淤泥生：北周时期的益州成都，惠远与惠恭，这两位法师从小童真出家，共同发誓求取佛果。之后，周武帝灭佛，二人被迫失散，无有任何音讯。

如此过了三十多年，远师回到成都开坛讲经，成为颇有名气的法师。恭师听闻后，回成都寻找少时出家同伴。

师兄弟二人见面，如手足般同食同睡。远师语如泉涌，侃侃而谈。恭师却只会唯唯嗯嗯，并没有高妙的见解。

远师问恭师，离别多年，你不知学会些什么？恭师答，我天性愚钝，只会一部拇指般大的《普门品》，远师傲慢说，《普门品》连三岁小儿都会读，枉费你童真出家三十余载，此非愚钝而是懒惰，往后绝交莫再相见!

恭师告诉远师，经卷虽小，佛口所宣。敬者无量福，慢者无量罪。师兄暂息嗔心，听我读一遍《普门品》如何？

远师大笑道，《普门品》我已讲几百遍了，何必吵闹我的耳朵呢？恭师言，人能弘道，非道弘人。请师兄至心听佛所语，莫因人而弃法。

说完后，恭师登上法台高坐，真诚地读诵经文，一时妙香天乐随风而来，龙天护法现于天际，又是散花供养，种种神通瑞相，不可凡夫思议。

远师见此情境，上前顶礼泪下，连声悔谢道，我是臭秽死尸，竟诬慢了师弟，幸喜勿弃，留下教我！恭师感叹道，非我之能，诸佛之力也。当时就告别而去，后亦不知所终。

心诚佛现，什么是诚？守住一部经，不怀疑而改题目。此是钝功夫累积，老实人的专长。我们读经也是这个道理，专注与持续，用心时间长了，自然和经文融在一起。

佛法并非宗教信仰而是讲究实修实证，广学多闻却不老实用功，纵然学习再多的道理，只是佛学常识，同解脱生死毫无相关，徒增傲慢这就偏离了。

修行即是修心，持戒，布施，读经，念佛，持咒，无不是在心念上下手，此是当下，现前之事。专注与系念，这是我们每个人都能做到的，例如读经，经文熟悉后，自己认真读给自己听，自己也专心听自己的声音，自然烦恼妄想少很多。

道在平常而不自知，我们接电话在用心，看手机在用心，思考在用心，连睡觉也在用心。于是吃饭想着上班，上班想着睡觉，念头太多，心力分散出去了。所以读经念佛，专注一件事，把心全部收回来。当心念专一，即是至诚。

淤泥生：培育善心去断除恶心，即是断恶修善。修行并非高妙之事，借助事修的积累，完成心念的转变，这是我们每个人都能做到。