的时候，有地方毒龙经常扰害老百姓，那么吐火什么东西。老百姓很苦，那么请这些大的阿..

当香会时，几满二千。其中凡圣交参行位难辨。可不念大士恩，培出世因，以至诚信，平等供养乎。心若真切，不但住世大阿罗汉如宾头卢尊者等，定来应供。即大士或亦现凡僧身。俯临法会其功德利益，何可名言。..

虚云老和尚于云居山方便开示六月二十七日（1955年8月14日）佛未出世时，为邪法而在真理之外的外道，印度计有九十六种，谓外道六师。各有十五弟子，师弟子之数相加，共九十六也。又称九十五种外道者，谓九..

当戒杀吃素，亦劝父母兄弟姊妹妻子均吃素念佛，求生西方。生西方，则超凡入圣，了生脱死。何忍令生我之人，及同气连枝之人，不得此殊胜之利益乎。旁人世人尚须劝其修持，何况自己父母眷属乎。须知念佛求生..

世有邪见之人，不知因果，有同时因果、现生因果、隔世因果三种之别。时常拨无因果，此为“破见”，是大罪过，不独自误，而能误人。故曰：“破见之罪，比破戒为更大。”何谓同时因果？如有一人，见别人身带..

有僧捧书问源公：“这是个名人写的，能不能看？”源公：“哎，这个问题呀，高僧不一定有名，有名的不一定是高僧。”

若能倡明如来三世因果轮回报应之道，纵大奸极恶之人，亦未必绝无一念畏惧来报，洗涤先心也。光常曰，因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。世多浅近视之。须知从凡夫地，乃至成佛，皆不出因..