这个问题的道理跟前面所讲的内容其实有一致性的。

我们主要是以菩提心的方式去对待，但是在菩提心的表现上面，大乘的菩萨会有各种的善巧方便。而这种因为时代、时间或者条件，跟学习的内容有所违背的情况是会发生的。这不仅是当代，过去的时代也会发生。

有时候为了助人我们做了一些恶业，比如说谎等等，这种情况对于菩萨来说也是会做的，并不是任何恶业都不能做。在我们自己能够承担这个恶业的范围下，我们以更大的目标去做主要的事情。

《入菩萨行论》中也提到：不会因为小处而失去自己的目标。也就是说我们可以为了主要的目标，在小的方面承担一些过失。却不能为了紧守这个小的事情，而放弃我们的目标。不要为了坚持这样的行为，而放弃了更核心的，比如利他心或者菩提心的内容，将这些舍弃是不行的。

但是《入菩萨行论》中还提到：当我们没有改变目标，舍弃小点的时候，重点在于我们不能对其他有情造成伤害。我们所做的事情可能会有过失，但是我们最终的目标是一致的。这也是大乘在菩萨行的时候的善巧方便的表现。

就像巴珠仁波切引用龙钦巴尊者阐述的佛理中提到：善与恶不能用外在的行为来衡量，而应该从他的动机和心念上来决定这个事情到底属于善还是恶。

所以，在大乘的修行中与世间相违背的情形发生的时候，我们在不违背终极目标的情况下，可以以随顺这个事情的方式来做。