莲池秘境
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南宁老城隍庙之威灵

2019-10-12 莲池秘境

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今天和南宁的几位师兄,在黄帝庙烧供了南宁本境的城隍土地。

这几天在南宁,感觉南宁是一个适合居住的城市,没有深圳的快节奏,没有高原的不适应,还有亲戚、同学、朋友常年在此工作。

毕竟南宁是广西首府,我出生于广西,生于斯长于斯,看着青山绿水,一花一木,倍感亲切。

往昔在北方求学,出门在外,总有一种淡淡的乡愁,希望回到故乡,看看熟悉的风景。

学佛之后,对于广西的宗教、民间信仰、鬼神文化,我也没有太多的深入了解。就如我老家所在的乡村一带,当地人信巫道,常年祭拜祖先和土地神。

遇到疑难问题,除了现代医学等手段,就是求助于当地的巫婆、仙婆、通灵人。所以在这一片广大的区域,我相信十里八乡,每隔几座村庄,都有一个神婆、通灵人查事的站点。

在法界的层面,这些为人看事处理问题的神婆、通灵人,有受上界认可的,名正言顺。而也有不受认可的,颇像无证经营。

她们的存在,想必有其积极的作用,因为普通老百姓能力有限,遇到棘手之事时,束手无策,他们需要一种神秘的力量来指点自己,以缓解焦虑,乃至见到希望。

你也可以视为是一种乡村心理学,或多或少帮助了不少人。当然弊端必然也不少,特别是无证看事,即无上方授权而看事,品行不端的,可能骗财骗色,为害一方。

至于法教方面,据修习法教的人士所言:

“广西是一个法术重省,法是很多,但法也很杂。基本在广西出现的法都很杂,想找一个相对完善的法都不容易。六壬加红莲,玉皇加梅山,茅山加华光,比比皆是。你是很难找出一个完整系统的法出来。

这些现象跟广西地域很有关系。在广西的山中,很多来自四面八方的道法修炼者在广西的山洞修炼。平常也出来传些法,所以导致于广西的法是最杂的。至于好不好,见仁见智。 ”

而佛教方面,别的不说,据我所知,主要有净土宗、密宗的流传,但对广西的佛教发展状况,却也不太了解。

一句佛号,直出生死,成为了无数显宗佛弟子的追求。而净土法门,确实是十分殊胜,乘佛本愿,横出生死。

对于一个佛教徒而言,往往面临一个抉择,即如何权衡世间法和出世间法的问题。毕竟每个人的志向、根器不一样,无法一概而论。无法对每一个学佛的人,都教他们彻底出离和放下,淡化和厌离世间,一心求解脱。

不是所有人都能如此,针对于希望世出世间都兼顾到的根器,我相信佛陀以无上大智慧,必然方便授予一定的修法,即能圆满世间愿,又能导向解脱道。

密宗,或者说密宗在这方面的见地,是非常圆满无碍的。“菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟。“很多世间层面的东西,可以转为道用,可以作为修行的助力。

如世间人汲汲求鬼神,若基于贪嗔痴而无善行,则可能造业堕恶趣。但密宗若将鬼神视为护法,护助自己修行解脱,见地和角度转变,结果迥然不同。

所以你看,有些学显宗的人士,是看不起世间神,自认为学佛最高。但密宗则不然,对世间神恭敬供养,赞叹祈请,祈求他们满足行者的财食等资粮,作为事业之助伴。

一个是对立、轻视;一个是结缘,转为道用。

人生在世,需要面对无数的无常,疾病、意外、魔难,密宗通过将诸天鬼神转为护法神,就将各种障难、违缘大为降低。

若是你与他们对立,对于初学者或许是一种在修行上,表明宗见的做法。但是越深入修行,就发现,越是对立,会是一种障碍。

因为菩提心的对境,是面向一切众生,而不是只局限于人。你如果认为你供养诸天正神不合理,那必是有违菩提心。

更深入来说,这种我人之对立,源自凡夫的妄想分别,若心识之杂染得以净化,你见到的诸天可能就是诸位佛菩萨。而若是你的对立习气越重,未来的修行中,可能越难突破。

在佛法中,有时候认为大自在天等是外道之主神,但是越往深入,如华严经,说大自在天是大菩萨,绝非等闲之辈。

凡夫的心识业力,决定他所见的境界是否清净。一个人最初以为的世俗天神,当心识被净化后,可能见到的是大菩萨。

从常人的视角来说,在修持本尊、心性法门的同时,若是尊敬、供养诸天、正神,得到护持,则世间事业易得成就,出世间法亦能安心修行。

上个世纪,一位上师曾言:常供养城隍土地神,可以免除降头、横死鬼神侵扰等问题。


南宁的城隍爷,自古相传是为国殉难,大义凛然的苏缄知州。据相关资粮所载,关于苏城隍的历史如下:


据《宋史·苏缄传》所载:


苏缄字宣甫,泉州晋江人。考中进士,调任广州南海主簿。广州管理海外入境的船舶,每次商船到达,就选派官员查阅核实他们的货物,商家都是豪门大姓,习惯以客人的礼节拜见主管官员。


苏缄被选派前往查验,商人樊氏就登上台阶入席,苏缄责备并杖打了他。


樊氏上诉到州里,州官召来苏缄责问,苏缄说:“主簿地位虽然低下,但也是城邑里的官员,商人虽然富有,但也是部下百姓。邑官杖打部下的百姓有什么不可以的呢?”州官无言以对。


两次调任阳武县尉,姓李的大盗用袋子偷百姓的东西,抓捕盗贼的官吏没有人能捕获他。苏缄访求到他的住处,聚集众人大加搜索,放火烧他的住所旁边的房舍来逼迫他,李氏从里面逃出来。


苏缄骑马飞驰追逐他,砍掉他的脑袋送到官府。府尹贾昌朝吃惊地说:“有像你这样轻生的儒士吗?”(一个儒生竟有如此胆略!)

    

交阯(越南)人预谋前来侵略,苏缄侦察到他们的实情,给刘彝写信,刘彝没有听从,反而回了一封信谴责苏缄败坏他行事,命令他不要再开口。八年,蛮人果然来侵略,号称有八万人。


苏缄听说他们来了,检阅州兵得到二千八百人,召集僚吏和郡里有才能的人,授给他们谋略,率领部队,让他们分地自守。百姓惊恐四散出逃,苏缄把官府的财物和自己的财产都拿出来告诉他们说:


我们的兵力和器械已经准备好了,储备的物资也不缺乏,现在蛮人已经逼近州城,应该牢固地防守以便等待外面救援。如果一人逃走,群心就动摇了,希望听我的话,有敢逃跑的就没为奴婢或加刑戮。


有一个叫翟绩的大校潜逃出来,苏缄斩杀了他以示众,从此上下都非常害怕。


苏缄的儿子苏子元任桂州司户,借公事机会携带妻子儿女来探望他,正打算回去时敌人来了,苏缄想到不可能每户人家都知道实情,他们一定会以为郡守家的人都出城了,就只送走了苏子元,把他的妻子儿女留了下来。


邕州受到围困以后,苏缄日夜走访慰劳士兵,发神臂弓射击敌人,杀死很多人。苏缄起初向刘彝求救,刘彝派遣将领张守节救援,仓促间遇到蛮贼,没来得及布阵,就全军覆没。


蛮人抓获宋军,知道他们擅长攻城,用好处引诱他们,让他们制作云梯,又让他们制造攻濠洞子,用花布蒙住,苏缄把它们都烧了。


蛮人无计可施,将要退去,但得知外部援兵没有到,有人教他们把土装在袋子里靠在城墙上,一会儿就有几丈高,蛮贼像蚂蚁那样向上攀登,城池于是被攻陷。


苏缄仍然带领受伤的士兵骑马奔驰顽强作战,但尽全力也不能抵挡。于是说:“我为了正义不能死在蛮贼的手里!”


马上回到州府,命家里三十六人先死,藏在坑穴里,纵火自焚。邕州被围困了四十二天,粮食用尽泉水干涸,人们相互依靠着死去,但到最后没有一个人叛变。


苏缄在生死关头,仍率受伤的兵士继续抵抗,最后仍立誓为了民族“吾义不死敌手”,与全家36人以身殉国,与城共存亡,可谓大忠大义,满门忠烈。


对于苏缄最后的选择,据相关资料所载:


熙宁九年正月二十一日,邕城陷落。城溃时,苏缄父子与家人及通判唐子正与交趾军巷战,各人身负重伤,唐子正阵亡。


苏缄大呼“吾义不死贼手”,率家人回家(在金狮巷,今兴宁路西二里)燃起事前挖好并堆满燃烧物的大坑,全家36人纵入火中殉国。


苏缄壮烈殉国后,宋神宗追赠苏缄为“奉国军节度使”,谥“忠勇”。邕州城重建时,邕州人民在苏缄及其家人殉难处建祠祭祀,名“苏忠勇祠”。


至南宋时期,苏忠勇祠逐渐转变为供奉地方保护神的城隍庙,苏缄则被奉为邕州城隍。


据宋史所载,苏缄死后,交趾人欲攻桂州(桂林)走不多远,苏缄显圣,忽见宋军从北席卷而来,并有声呼“苏缄隍督兵报怨!”交趾军惊恐万状退缩而回。


宋神宗闻苏缄死事,叹息追悼,追赠苏缄为奉国军节度使,谥“忠勇”。后来,邕州百姓为苏缄建立祠堂,宋哲宗时为祠赐额“怀忠”,以表彰他的忠贞。《宋史·苏缄传》说:“缄殉节于邕州,交州人呼为苏城隍。”

苏缄过世后大概371年,后世肯定他的功劳,以他为榜样开始供奉他。最早供奉他的,是他的牺牲地——广西南宁的城隍庙。后来,因为苏缄出生于同安,厦门的城隍庙也开始祭拜他。


厦门城隍庙有600多年历史,第一任“城隍爷”就是苏缄。据厦门文史专家郭坤聪考证,在福建、广东、广西、南澳岛、永宁、金门等地的城隍庙,都有供奉过苏缄。


关于城隍爷的职能,最初是城池的守护神,后来演变为掌生死簿的重要神明,注记善恶赏罚、生死、功名等事,神权极大。


据西安晚报《城隍爷是个什么神》一文所载:


据《长安县志·王曲城隍庙会》记载:“相传楚汉荥阳之战中,汉将纪信假扮成汉王,解救刘邦出围,被项羽烧死。刘邦得天下后,封纪信为十三省总城隍,在长安王曲建庙立祠,每年农历二月初八祭祀,后遂成庙会。”


此后,三国、两晋、南北朝时期,民间已经普遍建庙祭祀城隍。到了唐代,祭祀城隍的活动已经蔚然成风,张说、张九龄、许远、韩愈、杜牧、李商隐等都撰有城隍祭文。


宋代城隍被正式列入祀典,各府、州、县皆立庙奉祀,并明确规定新官到任的三日内,必须拜谒城隍庙。明洪武二年(公元1369年),朱元璋制定了城隍的封号爵级。


他下旨封开封、临濠、束和、平滁四城的城隍为王,职位正一品,与人间的太师、太傅、太保“三公”和左、右丞相平级;又封各府、州、县城隍为公、侯、伯。并且重建各地城隍庙,规模与当地官署完全一样,还按级别配制冕旒衮服。


城隍庙的塑像与配神一般是:正殿之中祀奉城隍大神,两旁分别列八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、十八司等地狱塑像,府城隍庙里则有更多的配神。


说回南宁城隍,今天据一位南宁师兄所言,苏城隍威灵显赫。现在在三街两巷,大家常去祈祷的是新城隍庙。而在此新城隍庙的后面,则有老城隍庙。


新城隍庙

老城隍庙


老城隍庙有很多故事。


师兄说:以前文革时候,老城隍庙先是无主房,后被当时房产局一个职工拿来做婚房,家里人出现生病衰败的怪事,就有点怕,就转给一个单位做办公室。


这个单位入住之后,也出现很多怪事,和老南宁人一打听,才知道以前这里是城隍庙。于是他们就把城隍老爷神像,树立起来,单位搬去了江南。


这是80年代事情了,自此南宁城隍老爷神像得以保存。


这个曾经上过南宁早报,后来市领导也去看望过这几位多年来,照看城隍神像的阿姨们。


还有大老板求财的故事,不过比较敏感,因为具体人物现在都在南宁呢。新城隍庙就是大老板们号召出资建起来的,外围的拆迁花了很多钱,毕竟是黄金地段啊。


这个项目花了7年时间,当年守庙婆婆春节时,看到城隍带着两个人出门。以为城隍老爷走了,就哭了。城隍爷说,去天庭开会去。


第二年新城隍庙就开始立项正式进行了。


那位求财的大老板,后来给钱老婆婆,专门做了一场城隍爷的寿诞。他现在生意做得很大了。


老婆婆以前能和城隍通灵沟通,这几年好像城隍不理她了 。现在婆婆想和城隍老爷沟通,只能请通灵人了。城隍老爷缺兵马,让老婆婆烧一些,通灵人最近一次是这么说的。


倾莲池:日本的泰山府君祭,有烧供人和马的模型,就有供养府君兵马、侍者之意。


师兄:守庙的婆婆有不少故事,不过她主要说白话。一般上午十二点之前开门。


有两位大人物,一起去老城隍庙,一位给城隍庙磕头;一位没有(傲慢不信?),他后来因事下课了。



倾莲池:我今天晚上到了城隍庙,发现也开门,只是没有见到守庙的老婆婆。


我以前在文章里说到,那些建城隍、土地神、境主庙的人,后来似乎都发展得非常好,富饶丰足。就是在世间法的层面,立竿见影,对世间的事业等,非常有帮助。


城隍爷的威力很大,有些大人物、大富豪的起家往往有城隍、境主的扶持。而城隍是执行因果的正神,座下有文武官员,有黑白无常、阴差、兵将等,神权很大。


所以,若是经常供养城隍爷和土地神,对于现世的加持和帮助会很大。如以前也有师兄说过,那群曾经建设深圳境主庙的人,后来几乎都成了富豪。


遇到人生疑难、被下邪术、被恶势力欺压、祈求治病延寿、度厄等,若是祈求城隍爷保佑,事态紧急的可以写成疏文,配合元宝等供品多次烧呈城隍。


关键是当发修功德的大愿,毕竟城隍是执行因果的正神,如你发心愿意放生多少,修多少功德,或者以城隍的名义修多少善事等。


若是一个人初一、十五,常去供养城隍爷、土地神等,得到护佑,在世间上不会差到哪里去。而有些曾参与建设、护持城隍庙的人,有的成了所在领域的精英领袖。


而且,城隍爷还掌管生死,城隍庙属于地府机构之一。你在南宁,甚至在广西,你的寿命几何,均在城隍爷的文簿上有记录。甚至儿子要考清华北大,也需城隍爷背后先敲定。


古代的冥感录中,有个读书人见到天下各地城隍将本地的学子中,家族祖上和自己有阴德的学子之名单,呈给文昌帝君审核。


至于执行因果,据说城隍爷处有活灵狱,可以捕恶人之魂以审判惩罚。若是供养、烧供、回向城隍爷,助增益城隍的威势,对于本地的经济、治安等,必有促进作用。


因此,你即使从未到过城隍庙,却离不开所在地的城隍之管辖,你的生死寿命等信息,都被记录在册。当然,若精进修善、修行,也会有所改变。


《一字佛顶轮王经》中,佛说:

“密迹主。成世法者。应常每日依时。请召日神月神星神随所住神。一心念诵摄唤来住。结界护身诵咒作法。则得世间诸法成就。”


密续中有提及,经常召请供养日月星辰诸神,以及所住地方之神,能够令人世间法成就。


随所住神,即是城隍、土地、境主等神,他们能令人世间事业成就。所以,常有听闻有些人建了土地庙,后来在财富、命运方面发生很显著的改变,并不奇怪。


佛早已在经中明言,他们是世间法成就之助伴。


若你说出世间法,当然是要修佛菩萨教授的道次第。而在世间法上,你若学会供养这些十二诸天、日月星辰、北斗七星、五爷、城隍土地等,则心想事成,所愿圆满!


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