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穹恭仁波切《佛子行》课间答疑 17 是否每个呼吸都要在脑海里形成文字思维?

2019-09-27 Dharmanatha

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编者按:本文整理自至尊上师竹巴穹恭

             2019年5月13日 《佛子行》第三讲

整理者:穹恭编辑组

当我遇到对境的时候,是否每个呼吸都一定要在脑海里形成呼吸自他交换的文字思维,把这些语言在脑子里整理一遍?

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呼吸的自他交换是定中的修持。之前讲到的三对境、三毒、三善的修持是在我们出定的时候,在行住坐卧中遇到恶缘之时的主要的修持方式。虽然自他交换包含这个内容,但是并不是我们在自他交换的时候要去思维三对境、三毒、三善的内容。

禅定的时候,在定境之中我们主要观修一切有情众生的烦恼、恶业以及他的果报,以黑色的气体吸入我们心中,然后将我们自己所有的善业、功德和安乐布施给一切有情众生,变成白色的气体呼出去。这是在定境之中所作的自他交换的实修方式。

在这里不会去想三种善和三种毒。修的时候呼吸应该比较缓慢、延长,并且不要着重在呼吸上面,不要着重黑色或白色,最主要的是心念。这主要是心的修持,而不是身语的修持。所有的佛法都是修心,而不是修身语,我们透过心念的思维来修自他交换的方式。

在出定的时候,如果我们遇到了恶缘,当我们心中生起贪嗔痴等烦恼的时候,我们如何把它转变为三善。比如遇到某个人惹我生气了,当下需要去观修三对境、三毒、三善。因为如果没有这个对境,我们就没有那个机会,就像没有上师引导一样。这个对境是一个善知识,有了这样的恶缘,在心中生起烦恼的时候,刚好能够转化我们的心念。

大乘的修持主要是通过心念的转化,因此,当遇到烦恼生起的时候,做这样的观修,是在行住坐卧,平常的生活之中所做的修习。

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